
Ambikā-vana Śiva-pūjā; Nanda Saved from the Serpent; Śaṅkhacūḍa Slain
Continuando el ciclo de peregrinación, culto y protección divina en Vraja, los ancianos vaqueros viajan en carros al bosque de Ambikā para adorar al Señor Śiva (Paśupati) y a la diosa Ambikā; se bañan en el Sarasvatī y honran a los brāhmaṇas con dádivas. Esa noche, mientras guardan votos y ayunan, Nanda Mahārāja es apresado por una enorme serpiente; los vaqueros no logran salvarlo hasta que llega Śrī Kṛṣṇa y lo libera al tocar a la serpiente con Su pie. La serpiente se revela como el Vidyādhara Sudarśana, maldecido por ofender a los sabios de la estirpe de Aṅgirasa; él alaba que el darśana y el contacto con los pies de loto de Kṛṣṇa superan el mero canto del Nombre, recibe permiso y regresa a su planeta. Los Vrajavāsīs vuelven asombrados, narrando el poder de Kṛṣṇa. Luego el capítulo pasa al juego nocturno en el bosque: Kṛṣṇa y Balarāma cantan y deleitan a las gopīs, cuando Śaṅkhacūḍa (sirviente de Kuvera) secuestra a las muchachas. Los Señores lo persiguen; Balarāma protege a las gopīs, mientras Kṛṣṇa mata al demonio y entrega la joya de la cresta a Balarāma, reafirmando el tema de la protección (poṣaṇa) y la custodia del rasa de Vraja ante toda perturbación.
Verse 1
श्रीशुक उवाच एकदा देवयात्रायां गोपाला जातकौतुका: । अनोभिरनडुद्युक्तै: प्रययुस्तेऽम्बिकावनम् ॥ १ ॥
Dijo Śukadeva: Cierto día, los gopālas, deseosos de hacer una devayātrā para adorar a Śiva, partieron en carretas tiradas por bueyes hacia el bosque de Ambikā.
Verse 2
तत्र स्नात्वा सरस्वत्यां देवं पशुपतिं विभुम् । आनर्चुरर्हणैर्भक्त्या देवीं च नृपतेऽम्बिकाम् ॥ २ ॥
Oh rey, al llegar allí se bañaron en el Sarasvatī y luego, con devoción y diversos elementos de culto, adoraron al poderoso Señor Paśupati (Śiva) y a su consorte, la diosa Ambikā.
Verse 3
गावो हिरण्यं वासांसि मधु मध्वन्नमादृता: । ब्राह्मणेभ्यो ददु: सर्वे देवो न: प्रीयतामिति ॥ ३ ॥
Con respeto dieron a los brāhmaṇas vacas, oro, ropas y granos cocidos mezclados con miel; y oraron: “Que el deva se complazca con nosotros.”
Verse 4
ऊषु: सरस्वतीतीरे जलं प्राश्य यतव्रता: । रजनीं तां महाभागा नन्दसुनन्दकादय: ॥ ४ ॥
Nanda, Sunandaka y los demás gopas afortunados pasaron esa noche a la orilla del Sarasvatī, observando estrictamente sus votos; ayunaron, bebiendo sólo agua.
Verse 5
कश्चिन्महानहिस्तस्मिन् विपिनेऽतिबुभुक्षित: । यदृच्छयागतो नन्दं शयानमुरगोऽग्रसीत् ॥ ५ ॥
Durante la noche, en aquel bosque apareció por azar una serpiente enorme y famélica. Reptando sobre su vientre hasta el Nanda Mahārāja dormido, comenzó a tragárselo.
Verse 6
स चुक्रोशाहिना ग्रस्त: कृष्ण कृष्ण महानयम् । सर्पो मां ग्रसते तात प्रपन्नं परिमोचय ॥ ६ ॥
Atrapado por la serpiente, Nanda Mahārāja clamó: “¡Kṛṣṇa, Kṛṣṇa, hijo querido! Esta gran serpiente me está tragando. Me he rendido a Ti; por favor, líbrame.”
Verse 7
तस्य चाक्रन्दितं श्रुत्वा गोपाला: सहसोत्थिता: । ग्रस्तं च दृष्ट्वा विभ्रान्ता: सर्पं विव्यधुरुल्मुकै: ॥ ७ ॥
Al oír los gritos de Nanda, los vaqueros se levantaron de inmediato. Al verlo siendo tragado, consternados, golpearon a la serpiente con antorchas encendidas.
