Adhyaya 8

Verse 1

मैत्रेय उवाच सत्सेवनीयो बत पूरुवंशो यल्लोकपालो भगवत्प्रधान: । बभूविथेहाजितकीर्तिमालां पदे पदे नूतनयस्यभीक्ष्णम् ॥ १ ॥

Dijo el gran sabio Maitreya: En verdad, la dinastía de Pūru es digna de ser servida por los devotos puros, pues en esa estirpe aun un rey protector del mundo fue un devoto principal del Bhagavān. Tú también has nacido en esa familia, y es maravilloso que, por tu empeño, la guirnalda de gloria de Ajita, el Invencible, se vuelva nueva a cada paso, a cada instante.

Verse 2

सोऽहं नृणां क्षुल्लसुखाय दु:खं महद्‌गतानां विरमाय तस्य । प्रवर्तये भागवतं पुराणं यदाह साक्षाद्भगवानृषिभ्य: ॥ २ ॥

Por ello, ahora comenzaré a hablar del Bhāgavata Purāṇa, que el propio Bhagavān declaró directamente a los grandes ṛṣis, para aliviar a quienes, por un placer insignificante, quedan enredados en inmensas miserias y así cesen de ellas.

Verse 3

आसीनमुर्व्यां भगवन्तमाद्यं सङ्कर्षणं देवमकुण्ठसत्त्वम् । विवित्सवस्तत्त्वमत: परस्य कुमारमुख्या मुनयोऽन्वपृच्छन् ॥ ३ ॥

Tiempo atrás, Sanat-kumāra, el principal de los santos-niños, acompañado por otros grandes sabios, deseoso de conocer la verdad acerca de Vāsudeva, el Supremo, preguntó—tal como tú—con exactitud al Bhagavān Saṅkarṣaṇa, el deva primordial de sattva incontenible, sentado en el fondo del universo.

Verse 4

स्वमेव धिष्ण्यं बहु मानयन्तं यद्वासुदेवाभिधमामनन्ति । प्रत्यग्धृताक्षाम्बुजकोशमीष- दुन्मीलयन्तं विबुधोदयाय ॥ ४ ॥

Entonces el Señor Saṅkarṣaṇa meditaba con gran veneración en el Supremo Señor, a quien los sabios honran con el nombre de Vāsudeva; mas, para el progreso de los grandes ṛṣis, entreabrió sus ojos semejantes a lotos y comenzó a hablar.

Verse 5

स्वर्धुन्युदार्द्रै: स्वजटाकलापै- रुपस्पृशन्तश्चरणोपधानम् । पद्मं यदर्चन्त्यहिराजकन्या: सप्रेमनानाबलिभिर्वरार्था: ॥ ५ ॥

Los sabios descendieron por las aguas del Ganges celestial, y por ello sus cabelleras enmarañadas estaban húmedas; tocaron el loto que sirve de apoyo a los pies del Señor, el mismo loto que las hijas del rey de las serpientes adoran con amor y variados ofrecimientos cuando anhelan un esposo excelente.

Verse 6

मुहुर्गृणन्तो वचसानुराग- स्खलत्पदेनास्य कृतानि तज्ज्ञा: । किरीटसाहस्रमणिप्रवेक- प्रद्योतितोद्दामफणासहस्रम् ॥ ६ ॥

Los cuatro Kumāras, encabezados por Sanat-kumāra, conocedores de los pasatiempos trascendentales del Señor, lo glorificaron una y otra vez con palabras escogidas, llenas de amor y en cadencia; entonces Saṅkarṣaṇa, con sus miles de capuchas alzadas, irradiaba fulgor desde las gemas resplandecientes de su cabeza.

Verse 7

प्रोक्तं किलैतद्भगवत्तमेन निवृत्तिधर्माभिरताय तेन । सनत्कुमाराय स चाह पृष्ट: सांख्यायनायाङ्ग धृतव्रताय ॥ ७ ॥

Este sentido del Śrīmad-Bhāgavatam fue expuesto por el excelso Bhagavān, Saṅkarṣaṇa, a Sanat-kumāra, dedicado al dharma de la renunciación; y, oh querido, cuando el firme Sāṅkhyāyana Muni le preguntó, Sanat-kumāra explicó el Bhāgavatam tal como lo había oído de Saṅkarṣaṇa.

Verse 8

सांख्यायन: पारमहंस्यमुख्यो विवक्षमाणो भगवद्विभूती: । जगाद सोऽस्मद्गुरवेऽन्विताय पराशरायाथ बृहस्पतेश्च ॥ ८ ॥

El gran sabio Sāṅkhyāyana era el principal entre los paramahaṁsas; mientras describía, conforme al Śrīmad-Bhāgavatam, las glorias y vibhūtis del Señor, sucedió que mi maestro espiritual, Parāśara, y también Bṛhaspati lo escucharon.

