Adhyaya 1

Verse 1

श्रीराजोवाच स्वायम्भुवस्येह गुरो वंशोऽयं विस्तराच्छ्रुत: । यत्र विश्वसृजां सर्गो मनूनन्यान्वदस्व न: ॥ १ ॥

El rey Parīkṣit dijo: Oh señor mío, maestro espiritual, ya he escuchado en detalle la dinastía de Svāyambhuva Manu. Pero existen otros Manus; por favor, descríbenos también sus linajes.

Verse 2

मन्वन्तरे हरेर्जन्म कर्माणि च महीयस: । गृणन्ति कवयो ब्रह्मंस्तानि नो वद श‍ृण्वताम् ॥ २ ॥

Oh brāhmaṇa erudito, los sabios cantan la aparición y las obras gloriosas de Hari, el Señor Supremo, en los diversos manvantaras. Estamos ansiosos por oírlas; por favor, relátanos esas narraciones.

Verse 3

यद्यस्मिन्नन्तरे ब्रह्मन्भगवान्विश्वभावन: । कृतवान्कुरुते कर्ता ह्यतीतेऽनागतेऽद्य वा ॥ ३ ॥

Oh brāhmaṇa erudito, por favor descríbenos todas las actividades que el Bhagavān, creador y sustentador del universo, realizó en los manvantaras pasados, realiza ahora y realizará en los manvantaras futuros.

Verse 4

श्रीऋषिरुवाच मनवोऽस्मिन्व्यतीता: षट् कल्पे स्वायम्भुवादय: । आद्यस्ते कथितो यत्र देवादीनां च सम्भव: ॥ ४ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī dijo: En este kalpa ya han transcurrido seis Manus, comenzando por Svāyambhuva. Allí te he narrado al primer Manu, Svāyambhuva, y el advenimiento de los devas y demás seres celestiales.

Verse 5

आकूत्यां देवहूत्यां च दुहित्रोस्तस्य वै मनो: । धर्मज्ञानोपदेशार्थं भगवान्पुत्रतां गत: ॥ ५ ॥

Svāyambhuva Manu tuvo dos hijas, Ākūti y Devahūti. Para instruir en el dharma y el conocimiento, el Bhagavān apareció desde sus vientres como dos hijos: Yajñamūrti y Kapila, respectivamente.

Verse 6

कृतं पुरा भगवत: कपिलस्यानुवर्णितम् । आख्यास्ये भगवान्यज्ञो यच्चकार कुरूद्वह ॥ ६ ॥

Oh, el mejor de los Kurus, ya he descrito antes las obras de Kapila, hijo de Devahūti. Ahora relataré las acciones de Yajñapati (Yajña), hijo de Ākūti.

Verse 7

विरक्त: कामभोगेषु शतरूपापति: प्रभु: । विसृज्य राज्यं तपसे सभार्यो वनमाविशत् ॥ ७ ॥

Svāyambhuva Manu, esposo de Śatarūpā, era desapegado de los placeres sensoriales. Por ello abandonó su reino y, junto con su esposa, entró en el bosque para practicar austeridades.

Verse 8

सुनन्दायां वर्षशतं पदैकेन भुवं स्पृशन् । तप्यमानस्तपो घोरमिदमन्वाह भारत ॥ ८ ॥

Oh, descendiente de Bharata, tras entrar en el bosque, Svāyambhuva Manu permaneció en la ribera del río Sunandā, tocando la tierra con una sola pierna, y durante cien años practicó una austeridad terrible. Mientras se austeraba, dijo lo siguiente.

Verse 9

मनुरुवाच येन चेतयते विश्वं विश्वं चेतयते न यम् । यो जागर्ति शयानेऽस्मिन्नायं तं वेद वेद स: ॥ ९ ॥

Dijo Manu: Aquel por quien el universo cobra conciencia es el Ser supremo; el mundo no lo ha creado a Él. Cuando todo calla y duerme, Él permanece despierto como Testigo. El alma no lo conoce, pero Él lo conoce todo.

Verse 10

आत्मावास्यमिदं विश्वं यत् किञ्चिज्ज‍गत्यां जगत् । तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृध: कस्यस्विद्धनम् ॥ १० ॥

Todo cuanto hay en este universo, móvil e inmóvil, está cubierto por el Paramatma. Por eso, con espíritu de renuncia, acepta y disfruta sólo la porción que te ha sido asignada; no codicies la riqueza ajena.

Verse 11

यं पश्यति न पश्यन्तं चक्षुर्यस्य न रिष्यति । तं भूतनिलयं देवं सुपर्णमुपधावत ॥ ११ ॥

Aunque la Suprema Personalidad de Dios observa sin cesar las acciones del mundo, nadie lo ve. No pienses que, porque nadie lo ve, Él no ve: su poder de visión jamás disminuye. Por ello, adora al Paramatma, que mora con el alma individual como un amigo.

