Sukta 6
Rishi: Traditionally associated with late Atharvanic/Brāhmaṇa-style compilers (sectional tradition rather than a single named ṛṣi).
Devata: Brahman / Vāc (implicit: the Vedic speech-forms Ṛc, Sāman, Yajus).
Chandas: Mixed/Brāhmaṇa-prose cadence (not a strict classical chandas; late AV style).
Atharvaveda 15.6 es un himno tardío de prosperidad, de estilo brāhmaṇa, que instala al conocedor como «morada querida» (priyaṃ dhāma) de las formas de habla védica — Ṛc, Sāman y Yajus — y del propio brahman. Al enumerar los soportes cósmicos (tierra, fuego, plantas, direcciones y poderes afines), sacraliza el estatus: el recitador queda legitimado como sede autorizada del Veda, protegido por la naturaleza y sostenido en la esfera más alta.
Mantras
Mantra 1
स ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Él avanzó, siguiendo la región firme.
Mantra 2
तं भूमि॑श्चा॒ग्निश्चौष॑धयश्च॒ वन॒स्पत॑यश्च वानस्प॒त्याश्च॑ वी॒रुध॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Tras él avanzaron la Tierra y Agni; avanzaron las hierbas sanadoras, y los señores del bosque (los árboles), y el crecimiento del bosque, y las plantas rastreras: todas se movieron tras él.
Mantra 3
भूमे॑श्च॒ वै सो॒३ग्नेश्चौष॑धीनां च॒ वन॒स्पती॑नां च वानस्प॒त्यानां॑ । च वी॒रुधां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En verdad, quien así lo sabe se vuelve morada querida de la Tierra y de Agni, de las hierbas sanadoras, de los señores del bosque, del crecimiento del bosque y de las plantas rastreras.
Mantra 4
स ऊ॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Avanzó siguiendo la dirección de arriba.
Mantra 5
तमृ॒तं च॑ स॒त्यं च॒ सूर्य॑श्च च॒न्द्रश्च॒ नक्ष॑त्राणि चानु॒व्यचलन्
Tras él avanzaron Ṛta y Satya; el Sol y la Luna, y las constelaciones le siguieron.
Mantra 6
ऋ॒तस्य॑ च॒ वै स स॒त्यस्य॑ च॒ सूर्य॑स्य च च॒न्द्रस्य॑ च॒ नक्ष॑त्राणां च । प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En verdad, él es de Ṛta y de Satya, del Sol y de la Luna, y de las constelaciones. Morada querida llega a ser quien así lo sabe.
Mantra 7
स उत्त॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Avanzó siguiendo la más alta dirección.
Mantra 8
तमृच॑श्च॒ सामा॑नि च॒ यजूं॑षि च॒ ब्रह्म॑ चानु॒व्यऽचलन्
Tras él avanzaban los versos Ṛc, los cantos Sāman, las fórmulas Yajus; y Brahman le seguía.
Mantra 9
ऋ॒चां च॒ वै स साम्नां॑ च॒ यजु॑षां च॒ ब्रह्म॑णश्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En verdad, quien así lo sabe llega a ser una morada querida — un lugar amado — de los versos Ṛc, de los cantos Sāman, de las fórmulas Yajus y del santo brahman.
Mantra 10
स बृ॑ह॒तीं दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Él avanzó siguiendo la dirección Bṛhatī — el gran rumbo.
Mantra 11
तमि॑तिहा॒सश्च॑ पुरा॒णं च॒ गाथा॑श्च नाराशं॒सीश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Tras él avanzaron el Itihāsa y el Purāṇa, y también las Gāthās y las alabanzas Nārāśaṃsī, siguiendo su séquito.
Mantra 12
इ॒ति॒हा॒सस्य॑ च॒ वै स पु॑रा॒णस्य॑ च॒ गाथा॑नां च नाराशं॒सीनां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En verdad, quien así lo sabe llega a ser una morada querida — un lugar amado — del Itihāsa y del Purāṇa, de las Gāthās y de las alabanzas Nārāśaṃsī.
Mantra 13
स प॑र॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Él avanzó, siguiendo hacia la dirección suprema — el más alto de los rumbos.