Verse 9

प्रोवाच मह्यं स दयालुरुक्तो मुनि: पुलस्त्येन पुराणमाद्यम् । सोऽहं तवैतत्कथयामि वत्स श्रद्धालवे नित्यमनुव्रताय ॥ ९ ॥

Según el consejo del gran sabio Pulastya, el compasivo sabio Parāśara me recitó el Purāṇa primordial, el Śrīmad-Bhāgavatam, el más excelso de todos. Y ahora, hijo querido, porque eres siempre fiel y lleno de fe, te lo narraré tal como lo he oído.

Verse 10

उदाप्लुतं विश्वमिदं तदासीद् यन्निद्रयामीलितद‍ृङ् न्यमीलयत् । अहीन्द्रतल्पेऽधिशयान एक: कृतक्षण: स्वात्मरतौ निरीह: ॥ १० ॥

En aquel tiempo, los tres mundos estaban sumergidos en las aguas. Garbhodakaśāyī Viṣṇu permanecía solo, recostado sobre el lecho de Ananta, la gran serpiente; aunque parecía dormir en Su potencia interna, libre de la acción de la energía externa, Sus ojos no estaban del todo cerrados.

Verse 11

सोऽन्त:शरीरेऽर्पितभूतसूक्ष्म: कालात्मिकां शक्तिमुदीरयाण: । उवास तस्मिन् सलिले पदे स्वे यथानलो दारुणि रुद्धवीर्य: ॥ ११ ॥

El Señor, acogiendo en Su interior a todos los seres en sus cuerpos sutiles, despertó la potencia llamada kāla, de naturaleza temporal, y permaneció en aquellas aguas de disolución en Su propio estado—como el vigor del fuego, contenido dentro de la leña.

Verse 12

चतुर्युगानां च सहस्रमप्सु स्वपन् स्वयोदीरितया स्वशक्त्या । कालाख्ययासादितकर्मतन्त्रो लोकानपीतान्दद‍ृशे स्वदेहे ॥ १२ ॥

El Señor yació, como si durmiera en las aguas, durante mil ciclos de cuatro yugas, sostenido por Su potencia interna despertada por Él mismo. Cuando, impulsados por la energía llamada kāla-śakti, los seres retornaron para proseguir el entramado de sus actos, Él contempló Su cuerpo trascendental de tonalidad azulada.

Verse 13

तस्यार्थसूक्ष्माभिनिविष्टद‍ृष्टे- रन्तर्गतोऽर्थो रजसा तनीयान् । गुणेन कालानुगतेन विद्ध: सूष्यंस्तदाभिद्यत नाभिदेशात् ॥ १३ ॥

Cuando la mirada del Señor se fijó en el sutil propósito de la creación, ese principio interno, finísimo, fue agitado por el modo de la pasión. Herido por la cualidad que sigue el curso del tiempo, aquel germen sutil de la creación, como si se secara, perforó la región de Su ombligo y se manifestó.

Verse 14

स पद्मकोश: सहसोदतिष्ठत् कालेन कर्मप्रतिबोधनेन । स्वरोचिषा तत्सलिलं विशालं विद्योतयन्नर्क इवात्मयोनि: ॥ १४ ॥

Como forma total de los frutos kármicos de los seres, aquel capullo de loto surgió de pronto; por la suprema voluntad del Señor Viṣṇu resplandeció como el sol, iluminándolo todo y secando las vastas aguas de la devastación.

Verse 15

तल्लोकपद्मं स उ एव विष्णु: प्रावीविशत्सर्वगुणावभासम् । तस्मिन् स्वयं वेदमयो विधाता स्वयम्भुवं यं स्म वदन्ति सोऽभूत् ॥ १५ ॥

En aquel loto universal entró personalmente el Señor Viṣṇu como Paramātmā; y al quedar impregnado de todos los guṇa, nació el Hacedor hecho de sabiduría védica, a quien llaman Svayambhū.

Verse 16

तस्यां स चाम्भोरुहकर्णिकाया- मवस्थितो लोकमपश्यमान: । परिक्रमन् व्योम्नि विवृत्तनेत्र- श्चत्वारि लेभेऽनुदिशं मुखानि ॥ १६ ॥

Brahmā, aunque estaba en el remolino del loto, no podía ver el mundo; por ello circunvaló el espacio, y al mover sus ojos hacia todas las direcciones obtuvo cuatro rostros conforme a los cuatro rumbos.

Verse 17

तस्माद्युगान्तश्वसनावघूर्ण- जलोर्मिचक्रात्सलिलाद्विरूढम् । उपाश्रित: कञ्जमु लोकतत्त्वं नात्मानमद्धाविददादिदेव: ॥ १७ ॥

Brahmā, el deva primordial asentado en aquel loto, no pudo comprender plenamente la verdad de la creación, ni el loto ni a sí mismo; al fin del yuga sopló el viento de la devastación, haciendo girar el agua y el loto en grandes olas circulares.

