Adhyaya 8

Verse 1

राजोवाच ब्रह्मणा चोदितो ब्रह्मन् गुणाख्यानेऽगुणस्य च । यस्मै यस्मै यथा प्राह नारदो देवदर्शन: ॥ १ ॥

El rey Parīkṣit dijo: Oh brāhmaṇa, impulsado por Brahmā, ¿a quiénes y de qué modo Nārada Muni, de visión divina, explicó las cualidades trascendentales del Señor, que está más allá de las cualidades materiales?

Verse 2

एतद् वेदितुमिच्छामि तत्त्वं तत्त्वविदां वर । हरेरद्भुतवीर्यस्य कथा लोकसुमङ्गला: ॥ २ ॥

El rey dijo: Oh el mejor de los conocedores de la verdad, deseo comprender este principio. Los relatos de Hari, de potencias maravillosas, son ciertamente auspiciosos para los seres de todos los mundos.

Verse 3

कथयस्व महाभाग यथाहमखिलात्मनि । कृष्णे निवेश्य नि:सङ्गं मनस्त्यक्ष्ये कलेवरम् ॥ ३ ॥

Oh afortunado, continúa narrando, para que yo fije mi mente en Śrī Kṛṣṇa, el Alma Suprema de todos, y, libre de apego, pueda abandonar este cuerpo.

Verse 4

श‍ृण्वत: श्रद्धया नित्यं गृणतश्च स्वचेष्टितम् । कालेन नातिदीर्घेण भगवान् विशते हृदि ॥ ४ ॥

Quienes escuchan siempre con fe y cantan Sus actos divinos, en poco tiempo el Señor, Śrī Kṛṣṇa, entra y se manifiesta en su corazón.

Verse 5

प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेण स्वानां भावसरोरुहम् । धुनोति शमलं कृष्ण: सलिलस्य यथा शरत् ॥ ५ ॥

El Śrīmad-Bhāgavatam, la encarnación sonora de Kṛṣṇa, entra por el oído al corazón del devoto, se sienta en el loto de su amor, y sacude la impureza —lujuria, ira y ansia— como las aguas del otoño limpian los estanques turbios.

Verse 6

धौतात्मा पुरुष: कृष्णपादमूलं न मुञ्चति । मुक्त सर्वपरिक्लेश: पान्थ: स्वशरणं यथा ॥ ६ ॥

El devoto puro, cuyo corazón ha sido purificado por el servicio devocional, jamás abandona los pies de loto de Śrī Kṛṣṇa. Libre de toda aflicción, halla en ellos plena satisfacción, como el viajero que, tras un camino penoso, se aquieta al llegar a su hogar y refugio.

Verse 7

यदधातुमतो ब्रह्मन् देहारम्भोऽस्य धातुभि: । यद‍ृच्छया हेतुना वा भवन्तो जानते यथा ॥ ७ ॥

Oh brāhmaṇa erudito, el alma trascendental es distinta del cuerpo material compuesto de elementos. ¿Obtiene el alma el cuerpo por azar o por alguna causa? Te ruego lo expliques, pues tú lo conoces.

Verse 8

आसीद् यदुदरात् पद्मं लोकसंस्थानलक्षणम् । यावानयं वै पुरुष इयत्तावयवैः पृथक् ॥ तावानसाविति प्रोक्तः संस्थावयववानिव ॥ ८ ॥

Si la Suprema Personalidad de Dios, de cuyo abdomen brotó el tallo de loto —señal de la disposición del universo— posee un cuerpo gigantesco según Su propia medida, ¿cuál es entonces la diferencia específica entre el cuerpo del Señor y los cuerpos de los seres comunes? Te ruego lo aclares.

Verse 9

अज: सृजति भूतानि भूतात्मा यदनुग्रहात् । दद‍ृशे येन तद्रूपं नाभिपद्मसमुद्भव: ॥ ९ ॥

Brahmā, el ‘no nacido’ que surgió del loto que brotó del ombligo del Señor, es el creador de quienes nacen materialmente. Y, ciertamente, sólo por la gracia del Señor pudo Brahmā contemplar Su forma; explica también esto.

Verse 10

स चापि यत्र पुरुषो विश्वस्थित्युद्भवाप्यय: । मुक्त्वात्ममायां मायेश: शेते सर्वगुहाशय: ॥ १० ॥

Explica también a la Suprema Personalidad de Dios, causa del mantenimiento, la creación y la disolución del universo; Señor de todas las energías, pero no tocado por Su māyā externa, y que reposa en la cueva del corazón de todos como Paramātmā.