Verse 12

न यस्याद्यन्तौ मध्यं च स्व: परो नान्तरं बहि: । विश्वस्यामूनि यद् यस्माद् विश्वं च तद‍ृतं महत् ॥ १२ ॥

La Suprema Personalidad de Dios no tiene comienzo, fin ni medio. No pertenece a persona o nación alguna; en Él no hay dentro ni fuera. Las dualidades del mundo—comienzo y fin, mío y tuyo—están ausentes en Él. El universo que emana de Él es también un aspecto suyo. Por eso, Él es la Verdad última, pleno en grandeza.

Verse 13

स विश्वकाय: पुरुहूत ईश: सत्य: स्वयंज्योतिरज: पुराण: । धत्तेऽस्य जन्माद्यजयात्मशक्त्या तां विद्ययोदस्य निरीह आस्ते ॥ १३ ॥

Él es el Señor, invocado con millones de nombres, y toda la manifestación cósmica es su cuerpo. Es la Verdad, luz por sí mismo, no nacido e inmemorial. Con su invencible potencia interna hace que, por la energía externa, el universo parezca creado, sostenido y disuelto; sin embargo, por el conocimiento aparta la māyā y permanece desapegado en su energía espiritual.

Verse 14

अथाग्रे ऋषय: कर्माणीहन्तेऽकर्महेतवे । ईहमानो हि पुरुष: प्रायोऽनीहां प्रपद्यते ॥ १४ ॥

Por eso los grandes sabios, al comienzo, comprometen a las personas en obras prescritas por los śāstras que dan fruto, para que gradualmente alcancen la condición de acción sin apego a resultados. Pues sin iniciar la vida con actos recomendados por la escritura, casi nadie llega a la liberación ni a obras sin reacción kármica.

Verse 15

ईहते भगवानीशो न हि तत्र विसज्जते । आत्मलाभेन पूर्णार्थो नावसीदन्ति येऽनु तम् ॥ १५ ॥

El Bhagavān, el Señor Supremo, es pleno por Su propio logro, y aun así despliega la līlā de crear, sostener y disolver este mundo. Pese a actuar así, jamás queda enredado. Por ello, los devotos que siguen Sus huellas tampoco se enredan.

Verse 16

तमीहमानं निरहङ्‌कृतं बुधं निराशिषं पूर्णमनन्यचोदितम् । नृञ् शिक्षयन्तं निजवर्त्मसंस्थितं प्रभुं प्रपद्येऽखिलधर्मभावनम् ॥ १६ ॥

Me refugio en ese Señor: aunque actúa como un hombre común, es libre de ego, sabio, sin deseo de frutos, pleno y no movido por nadie. Como maestro supremo de la humanidad, instruye mediante Su propio modo de obrar e inaugura el verdadero sendero del dharma; ruego a todos que lo sigan.

Verse 17

श्रीशुक उवाच इति मन्त्रोपनिषदं व्याहरन्तं समाहितम् । द‍ृष्ट्वासुरा यातुधाना जग्धुमभ्यद्रवन् क्षुधा ॥ १७ ॥

Śukadeva continuó: Así, Svāyambhuva Manu, absorto en trance, recitaba los mantras védicos de instrucción conocidos como las Upaniṣads. Al verlo, los rākṣasas y asuras, consumidos por el hambre, quisieron devorarlo; por eso corrieron tras él con gran rapidez.

Verse 18

तांस्तथावसितान् वीक्ष्य यज्ञ: सर्वगतो हरि: । यामै: परिवृतो देवैर्हत्वाशासत् त्रिविष्टपम् ॥ १८ ॥

Al verlos así dispuestos, Hari, omnipresente y morador del corazón de todos, apareció como Yajñapati. Rodeado por Sus hijos llamados los Yāmas y por los demás devas, mató a los demonios y rākṣasas; luego asumió el puesto de Indra y gobernó el reino celestial.

Verse 19

स्वारोचिषो द्वितीयस्तु मनुरग्ने: सुतोऽभवत् । द्युमत्सुषेणरोचिष्मत्प्रमुखास्तस्य चात्मजा: ॥ १९ ॥

Svārociṣa, hijo de Agni, llegó a ser el segundo Manu. Entre sus hijos destacaron Dyumat, Suṣeṇa y Rociṣmat, entre otros.

Verse 20

तत्रेन्द्रो रोचनस्त्वासीद् देवाश्च तुषितादय: । ऊर्जस्तम्भादय: सप्त ऋषयो ब्रह्मवादिन: ॥ २० ॥

En el manvantara de Svārociṣa, Rocana ocupó el puesto de Indra. Tuṣita y otros fueron los principales devas, y Ūrja, Stambha y otros fueron los siete sabios, brahmavādines y devotos del Señor.

Verse 21

ऋषेस्तु वेदशिरसस्तुषिता नाम पत्‍न्यभूत् । तस्यां जज्ञे ततो देवो विभुरित्यभिविश्रुत: ॥ २१ ॥

El ṛṣi Vedaśirā era muy célebre. Del vientre de su esposa, llamada Tuṣitā, nació el avatāra divino conocido como Vibhu.

Verse 22

अष्टाशीतिसहस्राणि मुनयो ये धृतव्रता: । अन्वशिक्षन्व्रतं तस्य कौमारब्रह्मचारिण: ॥ २२ ॥

Vibhu permaneció brahmacārī toda su vida y nunca se casó. De él, ochenta y ocho mil munis de voto firme aprendieron autocontrol, austeridad y conductas semejantes.

