Sukta 6
Rishi: Uncertain from the excerpt alone (requires Anukramaṇī for AVŚ 9.6).
Devata: Ritual bandhu (sacrificial implements/acts as correlates of cosmic entities).
Chandas: Prose-like yajus-style formulation (not a regular ṛc-meter); often treated as anustubh-deficient/ritual prose in AV ritual sections.
AVŚ 9.6 es un himno de bandhu que «mapea» los materiales y las acciones rituales sobre sus contrapartes cósmicas y śrauta autorizadas, de modo que el acto doméstico/técnico se convierta en un conducto sacrificial válido. Al nombrar cada implemento (barhis, pavitra, aguas, subproductos, extendidos) según su verdadera identidad ritual, el himno afianza la corrección (ṛta) y evita que el rito quede ritualmente «desanclado». Su fuerza reside en la identificación precisa: la palabra (prosa de tipo yajus) hace que el espacio de la ofrenda y las herramientas participen en el sacrificio mayor.
Mantras
Mantra 1
अतिथि-सत्कारः। (१) यो वि॒द्याद् ब्रह्म॑ प्र॒त्यक्षं॒ परूं॑षि॒ यस्य॑ संभा॒रा ऋचो॒ यस्या॑नू॒क्यऽम्
Honra al huésped (atithi-satkāra). (1) Quien conoce el Brahman, el poder sagrado, manifiesto directamente en los miembros; cuyos pertrechos son los versos Ṛc, cuya recitación prescrita es la Anūkyā,—
Mantra 2
सामा॑नि॒ यस्य॒ लोमा॑नि॒ यजु॒र्हृद॑यमु॒च्यते॑ परि॒स्तर॑णा॒मिद्ध॒विः
Cuyos cabellos son los cantos Sāman, cuyo corazón es llamado Yajus; cuyas extensiones son las oblaciones encendidas,—
Mantra 3
यद् वा अति॑थिपति॒रति॑थीन् प्रति॒पश्य॑ति देव॒यज॑नं॒ प्रेक्ष॑ते
Cuando el Señor de los Huéspedes (Atithipati) mira a los huéspedes, en verdad está mirando el culto a los dioses, el devayajana.
Mantra 4
यद॑भि॒वद॑ति दी॒क्षामुपै॑ति॒ यदु॑द॒कं याच॑त्य॒पः प्र ण॑यति
Cuando pronuncia un saludo reverente, entra en la consagración (dīkṣā); cuando pide agua, hace avanzar a las Aguas (āpas).
Mantra 5
या ए॒व य॒ज्ञ आपः॑ प्रणी॒यन्ते॒ ता ए॒व ताः
Las mismas Aguas que en el sacrificio (yajña) son conducidas hacia delante—esas mismas, precisamente esas, son estas.
Mantra 6
यत् तर्प॑णमा॒हर॑न्ति॒ य ए॒वाग्नी॑षो॒मीयः॑ प॒शुर्ब॒ध्यते॒ स ए॒व सः
Cuando traen la ofrenda de refrigerio (tarpāṇa), eso es, en verdad, la víctima Agnīṣomīya (paśu) que se ata.
Mantra 7
यदा॑वस॒थान् क॒ल्पय॑न्ति सदोहविर्धा॒नान्ये॒व तत् क॑ल्पयन्ति
Cuando disponen los lugares de alojamiento, en verdad disponen el Sadas y el Havirdhāna.
Mantra 8
यदु॑पस्तृ॒णन्ति॑ ब॒र्हिरे॒व तत्
Lo que ellos extienden debajo — eso es, en verdad, el Barhis.
Mantra 9
यदु॑परिशय॒नमा॒हर॑न्ति स्व॒र्गमे॒व तेन॑ लो॒कमव॑ रुन्द्धे
La cobertura que traen — con ella, en verdad, se cerca para sí el mundo del cielo (svarga).
Mantra 10
यत् क॑शिपूपबर्ह॒णमा॒हर॑न्ति परि॒धय॑ ए॒व ते
El cojín de asiento que traen — esos son, en verdad, los Paridhis.
Mantra 11
यदा॑ञ्जनाभ्यञ्ज॒नमा॒हर॒न्त्याज्य॑मे॒व तत्
El ungüento de unción que traen — eso, en verdad, es ghee (mantequilla clarificada).
Mantra 12
यत् पु॒रा प॑रि॒वेषात् स्वा॒दमा॒हर॑न्ति पुरो॒डाशा॑वे॒व तौ
Lo que, antes de servir, traen como porción sabrosa — esos dos son, en verdad, los pasteles puroḍāśa.
Mantra 13
यद॑शन॒कृतं॒ ह्वय॑न्ति हवि॒ष्कृत॑मे॒व तद्ध्व॑यन्ति
Lo que llaman «hecho para comer», eso mismo—en verdad—lo llaman «hecho como oblación (havis)».
Mantra 14
ये व्री॒हयो॒ यवा॑ निरु॒प्यन्तें॒ऽशव॑ ए॒व ते
El arroz y la cebada que se disponen debidamente—ésos, en verdad, son un caballo.
Mantra 15
यान्यु॑लूखलमुस॒लानि॒ ग्रावा॑ण ए॒व ते
Los morteros y las manos que hay — esos, en verdad, son las piedras de prensar (grāvan).
Mantra 16
शूर्पं॑ प॒वित्रं॒ तुषा॑ ऋजी॒षाभि॒षव॑णी॒रापः॑
El bieldo (śūrpa) es el purificador (pavitra); las cáscaras son el ṛjīṣa; y las aguas aquí son las aguas del prensado (abhiṣavaṇīr āpaḥ).
Mantra 17
स्रुग् दर्वि॒र्नेक्ष॑णमा॒यव॑नं द्रोणकल॒शाः कु॒म्भ्योऽ वाय॒व्या॒ऽनि॒ पात्रा॑णी॒यमे॒व कृ॑ष्णाजि॒नम्
El cucharón (sruc), la cuchara (darvī), el vaso de aspersión (nekṣaṇa), la conducción (āyavana); los drona-kalaśa son las vasijas; los recipientes son de Vāyu: esto, en verdad, es la piel de antílope negro (kṛṣṇājina).
Frequently Asked Questions
Bandhu is a ritual correspondence: the mantra states that a given tool or action is truly the same as its authoritative sacrificial/cosmic form, so the rite becomes valid and connected to its intended result.
Because ritual efficacy depends on correct sacral framing. By equating the fan with the purifier (pavitra) and husks with ṛjīṣa, the domestic process is aligned with soma-rite purity and order.
Not primarily. Its main function is śānti and ritual-technical correctness—purifying and validating the rite by fixing the identities of implements, spaces, and waters through bandhu statements.
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