Verse 11

पुरुषावयवैर्लोका: सपाला: पूर्वकल्पिता: । लोकैरमुष्यावयवा: सपालैरिति शुश्रुम ॥ ११ ॥

Oh brāhmaṇa erudito, antes se explicó que todos los lokas, con sus respectivos gobernadores, están situados en distintas partes del cuerpo gigantesco del Virāṭ-Puruṣa. También he oído que los sistemas planetarios se conciben en ese mismo cuerpo; pero ¿cuál es su posición real? Te ruego que lo aclares.

Verse 12

यावान् कल्पोविकल्पो वा यथा कालोऽनुमीयते । भूतभव्यभवच्छब्द आयुर्मानं च यत् सत: ॥ १२ ॥

Explica también la duración entre la creación y la aniquilación, es decir, el kalpa, y la de las creaciones subsidiarias. Describe la naturaleza del tiempo, indicada por las palabras pasado, presente y futuro. Asimismo, aclara la duración y la medida de la vida de los seres—devas, humanos, etc.—en los distintos lokas del universo.

Verse 13

कालस्यानुगतिर्या तु लक्ष्यतेऽण्वी बृहत्यपि । यावत्य: कर्मगतयो याद‍ृशीर्द्विजसत्तम ॥ १३ ॥

Oh el más puro de los brāhmaṇas, explica también la causa por la cual el curso del tiempo, siguiendo la senda del karma, se percibe a veces breve y a veces vasto; y explica asimismo el comienzo del tiempo.

Verse 14

यस्मिन् कर्मसमावायो यथा येनोपगृह्यते । गुणानां गुणिनां चैव परिणाममभीप्सताम् ॥ १४ ॥

Luego, describe cómo la acumulación proporcional de las reacciones nacidas de los modos de la naturaleza material actúa sobre el ser viviente deseoso, elevándolo o degradándolo, según los guṇas, entre las diversas especies, desde los devas hasta las criaturas más insignificantes.

Verse 15

भूपातालककुब्व्योमग्रहनक्षत्रभूभृताम् । सरित्समुद्रद्वीपानां सम्भवश्चैतदोकसाम् ॥ १५ ॥

Oh mejor de los brāhmaṇas, describe también cómo tiene lugar la creación: desde Bhū hasta Pātāla, las cuatro direcciones del cielo, el firmamento, los planetas y las estrellas, las montañas, los ríos, los mares y las islas, así como las diversas clases de habitantes que los pueblan.

Verse 16

प्रमाणमण्डकोशस्य बाह्याभ्यन्तरभेदत: । महतां चानुचरितं वर्णाश्रमविनिश्चय: ॥ १६ ॥

Te ruego que describas, con medidas y divisiones precisas, el espacio exterior e interior del universo; también la conducta y las obras de las grandes almas, y la determinación del dharma de varṇa y āśrama.

Verse 17

युगानि युगमानं च धर्मो यश्च युगे युगे । अवतारानुचरितं यदाश्चर्यतमं हरे: ॥ १७ ॥

Explícame los yuga y su duración en la creación, la forma del dharma en cada yuga, y las acciones y lila más maravillosas de las encarnaciones de Hari en cada era.

Verse 18

नृणां साधारणो धर्म: सविशेषश्च याद‍ृश: । श्रेणीनां राजर्षीणां च धर्म: कृच्छ्रेषु जीवताम् ॥ १८ ॥

Explica también cuál es el dharma común de los hombres y cuál es el dharma particular según su deber; el dharma de las distintas clases y de los rājaṛṣi, y los principios religiosos para quien vive en aflicción.

Verse 19

तत्त्वानां परिसंख्यानं लक्षणं हेतुलक्षणम् । पुरुषाराधनविधिर्योगस्याध्यात्मिकस्य च ॥ १९ ॥

Explícame los tattva de la creación: su número, sus rasgos, sus causas y señales causales, y su desarrollo; y también el método de adoración al Puruṣa (el Señor) y el camino del yoga espiritual.

