Adhyaya 210

Agni pasa del capítulo previo, dedicado a las definiciones de dāna, a una exposición ordenada del Mahādāna, subrayando el conjunto canónico de dieciséis “grandes dones”, que comienza con Tulāpuruṣa e Hiraṇyagarbha. Enumera ofrendas emblemáticas: modelos cósmicos (Brahmāṇḍa), símbolos que cumplen deseos (Kalpavṛkṣa/Kalpalatā), transferencias masivas de riqueza (go-sahasra) y formas áureas elaboradas como Kāmadhenu, el caballo y los carros, culminando en ofrendas ritualizadas como Viśvacakra y el modelo de los siete océanos. Luego define el Meru-dāna como “dones-montaña” (grano, sal, jaggery/panela, oro, sésamo, algodón, ghee, plata, azúcar), graduados por medidas precisas (droṇa, bhāra, pala, tulā) y realizados en un maṇḍapa y un maṇḍala tras el culto a las deidades, para finalmente ser entregados a un brāhmaṇa cualificado. A continuación, Agni detalla diez dhenū-dāna (como guḍa-, ghṛta-, tila-, jala-, kṣīra-, madhu-dhenū), con reglas de construcción (vasijas frente a montículos), orientación (vaca mirando al este, patas hacia el norte) y una iconografía minuciosa de la guḍa-dhenū (materiales, colores, ornamentos). El rito se sella con mantras centrados en Lakṣmī, que identifican a la diosa en forma de vaca con Svāhā/Svadhā y con potencias cósmicas, tras lo cual el don se presenta formalmente. El capítulo concluye con promesas de mérito: recompensa celestial, elevación del linaje mediante la vaca Kapilā y el don de la vaca Vaitaraṇī cerca de la muerte como ayuda para cruzar en la puerta de Yama, vinculando la exactitud ritual con la certeza soteriológica.