Sukta 10

Mantra 1

आत्मा। यद् गा॑य॒त्रे अधि॑ गाय॒त्रमाहि॑तं॒ त्रैष्टु॑भं वा॒ त्रैष्टु॑भान्नि॒रत॑क्षत । यद् वा॒ जग॒ज्जग॒त्याहि॑तं प॒दं य इत् तद् वि॒दुस्ते अ॑मृत॒त्वमा॑नशुः

El Ātman: lo que, sobre la Gāyatrī, han establecido como Gāyatra; o lo que, como Trāiṣṭubha, han labrado a partir del Trāiṣṭubha; o qué paso, asentado en la Jagatī, es Jagat— quienes en verdad lo conocen han alcanzado la inmortalidad.

Mantra 2

गा॒य॒त्रेण॒ प्रति॑ मिमीते अ॒र्कम॒र्केण॒ साम॒ त्रैष्टु॑भेन वा॒कम्। वा॒केन॑ वा॒कं द्वि॒पदा॒ चतु॑ष्पदा॒क्षरे॑ण मिमते स॒प्त वाणीः॑

Con la Gāyatrī mide el himno; con el himno, el Sāman; con el Trāiṣṭubha, la palabra. Con la palabra (mide) la palabra: con la sílaba miden las siete voces, de dos pies y de cuatro pies.

Mantra 3

जग॑ता॒ सिन्धुं॑ दि॒व्यऽस्कभायद् रथंत॒रे सूर्यं॒ पर्य॑पश्यत्। गा॒य॒त्रस्य॑ स॒मिध॑स्ति॒स्र आ॑हु॒स्ततो॑ म॒ह्ना प्र रि॑रिचे महि॒त्वा

Con la Jagatī apuntaló el caudal en el cielo; en el Rathantara contempló al Sol por todas partes. Tres encendidos, dicen, pertenecen al Gāyatra: de allí, por grandeza, se desbordó en majestad.

Mantra 4

उप॑ ह्वये सु॒दुघां॑ धे॒नुमे॒तां सु॒हस्तो॑ गो॒धुगु॒त दो॑हदेनाम्। श्रेष्ठं॑ स॒वं स॑वि॒ता सा॑विषन्नो॒ऽभीऽद्धो घ॒र्मस्तदु॒ षु प्र वो॑चत्

Aquí llamo a esta vaca lechera de abundante dádiva: que el ordeñador de manos diestras la ordeñe. Savitṛ ha impulsado para nosotros el mejor impulso; encendido, el Gharma—esto, en verdad, lo ha proclamado como auspicioso.

Mantra 5

हि॒ङ्कृ॒ण्व॒ती व॑सु॒पत्नी॒ वसू॑नां व॒त्समि॒च्छन्ती॒ मन॑सा॒भ्यागा॑त्। दु॒हाम॒श्विभ्यां॒ पयो॑ अ॒घ्न्येयं सा व॑र्धतां मह॒ते सौभ॑गाय

Mugiendo «hiṅ», señora de las riquezas, dueña de los bienes, buscando a su ternero con la mente, ha venido aquí. Que esta vaca inviolable ordeñe leche para los Aśvins; que crezca hacia una gran buena fortuna.

Mantra 6

गौर॑मीमेद॒भि व॒त्सं मि॒षन्तं॑ मू॒र्धानं॒ हिङ्ङ॑कृणो॒न्मात॒वा उ॑ । सृक्वा॑णं घ॒र्मम॒भि वा॑वशा॒ना मिमा॑ति मा॒युं पय॑ते॒ पयो॑भिः

La Vaca mugió sobre el ternero que se movía; con el grito hiṅ hizo, por así decir, una cabeza materna. Lamiéndolo, anhelante del calor, mide su clamor, y con sus leches le da de beber.

Mantra 7

अ॒यं स शि॑ङ्क्ते॒ येन॒ गौर॒भिवृ॑ता॒ मिमा॑ति मा॒युं ध्व॒सना॒वधि॑ श्रि॒ता। सा चि॒त्तिभि॒र्नि हि च॒कार॒ मर्त्या॑न् वि॒द्युद् भव॑न्ती॒ प्रति॑ व॒व्रिमौ॑हत

Esto es con lo que ella rocía: la Vaca, abarcando, reparte su clamor, asentada junto al establo. Ella, con sus artes, en verdad sometió a los mortales; volviéndose relámpago, hirió de vuelta la cubierta envolvente.