Verse 18

क एष योऽसावहमब्जपृष्ठ एतत्कुतो वाब्जमनन्यदप्सु । अस्ति ह्यधस्तादिह किञ्चनैत- दधिष्ठितं यत्र सता नु भाव्यम् ॥ १८ ॥

En su ignorancia, Brahmā meditó: ¿Quién soy yo, sentado sobre este loto? ¿De dónde ha brotado este loto? Sin duda hay algo abajo, y la fuente de la que nació este loto debe estar dentro del agua.

Verse 19

स इत्थमुद्वीक्ष्य तदब्जनाल- नाडीभिरन्तर्जलमाविवेश । नार्वाग्गतस्तत्खरनालनाल- नाभिं विचिन्वंस्तदविन्दताज: ॥ १९ ॥

Así, tras contemplar, Brahmā entró en el agua por los conductos del tallo del loto. Pero, aun acercándose al ombligo de Viṣṇu, no pudo hallar la raíz del loto.

Verse 20

तमस्यपारे विदुरात्मसर्गं विचिन्वतोऽभूत्सुमहांस्त्रिणेमि: । यो देहभाजां भयमीरयाण: परिक्षिणोत्यायुरजस्य हेति: ॥ २० ॥

Oh Vidura, mientras Brahmā buscaba así el origen de su existencia, le sobrevino el Gran Tiempo: la rueda eterna en la mano de Viṣṇu, que infunde temor en los seres encarnados como el miedo a la muerte.

Verse 21

ततो निवृत्तोऽप्रतिलब्धकाम: स्वधिष्ण्यमासाद्य पुन: स देव: । शनैर्जितश्वासनिवृत्तचित्तो न्यषीददारूढसमाधियोग: ॥ २१ ॥

Después, al no alcanzar el destino deseado, abandonó la búsqueda y regresó a su asiento en la cima del loto. Dominando poco a poco la respiración y aquietando la mente, se sentó firme en el yoga del samādhi.

Verse 22

कालेन सोऽज: पुरुषायुषाभि- प्रवृत्तयोगेन विरूढबोध: । स्वयं तदन्तर्हृदयेऽवभात- मपश्यतापश्यत यन्न पूर्वम् ॥ २२ ॥

Al cabo de los cien años de Brahmā, cuando su meditación yóguica se consumó, su comprensión maduró. Entonces vio en su propio corazón al Supremo que mora dentro, a quien antes no pudo ver pese al mayor esfuerzo.

Verse 23

मृणालगौरायतशेषभोग- पर्यङ्क एकं पुरुषं शयानम् । फणातपत्रायुतमूर्धरत्न- द्युभिर्हतध्वान्तयुगान्ततोये ॥ २३ ॥

Brahmā vio que sobre las aguas del fin de la era había un inmenso lecho blanco como el loto: el cuerpo de Śeṣa-nāga. Sobre él yacía solo la Suprema Personalidad de Dios. Los rayos de las joyas en las capuchas de Śeṣa iluminaban todo y disipaban la oscuridad de تلك regiones.

Verse 24

प्रेक्षां क्षिपन्तं हरितोपलाद्रे: सन्ध्याभ्रनीवेरुरुरुक्‍ममूर्ध्न: । रत्नोदधारौषधिसौमनस्य वनस्रजो वेणुभुजाङ्‌घ्रि पाङ्‌घ्रे : ॥ २४ ॥

El fulgor del cuerpo trascendental del Señor parecía burlarse de la belleza del monte de piedra verde. Aunque el monte coralino se engalanaba con las nubes del crepúsculo, el pītāmbara, su vestidura amarilla, superaba aquella hermosura. El oro de la cumbre palidecía ante el yelmo del Señor, incrustado de gemas. Sus cascadas, hierbas y flores parecían guirnaldas, pero el vasto cuerpo del Señor, y Sus brazos y pies adornados con joyas, perlas, hojas de tulasī y malas de flores, eclipsaban toda la escena.

Verse 25

आयामतो विस्तरत: स्वमान- देहेन लोकत्रयसंग्रहेण । विचित्रदिव्याभरणांशुकानां कृतश्रियापाश्रितवेषदेहम् ॥ २५ ॥

Su cuerpo trascendental, ilimitado en longitud y anchura, abarcaba los tres mundos: superior, medio e inferior. Con vestiduras sin par y ornamentos divinos de múltiples formas, Su figura resplandecía por sí misma, colmada de gloria y debidamente engalanada.