Verse 8
अलातैर्दह्यमानोऽपि नामुञ्चत्तमुरङ्गम: । तमस्पृशत्पदाभ्येत्य भगवान्सात्वतां पति: ॥ ८ ॥
Pero aunque lo quemaban con antorchas, la serpiente no soltaba a Nanda Mahārāja. Entonces el Señor Supremo, Śrī Kṛṣṇa, amo de Sus devotos, llegó y tocó a la serpiente con Su pie.
Verse 9
स वै भगवत: श्रीमत्पादस्पर्शहताशुभ: । भेजे सर्पवपुर्हित्वा रूपं विद्याधरार्चितम् ॥ ९ ॥
Por el contacto del glorioso pie del Señor, todas sus reacciones pecaminosas quedaron destruidas. Así abandonó el cuerpo de serpiente y apareció con la forma de un Vidyādhara digno de veneración.
Verse 10
तमपृच्छद् धृषीकेश: प्रणतं समवस्थितम् । दीप्यमानेन वपुषा पुरुषं हेममालिनम् ॥ १० ॥
Entonces el Señor Supremo Hṛṣīkeśa interrogó a aquella persona, que estaba ante Él con la cabeza inclinada, el cuerpo resplandeciente y adornado con collares de oro.
Verse 11
को भवान् परया लक्ष्म्या रोचतेऽद्भुतदर्शन: । कथं जुगुप्सितामेतां गतिं वा प्रापितोऽवश: ॥ ११ ॥
[Dijo el Señor Kṛṣṇa:] Señor, te ves maravilloso, resplandeciente con gran belleza. ¿Quién eres? ¿Y quién te obligó a asumir este terrible cuerpo de serpiente?
Verse 12
सर्प उवाच अहं विद्याधर: कश्चित्सुदर्शन इति श्रुत: । श्रिया स्वरूपसम्पत्त्या विमानेनाचरन् दिश: ॥ १२ ॥ ऋषीन् विरूपाङ्गिरस: प्राहसं रूपदर्पित: । तैरिमां प्रापितो योनिं प्रलब्धै: स्वेन पाप्मना ॥ १३ ॥
La serpiente respondió: Soy un Vidyādhara llamado Sudarśana, bien conocido. Dotado de fortuna y belleza, vagaba por todas las direcciones en mi aeronave. Una vez vi a unos sabios de la estirpe de Aṅgirā, de aspecto poco agraciado; orgulloso de mi hermosura, me burlé de ellos, y por ese pecado me hicieron caer en esta baja condición.
Verse 13
सर्प उवाच अहं विद्याधर: कश्चित्सुदर्शन इति श्रुत: । श्रिया स्वरूपसम्पत्त्या विमानेनाचरन् दिश: ॥ १२ ॥ ऋषीन् विरूपाङ्गिरस: प्राहसं रूपदर्पित: । तैरिमां प्रापितो योनिं प्रलब्धै: स्वेन पाप्मना ॥ १३ ॥
La serpiente respondió: Soy un Vidyādhara llamado Sudarśana, bien conocido. Dotado de fortuna y belleza, vagaba por todas las direcciones en mi aeronave. Una vez vi a unos sabios de la estirpe de Aṅgirā, de aspecto poco agraciado; orgulloso de mi hermosura, me burlé de ellos, y por ese pecado me hicieron caer en esta baja condición.
Verse 14
शापो मेऽनुग्रहायैव कृतस्तै: करुणात्मभि: । यदहं लोकगुरुणा पदा स्पृष्टो हताशुभ: ॥ १४ ॥
La maldición de aquellos sabios compasivos fue, en verdad, para mi bien; pues ahora he sido tocado por el pie del Guru espiritual de todos los mundos, y toda inauspiciosidad ha sido destruida.
Verse 15
तं त्वाहं भवभीतानां प्रपन्नानां भयापहम् । आपृच्छे शापनिर्मुक्त: पादस्पर्शादमीवहन् ॥ १५ ॥
¡Oh Señor! Tú disipas el temor de quienes, asustados por este mundo, se refugian en Ti. Por el contacto de Tus pies he quedado libre de la maldición de los sabios; destructor del sufrimiento, concédeme volver a mi morada celestial.
Verse 16
प्रपन्नोऽस्मि महायोगिन् महापुरुष सत्पते । अनुजानीहि मां देव सर्वलोकेश्वरेश्वर ॥ १६ ॥
Oh gran yogui, gran Persona, Señor de los devotos: me rindo a Ti. Oh Dios supremo, Señor de los señores de todos los mundos, ordéname según Tu voluntad.