Mantra 8

अ॒नच्छ॑ये तु॒रगा॑तु जी॒वमेज॑द् ध्रु॒वं मध्य॒ आ प॒स्त्याऽनाम्। जी॒वो मृ॒तस्य॑ चरति स्व॒धाभि॒रम॑र्त्यो॒ मर्त्ये॑ना॒ सयो॑निः

En lo imperecedero, la fuerza viviente, de rápido avance, se mueve, firme, en medio de las moradas. El Viviente camina entre los muertos según sus propias ordenanzas (svadhā): inmortal, y sin embargo de un mismo seno, de un mismo origen que el mortal.

Mantra 9

वि॒धुं द॑द्रा॒णं स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे युवा॑नं॒ सन्तं॑ पलि॒तो ज॑गार । दे॒वस्य॑ पश्य॒ काव्यं॑ महि॒त्वाद्य म॒मार॒ स ह्यः समा॑न

Al Vidhú, que corre sobre el lomo de las aguas — joven, aunque existente — el canoso lo ha despertado. Contempla el arte poético del dios por su grandeza: hoy ha muerto aquel que ayer era el mismo.

Mantra 10

य ईं॑ च॒कार॒ न सो अ॒स्य वे॑द॒ य ईं॑ द॒दर्श॒ हिरु॒गिन्नु तस्मा॑त्। स मा॒तुर्योना॒ परि॑वीतो अ॒न्तर्ब॑हुप्र॒जा निरृ॑ति॒रा वि॑वेश

Quien lo hizo no lo conoce; quien lo contempló — mira, se le escapó. Envuelto dentro del seno materno, ese (principio) de mucha progenie: Nirṛti ha entrado en él.

Mantra 11

अप॑श्यं गो॒पाम॑नि॒पद्य॑मान॒मा च॒ परा॑ च प॒थिभि॒श्चर॑न्तम्। सस॒ध्रीचीः॒ स विषू॑ची॒र्वसा॑न॒ आ व॑रीवर्ति॒ भुव॑नेष्व॒न्तः

Vi al Pastor, que nunca se desploma, que recorre los caminos tanto hacia aquí como hacia lo lejano. Vestido de sus cursos rectos y de sus cursos transversales, dentro de los mundos rueda sin cesar de un lado a otro.

Mantra 12

द्यौर्नः॑ पि॒ता ज॑नि॒ता नाभि॒रत्र॒ बन्धु॑र्नो मा॒ता पृ॑थि॒वी म॒हीयम्। उ॒त्ता॒नयो॑श्च॒म्वो॒३र्योनि॑र॒न्तरत्रा॑ पि॒ता दु॑हि॒तुर्गर्भ॒माधा॑त्

El Cielo es nuestro Padre, engendrador, y aquí nuestro ombligo (nā́bhi), nuestro pariente; la Tierra, la Poderosa, es nuestra Madre. Entre las dos copas extendidas está el seno; allí el Padre depositó el embrión de la Hija.

Mantra 13

पृ॒च्छामि॑ त्वा॒ पर॒मन्तं॑ पृथि॒व्याः पृ॒च्छामि॒ वृष्णो॒ अश्व॑स्य॒ रेतः॑ । पृ॒च्छामि॒ विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य॒ नाभिं॑ पृ॒च्छामि॑ वा॒चः प॑र॒मं व्योऽम

Te pregunto por el confín último de la Tierra; pregunto por la simiente del Caballo viril. Pregunto por el ombligo (nā́bhi) de todo este mundo del ser; pregunto por el firmamento supremo de la Palabra (Vāc).

Mantra 14

इ॒यं वेदिः॒ परो॒ अन्तः॑ पृथि॒व्या अ॒यं सोमो॒ वृष्णो॒ अश्व॑स्य॒ रेतः॑ । अ॒यं य॒ज्ञो विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य॒ नाभि॑र्ब्र॒ह्मायं वा॒चः प॑र॒मं व्योऽम

Este altar es el confín último de la Tierra; este Soma es la simiente del Caballo viril. Este sacrificio es el ombligo (nā́bhi) de todo el mundo del ser; esto es el Brahmán, el firmamento supremo de la Palabra (Vāc).

