Adhyaya 145

Īśvara presenta un programa disciplinado de mantra y rito centrado en Mālinī, precedido explícitamente por el ṣoḍhā-nyāsa (instalación séxtuple). El nyāsa se expone como un sistema triple—Śākta, Śāmbhava y Yāmala—que vincula la estructura fonémica (śabda-rāśi), la teoría de los tattva (tres principios) y su colocación en el cuerpo. Luego el capítulo enumera divisiones métricas/mantricas: Vanamālā de doce sílabas; Ratnapañcātmā de cinco unidades; Navātmā de nueve unidades; y subdivisiones propias del Śākta como la forma tri-vidyā con dieciséis pratirūpa (señalados por jha), un adhor-aṣṭaka y una estructura dvādaśāṅga. Las sílabas semilla (bīja) y los mantras-arma culminan en una fórmula universalmente eficaz—“krīṃ hrauṃ klīṃ śrīṃ krūṃ phaṭ” (phaṭ tres veces)—descrita como sarva-sādhaka. Sigue un extenso y técnico mapeo corporal: se instalan sílabas y śakti/deidades nombradas en cabeza, ojos, oídos, boca, dientes, garganta, hombros, brazos, dedos, caderas, ombligo, corazón, muslos, rodillas, espinillas, pies y en tejidos sutiles (sangre, carne, hueso, médula, semen, prāṇa, kośa). El cierre afirma, en clave soteriológica y ritual, que la adoración de las Rudra-Śakti, potenciadas por el bīja Hrīṃ, otorga una realización integral, mostrando la fusión característica del Agni Purāṇa entre tecnología ritual práctica y fines dhármicos y espirituales.