Verse 17
ब्रह्मदण्डाद्विमुक्तोऽहं सद्यस्तेऽच्युत दर्शनात् । यन्नाम गृह्णन्नखिलान् श्रोतृनात्मानमेव च । सद्य: पुनाति किं भूयस्तस्य स्पृष्ट: पदा हि ते ॥ १७ ॥
Oh Acyuta, al verte quedé de inmediato libre del castigo de los brāhmaṇas. Quien pronuncia Tu santo nombre purifica al instante a quienes lo oyen y también a sí mismo; ¡cuánto más benéfico será, entonces, tocar Tus pies de loto!
Verse 18
इत्यनुज्ञाप्य दाशार्हं परिक्रम्याभिवन्द्य च । सुदर्शनो दिवं यात: कृच्छ्रान्नन्दश्च मोचित: ॥ १८ ॥
Así, tras recibir el permiso del Señor Kṛṣṇa, el semidiós Sudarśana lo circunvaló, se postró en homenaje y regresó a su morada celestial. De este modo, Nanda Mahārāja fue librado del peligro.
Verse 19
निशाम्य कृष्णस्य तदात्मवैभवं व्रजौकसो विस्मितचेतसस्तत: । समाप्य तस्मिन् नियमं पुनर्व्रजं नृपाययुस्तत् कथयन्त आदृता: ॥ १९ ॥
Al ver el poder soberano y propio de Śrī Kṛṣṇa, los moradores de Vraja quedaron asombrados. Oh Rey, luego concluyeron su observancia de adoración a Śiva y regresaron a Vraja, relatando en el camino, con reverencia, las hazañas poderosas de Kṛṣṇa.
Verse 20
कदाचिदथ गोविन्दो रामश्चाद्भुतविक्रम: । विजह्रतुर्वने रात्र्यां मध्यगौ व्रजयोषिताम् ॥ २० ॥
Cierta vez, de noche en el bosque, el Señor Govinda y el Señor Balarāma, de proezas maravillosas, jugaban en medio de las jóvenes de Vraja.
Verse 21
उपगीयमानौ ललितं स्त्रीजनैर्बद्धसौहृदै: । स्वलङ्कृतानुलिप्ताङ्गौ स्रग्विनौ विरजोऽम्बरौ ॥ २१ ॥
Las mujeres, ligadas a Ellos por afecto, cantaban dulcemente Sus glorias; Kṛṣṇa y Balarāma llevaban guirnaldas, vestiduras sin mancha y Sus miembros estaban ungidos y bellamente adornados.
Verse 22
निशामुखं मानयन्तावुदितोडुपतारकम् । मल्लिकागन्धमत्तालि जुष्टं कुमुदवायुना ॥ २२ ॥
Los dos Señores alabaron el caer de la noche, señalado por la salida de la luna y la aparición de las estrellas; una brisa perfumada de loto y abejas embriagadas por el aroma del jazmín.
Verse 23
जगतु: सर्वभूतानां मन:श्रवणमङ्गलम् । तौ कल्पयन्तौ युगत्स्वरमण्डलमूर्च्छितम् ॥ २३ ॥
Kṛṣṇa y Balarāma cantaron, haciendo surgir a la vez toda la gama de sonidos musicales; su canto fue auspicioso y dio gozo a los oídos y a la mente de todos los seres.
Verse 24
गोप्यस्तद्गीतमाकर्ण्य मूर्च्छिता नाविदन्नृप । स्रंसद्दुकूलमात्मानं स्रस्तकेशस्रजं तत: ॥ २४ ॥
Oh rey, al oír aquel canto las gopīs quedaron aturdidas; olvidadas de sí mismas, no notaron que sus finas vestiduras se aflojaban y que su cabello y guirnaldas se desordenaban.
Verse 25
एवं विक्रीडतो: स्वैरं गायतो: सम्प्रमत्तवत् । शङ्खचूड इति ख्यातो धनदानुचरोऽभ्यगात् ॥ २५ ॥
Mientras el Señor Kṛṣṇa y el Señor Balarāma jugaban a Su dulce voluntad y cantaban como si estuvieran embriagados, apareció allí Śaṅkhacūḍa, servidor de Kuvera (Dhanada).
Verse 26
तयोर्निरीक्षतो राजंस्तन्नाथं प्रमदाजनम् । क्रोशन्तं कालयामास दिश्युदीच्यामशङ्कित: ॥ २६ ॥
Oh Rey, aun mientras los dos Señores miraban, Śaṅkhacūḍa, sin temor, empezó a arrear hacia el norte a las mujeres que habían aceptado a Kṛṣṇa y Balarāma como sus amos y que clamaban por Ellos.