Verse 20

योगेश्वरैश्वर्यगतिर्लिङ्गभङ्गस्तु योगिनाम् । वेदोपवेदधर्माणामितिहासपुराणयो: ॥ २० ॥

¿Cuáles son las opulencias de los grandes yoguis y su destino supremo? ¿Cómo se desprende el yogui perfecto del liṅga, el cuerpo sutil? ¿Y cuál es el conocimiento esencial de los Veda, con sus Upaveda, Itihāsa y Purāṇa?

Verse 21

सम्प्लव: सर्वभूतानां विक्रम: प्रतिसंक्रम: । इष्टापूर्तस्य काम्यानां त्रिवर्गस्य च यो विधि: ॥ २१ ॥

Oh Bhagaván, explícamelo: ¿cómo son generados todos los seres, cómo son sostenidos y cómo son aniquilados? Dime también los beneficios y desventajas de prestar bhakti-sevā al Señor, así como los ritos védicos de iṣṭa-pūrta y de los karmas kāmya, y los procedimientos de dharma, artha y kāma.

Verse 22

यो वानुशायिनां सर्ग: पाषण्डस्य च सम्भव: । आत्मनो बन्धमोक्षौ च व्यवस्थानं स्वरूपत: ॥ २२ ॥

Oh Bhagaván, explica también cómo son creados los seres que permanecen fundidos en el cuerpo del Señor, y cómo aparecen en el mundo los pāṣaṇḍa (negadores del dharma). Aclara asimismo el vínculo y la liberación del alma, y la condición de los seres no condicionados según su naturaleza propia.

Verse 23

यथात्मतन्त्रो भगवान् विक्रीडत्यात्ममायया । विसृज्य वा यथा मायामुदास्ते साक्षिवद् विभु: ॥ २३ ॥

La Suprema Persona, plenamente independiente, disfruta Sus pasatiempos mediante Su potencia interna (ātma-māyā); y en el tiempo de la disolución los entrega a la māyā externa, permaneciendo el Señor omnipotente como testigo de todo.

Verse 24

सर्वमेतच्च भगवन् पृच्छतो मेऽनुपूर्वश: । तत्त्वतोऽर्हस्युदाहर्तुं प्रपन्नाय महामुने ॥ २४ ॥

Oh gran sabio, por favor satisface mi anhelo de saber: expón, en orden y en verdad, todo lo que te he preguntado—y aun lo que no alcancé a preguntar. Puesto que me he rendido a ti, concédeme pleno conocimiento sobre esto.

Verse 25

अत्र प्रमाणं हि भवान् परमेष्ठी यथात्मभू: । अपरे चानुतिष्ठन्ति पूर्वेषां पूर्वजै: कृतम् ॥ २५ ॥

Oh gran sabio, en esto tú eres la autoridad, así como lo es Svayambhū Brahmā (Parameṣṭhī). Los demás solo siguen la costumbre, imitando lo que hicieron los antecesores de los antiguos especuladores.

Verse 26

न मेऽसव: परायन्ति ब्रह्मन्ननशनादमी । पिबतोऽच्युतपीयूषम् तद्वाक्याब्धिविनि:सृतम् ॥ २६ ॥

Oh brāhmaṇa erudito, al beber el néctar del mensaje del Señor infalible, Acyuta, que fluye del océano de tus palabras, no siento cansancio alguno a causa del ayuno.

Verse 27

सूत उवाच स उपामन्त्रितो राज्ञा कथायामिति सत्पते: । ब्रह्मरातो भृशं प्रीतो विष्णुरातेन संसदि ॥ २७ ॥

Sūta dijo: Invitado por el rey Viṣṇurāta, Mahārāja Parīkṣit, a hablar en la asamblea de devotos sobre las narraciones del Señor Śrī Kṛṣṇa, el Satpati, Brahmarāta (Śukadeva) se alegró profundamente.

Verse 28

प्राह भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । ब्रह्मणे भगवत्प्रोक्तं ब्रह्मकल्प उपागते ॥ २८ ॥

Él dijo: Este Purāṇa llamado Bhāgavata es tan autorizado como Brahman; al comienzo del Brahma-kalpa, el propio Señor lo reveló a Brahmā.

Verse 29

यद् यत् परीक्षिद‍ृषभ: पाण्डूनामनुपृच्छति । आनुपूर्व्येण तत्सर्वमाख्यातुमुपचक्रमे ॥ २९ ॥

Todo cuanto preguntó Parīkṣit, el mejor de la dinastía de los Pāṇḍus, él comenzó a explicarlo íntegramente y en debido orden.