Mantra 15

न वि जा॑नामि॒ यदि॑वे॒दमस्मि॑ नि॒ण्यः संन॑द्धो॒ मन॑सा चरामि । य॒दा माग॑न् प्रथम॒जा ऋ॒तस्यादिद् वा॒चो अ॑श्नुवे भा॒गम॒स्याः

No sé con claridad si soy siquiera esto: oculto, estrechamente atado, deambulo con la mente. Cuando vino a mí el primogénito del ṛta, entonces, en verdad, alcancé una porción de esta Palabra (Vāc).

Mantra 16

अपा॒ङ् प्राङे॑ति स्व॒धया॑ गृभी॒तोऽम॑र्त्यो॒ मर्त्ये॑ना॒ सयो॑निः । ता शश्व॑न्ता विषू॒चीना॑ वि॒यन्ता॒ न्य॑१न्यं चि॒क्युर्न नि चि॑क्युर॒न्यम्

Hacia atrás y hacia adelante se mueve, apresado por Svadhā: el Inmortal por el mortal, de un mismo vientre. Esos dos, perdurables por siempre, divergiendo y separándose, se han conocido el uno al otro; y, sin embargo, al otro no lo han conocido.

Mantra 17

स॒प्तार्ध॑ग॒र्भा भुव॑नस्य॒ रेतो॒ विष्णो॑स्तिष्ठन्ति प्र॒दिशा॒ विध॑र्मणि । ते धी॒तिभि॒र्मन॑सा॒ ते वि॑प॒श्चितः॑ परि॒भुवः॑ परि॑ भवन्ति वि॒श्वतः॑

Siete, medio-embrión, semilla de la existencia, según la ordenanza de Viṣṇu permanecen firmes en las direcciones. Ellos, por la visión interior y por la mente, ellos los discernientes, se vuelven abarcadores, prevaleciendo por todos lados.

Mantra 18

ऋ॒चो अ॒क्षरे॑ पर॒मे व्योऽम॒न् यस्मि॑न् दे॒वा अधि॒ विश्वे॑ निषे॒दुः । यस्तन्न वेद॒ किमृ॒चा क॑रिष्यति॒ य इत् तद् वि॒दुस्ते अ॒मी समा॑सते

Los versos Ṛc están en lo Imperecedero, en el firmamento supremo, donde todos los dioses se han sentado. Quien no conoce Eso, ¿qué logrará con un verso Ṛc? Pero quienes de veras conocen Eso, esos se sientan en concordia.

Mantra 19

ऋ॒चः प॒दं मात्र॑या क॒ल्पय॑न्तोऽर्ध॒र्चेन॑ चाक्लृपु॒र्विश्व॒मेज॑त्। त्रि॒पाद् ब्रह्म॑ पुरु॒रूपं॒ वि त॑ष्ठे॒ तेन॑ जीवन्ति प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः

Los versos Ṛc, ajustando el paso de la Palabra según la medida, con media estrofa han ordenado todo lo que se mueve. El Brahmán de tres pies, multiforme, se ha extendido por doquier: por él viven las cuatro direcciones.

Mantra 20

सू॒य॒व॒साद् भग॑वती॒ हि भू॒या अधा॑ व॒यं भग॑वन्तः स्याम । अ॒द्धि तृण॑मघ्न्ये विश्व॒दानीं॒ पिब॑ शु॒द्धमु॑द॒कमा॒चर॑न्ती

De buen pasto, oh Bienaventurada, crece en verdad; entonces también nosotros seremos bienaventurados contigo. Come la hierba, oh Vaca a la que no se debe matar, dadora de todo; bebe agua pura mientras vagabundeas.

Mantra 21

गौरिन्मि॑माय सलि॒लानि॒ तक्ष॒त्येक॑पदी द्वि॒पदी॒ सा चतु॑ष्पदी । अ॒ष्टाप॑दी॒ नव॑पदी बभू॒वुषी॑ स॒हस्रा॑क्षरा॒ भुव॑नस्य प॒ङ्क्तिस्तस्याः॑ समु॒द्रा अधि॒ वि क्ष॑रन्ति

La Resplandeciente ha medido las aguas; ella, la Artesana, las labra: de un pie, de dos pies — ella también de cuatro pies; de ocho pies, de nueve pies se ha vuelto, la Paṅkti de mil sílabas del mundo. Sobre ella los océanos, extendiéndose, se derraman por doquier.