Verse 27
क्रोशन्तं कृष्ण रामेति विलोक्य स्वपरिग्रहम् । यथा गा दस्युना ग्रस्ता भ्रातरावन्वधावताम् ॥ २७ ॥
Al oír a Sus devotos clamar “¡Kṛṣṇa! ¡Rāma!” y verlos como vacas arrebatadas por un ladrón, los dos hermanos se echaron a correr tras el demonio.
Verse 28
मा भैष्टेत्यभयारावौ शालहस्तौ तरस्विनौ । आसेदतुस्तं तरसा त्वरितं गुह्यकाधमम् ॥ २८ ॥
Los Señores respondieron: «¡No temáis!» Luego, tomando troncos del árbol śala en Sus manos, persiguieron con presteza a aquel vil Guhyaka, que huía velozmente.
Verse 29
स वीक्ष्य तावनुप्राप्तौ कालमृत्यू इवोद्विजन् । विषृज्य स्त्रीजनं मूढ: प्राद्रवज्जीवितेच्छया ॥ २९ ॥
Cuando Śaṅkhacūḍa vio que Ellos dos se acercaban como el Tiempo y la Muerte personificados, se llenó de angustia. Confuso, abandonó a las mujeres y huyó, deseando salvar la vida.
Verse 30
तमन्वधावद् गोविन्दो यत्र यत्र स धावति । जिहीर्षुस्तच्छिरोरत्नं तस्थौ रक्षन् स्त्रियो बल: ॥ ३० ॥
Adondequiera que el demonio corría, Govinda lo perseguía, deseoso de arrebatar la joya de su cimera. Entretanto, Balarāma permaneció con las mujeres para protegerlas.
Verse 31
अविदूर इवाभ्येत्य शिरस्तस्य दुरात्मन: । जहार मुष्टिनैवाङ्ग सहचूडमणिं विभु: ॥ ३१ ॥
Oh rey, el Señor todopoderoso alcanzó a Śaṅkhacūḍa desde muy lejos como si estuviera cerca, y con su puño arrancó la cabeza del malvado, junto con la joya de su cimera.
Verse 32
शङ्खचूडं निहत्यैवं मणिमादाय भास्वरम् । अग्रजायाददात्प्रीत्या पश्यन्तीनां च योषिताम् ॥ ३२ ॥
Así, tras matar a Śaṅkhacūḍa y tomar su joya resplandeciente, el Señor Kṛṣṇa, muy complacido, se la entregó a su hermano mayor, mientras las gopīs miraban.
In the Bhāgavata’s Vaiṣṇava frame, devas like Śiva are honored as exalted devotees and empowered administrators within Bhagavān’s order (īśānukathā), not as independent supreme shelters. The cowherds’ Śiva-pūjā models dharmic culture—pilgrimage, vows, charity to brāhmaṇas—while the narrative simultaneously demonstrates that ultimate poṣaṇa comes from Kṛṣṇa alone: when Nanda is in mortal peril, ritual efforts and human strength fail, and deliverance occurs by Kṛṣṇa’s direct intervention. Thus the chapter harmonizes respect for Śiva with the Bhāgavata’s conclusion that Kṛṣṇa is the final refuge (āśraya).
The serpent was the Vidyādhara named Sudarśana, cursed to take a snake body for ridiculing sages of the Aṅgirā lineage out of pride in his beauty and opulence. His release occurs instantly by Kṛṣṇa’s foot-touch, illustrating (1) the purifying supremacy of contact with Bhagavān, (2) the pedagogical mercy within a curse when it leads one to the Lord, and (3) the Bhāgavata’s ethic that spiritual status is maintained by humility and reverence for brāhmaṇas and sages. Sudarśana’s prayers explicitly frame Kṛṣṇa as the remover of fear for those who surrender.
The night play and singing of Kṛṣṇa and Balarāma with the gopīs establishes a rasa setting—beauty, music, and absorbed devotion. Śaṅkhacūḍa’s abduction functions as an intrusion of adharma and fear into that intimacy. The Lords’ swift response—Balarāma guarding the gopīs while Kṛṣṇa pursues and kills the offender—dramatizes poṣaṇa: Bhagavān actively preserves the devotees’ safety and the sanctity of their loving exchange. The taking of the crest jewel underscores the removal of the aggressor’s power and the re-establishment of order under divine guardianship.