Verse 23

तृतीय उत्तमो नाम प्रियव्रतसुतो मनु: । पवन: सृञ्जयो यज्ञहोत्राद्यास्तत्सुता नृप ॥ २३ ॥

Oh rey, el tercer Manu se llamó Uttama y fue hijo del rey Priyavrata. Entre los hijos de este Manu estuvieron Pavana, Sṛñjaya y Yajñahotra, entre otros.

Verse 24

वसिष्ठतनया: सप्त ऋषय: प्रमदादय: । सत्या वेदश्रुता भद्रा देवा इन्द्रस्तु सत्यजित् ॥ २४ ॥

Durante el reinado del tercer Manu, Pramada y los demás hijos de Vasiṣṭha llegaron a ser los siete sabios. Los Satya, Vedaśruta y Bhadra fueron hechos devas, y Satyajit fue elegido como Indra, rey del cielo.

Verse 25

धर्मस्य सूनृतायां तु भगवान्पुरुषोत्तम: । सत्यसेन इति ख्यातो जात: सत्यव्रतै: सह ॥ २५ ॥

En este manvantara, el Señor Supremo, Puruṣottama, apareció del vientre de Sūnṛtā, esposa de Dharma. Fue celebrado como Satyasena y se manifestó junto con los devas llamados Satyavrata.

Verse 26

सोऽनृतव्रतदु:शीलानसतो यक्षराक्षसान् । भूतद्रुहो भूतगणांश्चावधीत् सत्यजित्सख: ॥ २६ ॥

Satyasena, junto con Su amigo Satyajit (Indra), dio muerte a los Yakṣas, Rākṣasas y seres espectrales falsos, impíos y de mala conducta, que afligían a los demás seres.

Verse 27

चतुर्थ उत्तमभ्राता मनुर्नाम्ना च तामस: । पृथु: ख्यातिर्नर: केतुरित्याद्या दश तत्सुता: ॥ २७ ॥

Uttama, hermano del tercer Manu, fue célebre con el nombre de Tāmasa y llegó a ser el cuarto Manu. Tāmasa tuvo diez hijos, encabezados por Pṛthu, Khyāti, Nara y Ketu.

Verse 28

सत्यका हरयो वीरा देवास्त्रिशिख ईश्वर: । ज्योतिर्धामादय: सप्त ऋषयस्तामसेऽन्तरे ॥ २८ ॥

Durante el reinado de Tāmasa Manu, entre los devas estaban los Satyaka, los Hari y los Vīra. Indra era Triśikha. Los sabios en saptarṣi-dhāma estaban encabezados por Jyotirdhāma y otros.

Verse 29

देवा वैधृतयो नाम विधृतेस्तनया नृप । नष्टा: कालेन यैर्वेदा विधृता: स्वेन तेजसा ॥ २९ ॥

Oh rey, los hijos de Vidhṛti, conocidos como los Vaidhṛtis, llegaron a ser semidioses. Cuando con el tiempo se perdió la autoridad védica, ellos la protegieron con su propio poder.

Verse 30

तत्रापि जज्ञे भगवान्हरिण्यां हरिमेधस: । हरिरित्याहृतो येन गजेन्द्रो मोचितो ग्रहात् ॥ ३० ॥

También en ese manvantara, el Señor Supremo Viṣṇu nació del vientre de Hariṇī, esposa de Harimedhā, y fue conocido como Hari. Ese Hari liberó a Su devoto Gajendra, rey de los elefantes, de las fauces del cocodrilo.

Verse 31

श्रीराजोवाच बादरायण एतत् ते श्रोतुमिच्छामहे वयम् । हरिर्यथा गजपतिं ग्राहग्रस्तममूमुचत् ॥ ३१ ॥

El rey Parīkṣit dijo: Mi señor Bādarāyaṇi, deseamos oír en detalle cómo Hari liberó al rey de los elefantes, apresado por el cocodrilo.

Verse 32

तत्कथासु महत् पुण्यं धन्यं स्वस्त्ययनं शुभम् । यत्र यत्रोत्तमश्लोको भगवान्गीयते हरि: ॥ ३२ ॥

Toda obra o narración en la que se canta y glorifica a Hari, la Suprema Persona, Uttamaśloka, es sin duda grandiosa, pura, gloriosa, auspiciosa y plenamente benéfica.

Verse 33

श्रीसूत उवाच परीक्षितैवं स तु बादरायणि: प्रायोपविष्टेन कथासु चोदित: । उवाच विप्रा: प्रतिनन्द्य पार्थिवं मुदा मुनीनां सदसि स्म श‍ृण्वताम् ॥ ३३ ॥

Śrī Sūta Gosvāmī dijo: Oh brāhmaṇas, cuando Parīkṣit Mahārāja, sentado en ayuno a la espera de la muerte, pidió así a Bādarāyaṇi (Śukadeva), Śukadeva honró al rey y habló con gozo en la asamblea de sabios deseosos de escuchar.