Verse 26

पुंसां स्वकामाय विविक्तमार्गै- रभ्यर्चतां कामुदुघाङ्‌घ्रि पद्मम् । प्रदर्शयन्तं कृपया नखेन्दु- मयूखभिन्नाङ्गुलिचारुपत्रम् ॥ २६ ॥

Para quienes Lo adoran por el sendero apartado de la bhakti pura, libre de contaminación material, los pies de loto del Señor son la fuente de toda dádiva. Por misericordia, el Señor alzó y mostró Sus pies de loto; el resplandor trascendental de Sus uñas, semejantes a la luna, hacía que los dedos parecieran pétalos hermosos.

Verse 27

मुखेन लोकार्तिहरस्मितेन परिस्फुरत्कुण्डलमण्डितेन । शोणायितेनाधरबिम्बभासा प्रत्यर्हयन्तं सुनसेन सुभ्र्वा ॥ २७ ॥

Con Su rostro de dulce sonrisa, que disipa la aflicción de los seres, el Señor reconoció el servicio de los devotos. Su cara, adornada con pendientes centelleantes, era sumamente placentera: deslumbraba con el brillo de Sus labios rojizos y con la belleza de Su nariz y Sus cejas.

Verse 28

कदम्बकिञ्जल्कपिशङ्गवाससा स्वलंकृतं मेखलया नितम्बे । हारेण चानन्तधनेन वत्स श्रीवत्सवक्ष:स्थलवल्लभेन ॥ २८ ॥

Oh, querido Vidura, la cintura del Señor estaba cubierta por una tela amarilla, semejante al polen azafranado de la flor kadamba, y ceñida por un cinturón bellamente adornado. Su pecho lucía la marca del Śrīvatsa y un collar de valor ilimitado lo embellecía aún más.

Verse 29

परार्ध्यकेयूरमणिप्रवेक- पर्यस्तदोर्दण्डसहस्रशाखम् । अव्यक्तमूलं भुवनाङ्‌घ्रि पेन्द्र- महीन्द्रभोगैरधिवीतवल्शम् ॥ २९ ॥

Como el sándalo se engalana con flores fragantes y ramas, así el cuerpo trascendental del Señor resplandecía con joyas y perlas preciosas. Él, autoestablecido, era el Señor de todos en el universo, y su forma estaba cubierta por las capuchas de Ananta.

Verse 30

चराचरौको भगवन्महीध्र- महीन्द्रबन्धुं सलिलोपगूढम् । किरीटसाहस्रहिरण्यश‍ृङ्ग- माविर्भवत्कौस्तुभरत्नगर्भम् ॥ ३० ॥

Como una gran montaña, el Señor se alzaba como morada de todos los seres móviles e inmóviles. Es amigo de las serpientes, pues Ananta-Śeṣa es Su compañero y servidor. Como un monte con miles de cumbres doradas, se veían las capuchas de Ananta con yelmos de oro; y como un monte lleno de gemas, Su cuerpo estaba colmado de joyas preciosas. En las aguas del pralaya, a veces se le veía sumergido.

Verse 31

निवीतमाम्नायमधुव्रतश्रिया स्वकीर्तिमय्या वनमालया हरिम् । सूर्येन्दुवाय्वग्‍न्यगमं त्रिधामभि: परिक्रमत्प्राधनिकैर्दुरासदम् ॥ ३१ ॥

Brahmā, al contemplar al Señor con forma de montaña, concluyó que Él era Hari, la Suprema Personalidad. La guirnalda sobre Su pecho, hermosa y fragante, proclamaba Su gloria con dulces cantos impregnados de sabiduría védica. Protegido por el disco Sudarśana, ni el sol, ni la luna, ni el viento, ni el fuego, ni otros podían acercarse a Él.

Verse 32

तर्ह्येव तन्नाभिसर:सरोज- मात्मामम्भ: श्वसनं वियच्च । ददर्श देवो जगतो विधाता नात: परं लोकविसर्गद‍ृष्टि: ॥ ३२ ॥

En ese mismo instante, Brahmā, el artífice del destino universal, al ver al Señor, dirigió también su mirada hacia la creación. Vio el lago en el ombligo de Viṣṇu y el loto, así como las aguas del pralaya, el viento que seca y el cielo; todo se hizo visible para él, y su visión creadora no fue más allá.

Verse 33

स कर्मबीजं रजसोपरक्त: प्रजा: सिसृक्षन्नियदेव दृष्ट्वा । अस्तौद्विसर्गाभिमुखस्तमीड्य- मव्यक्तवर्त्मन्यभिवेशितात्मा ॥ ३३ ॥

Cargado por el modo de la pasión (rajas), Brahmā sintió el impulso de crear seres. Al ver las causas de la creación señaladas por la Personalidad de Dios, se volvió hacia la creación secundaria y, asentando su mente en la senda del ánimo creador, comenzó a ofrecer oraciones reverentes al Señor digno de alabanza.