Mantra 22

कृ॒ष्णं नि॒यानं॒ हर॑यः सुप॒र्णा अ॒पो वसा॑ना॒ दिव॒मुत्प॑तन्ति । तं आव॑वृत्र॒न्त्सद॑नादृ॒तस्यादिद् घृ॒तेन॑ पृथि॒वीं व्यूऽदुः

Las potencias leonadas de bellas alas, vestidas de aguas, se lanzan al cielo. Aquel negro freno lo vencieron desde la sede del ṛta; y entonces, en verdad, con ghee abrieron y ungieron la Tierra.

Mantra 23

अ॒पादे॑ति प्रथ॒मा प॒द्वती॑नां॒ कस्तद् वां॑ मित्रावरु॒णा चि॑केत । गर्भो॑ भा॒रं भ॑र॒त्या चि॑दस्या ऋ॒तं पिप॒र्त्यनृ॑तं नि पा॑ति

Sale adelante la primera entre las formas provistas de pies; ¿quién de vosotros dos, Mitra-Varuṇa, lo ha comprendido? El embrión lleva incluso su carga; colma el ṛta y mantiene abatido el unṛta.

Mantra 24

वि॒राड् वाग् विरा॑ट् पृ॑थि॒वी वि॒राड॒न्तरि॑क्षं वि॒राट् प्र॒जाप॑तिः । वि॒राण्मृ॒त्युः सा॒ध्याना॑मधिरा॒जो ब॑भूव॒ तस्य॑ भू॒तं भव्यं॒ वशे॒ स मे॑ भू॒तं भव्यं॒ वशे॑ कृणोतु

Virāj es la Palabra; Virāj es la Tierra; Virāj es el Espacio intermedio; Virāj es Prajāpati. De Virāj, la Muerte llegó a ser el rey supremo de los Sādhyas; el pasado y el futuro están bajo su dominio: que ponga para mí el pasado y el futuro bajo dominio.

Mantra 25

श॒क॒मयं॑ धू॒ममा॒राद॑पश्यं विषू॒वता॑ प॒र ए॒नाव॑रेण । उ॒क्षाणं॒ पृश्नि॑मपचन्त वी॒रास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन्

Vi desde lejos un humo de combustible de estiércol — en el tiempo del giro, con el lado más lejano y el más cercano. Un toro moteado cocieron los héroes: ésas fueron las ordenanzas (dharmāṇi) establecidas primero.

Mantra 26

त्रयः॑ के॒शिन॑ ऋतु॒था वि च॑क्षते संवत्स॒रे व॑पत॒ एक॑ एषाम्। विश्व॑म॒न्यो अ॑भि॒चष्टे॒ शची॑भि॒र्ध्राजि॒रेक॑स्य ददृशे॒ न रू॒पम्

Tres son las Potencias de largos cabellos, que se ven separadas según las estaciones; dentro del año, una de ellas se rapa (el cabello). Otra, con poder eficaz, contempla el Todo; el fulgor relampagueante de una se ve, pero no su forma.

Mantra 27

च॒त्वारि॒ वाक् परि॑मिता प॒दानि॒ तानि॑ विदुर्ब्राह्म॒णा ये म॑नी॒षिणः॑ । गुहा॒ त्रीणि॒ निहि॑ता॒ नेङ्ग॑यन्ति तु॒रीयं॑ वा॒चो म॑नु॒ष्याऽवदन्ति

Cuatro son las estaciones medidas de la Palabra (Vāk): las conocen los brahmanes, sabios en pensamiento. Tres, guardadas en lo secreto, no se mueven; la cuarta de la Palabra es la que los hombres pronuncian.

Mantra 28

इन्द्रं॑ मि॒त्रं वरु॑णम॒ग्निमा॑हु॒रथो॑ दि॒व्यः स सु॑प॒र्णो ग॒रुत्मा॑न्। ए॒कं सद् विप्रा॑ बहु॒धा व॑दन्त्य॒ग्निं य॒मं मा॑त॒रिश्वा॑नमाहुः

Lo llaman Indra, Mitra, Varuṇa, Agni; y él es el celestial Garuṭmān de hermosas alas. Lo Real es Uno: los sabios lo expresan de muchas maneras; lo llaman Agni, Yama, Mātariśvan.