Mantra 14
तमा॑हव॒नीय॑श्च॒ गार्ह॑पत्यश्च दक्षिणा॒ग्निश्च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Tras él avanzaron el fuego Āhavanīya, el fuego Gārhapatya y el Fuego del Sur (Dakṣiṇāgni); asimismo el Sacrificio, el Sacrificante y el ganado lo siguieron.
Mantra 15
आ॒ह॒व॒नीय॑स्य च॒ वै स गार्ह॑पत्यस्य च दक्षिणा॒ग्नेश्च॑ य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च प॒शूनां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En verdad, llega a ser la morada amada del fuego Āhavanīya, del fuego Gārhapatya y del Fuego del Sur (Dakṣiṇāgni); del Sacrificio, del Sacrificante y del ganado: quien así lo sabe.
Mantra 16
सोऽना॑दिष्टां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Avanzó siguiendo una dirección no señalada.
Mantra 17
तमृ॒तव॑श्चार्त॒वाश्च॒ लोका॑श्च लौ॒क्याश्च॒ मासा॑श्चार्धमा॒साश्चा॑होरा॒त्रे चा॑नु॒व्यऽचलन्
Tras él se movieron las Estaciones (ṛtú) y las divisiones estacionales (ārtavá); los Mundos (loká) y los ámbitos mundanos (laukya); los Meses (māsa), los Medios meses (ardhamāsa), y también Día-y-Noche (ahorātra) lo siguieron.
Mantra 18
ऋ॒तू॒नां च॒ वै स आ॑र्त॒वानां॑ च॒ लोका॑नां च लौ॒क्यानां॑ च॒ मासा॑नां चार्धमा॒सानां॑ चाहोरा॒त्रयो॑श्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En verdad, se vuelve la morada amada de las Estaciones (ṛtú) y de las divisiones estacionales (ārtavá); de los Mundos (loká) y de los ámbitos mundanos (laukya); de los Meses (māsa) y de los Medios meses (ardhamāsa), y de Día-y-Noche (ahorātra): quien así lo sabe.
Mantra 19
सोऽना॑वृत्तां॒ दिश॒मनु॒ व्यचल॒त् ततो॒ नाव॒र्त्स्यन्न॑मन्यत
Siguió la región del mundo que no vuelve atrás; y desde allí pensó: «No regresaré».
Mantra 20
तं दिति॒श्चादि॑ति॒श्चेडा॑ चेन्द्रा॒णी चानु॒व्यऽचलन्
Tras él avanzaron Diti y Aditi, e Iḍā, e Indrāṇī también, siguiéndolo hacia adelante.
Mantra 21
दिते॑श्च॒ वै सोऽदि॑ते॒श्चेडा॑याश्चेन्द्रा॒ण्याश्च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En verdad, llega a ser una morada amada de Diti y de Aditi, de Iḍā y de Indrāṇī: quien así lo sabe.
Mantra 22
स दिशोऽनु॒ व्यऽचलत्
Avanzó a lo largo de los rumbos del mundo.
Mantra 23
तं वि॒राडनु॒ व्यऽचल॒त् सर्वे॑ च दे॒वाः सर्वा॑श्च दे॒वताः॑
Tras él avanzó Virāj; y todos los Dioses, y todas las demás divinidades.
Mantra 24
वि॒राज॑श्च॒ वै स सर्वे॑षां च दे॒वानां॒ सर्वा॑सां च दे॒वतानां प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Y en verdad, quien así lo sabe llega a ser la morada amada de Virāj, y de todos los Dioses, y de todas las Divinidades.
Mantra 25
स सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यऽचलत्
Avanzó, impregnando todas las regiones intermedias.
Mantra 26
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Tras él avanzaron Prajāpati y Parameṣṭhin, y también el Padre y el Abuelo, siguiéndolo por doquier, en todas las direcciones.
Frequently Asked Questions
It means the person is recognized as a fitting seat for Vedic speech—someone in whom Ṛc, Sāman, and Yajus can ‘dwell’ without being harmed by misuse. Practically, it signifies legitimacy, authority, and auspicious presence in ritual and society.
Both, but in a specific way: prosperity here is status and stability that arise from brahman-power (brahmavarcasa). The hymn links worldly standing to alignment with Vedic speech and cosmic supports like earth, fire, and plant-life.
In the cited portion, no material substance is required; the efficacy is framed as knowledge and correct recitation (“ya evaṃ veda”). Some Atharvanic rites add substances in practice, but this hymn’s core method is speech-authorization through identification.
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