Adhyaya 34

Verse 1

श्रीभगवान्‌ बोले--हे महाबाहो! फिर भी मेरे परम रहस्य और प्रभावयुक्त वचनको सुन, जिसे मैं तुझ अतिशय प्रेम रखनेवालेके लिये हितकी इच्छासे कहूँगा

The Blessed Lord said: “O mighty-armed one, listen once more to My words—most secret and charged with power. Because you are dear to Me, and because I seek your true welfare, I will speak them to you.”

Verse 2

सम्बन्ध-- पहले श्लोकमें भगवान्‌ने जिस विषयपर कहनेकी प्रतिज्ञा की है

Neither the hosts of gods nor the great seers truly know My origin—My divine manifestation. For in every way I am the first cause: the source from which even the gods and the sages arise.

Verse 3

१८) “जिनके अश्रित भक्तोंका आश्रय लेकर किरात

Whoever truly knows Me as unborn, without beginning, and as the great Lord of the worlds—such a person, undeluded among mortals, is wise and is released from all sins.

Verse 4

२१) 'हे उद्धव! संतोंका परमप्रिय “आत्मा” रूप मैं एकमात्र श्रद्धा-भक्तिसे ही वशीभूत होता हूँ। मेरी भक्ति जन्मतः चाण्डालोंको भी पवित्र कर देती है।” यहाँ “पापयोनय:” पदको स्त्री

Whoever truly knows Me as unborn, without beginning, and as the great Lord of the worlds—such a person, undeluded among mortals, is released from all sins.

Verse 5

अहिंसा: समता तुष्टिस्तपोः दानं यशोडयश: । भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधा:

Arjuna said: Non-violence, even-mindedness, contentment, austerity, generosity, fame and infamy—these diverse inner dispositions that arise in living beings all proceed from Me alone, each in its own distinct form.

Verse 6

महर्षय: सप्त पूर्वे चत्वारोी35 मनवस्तथा । मद्धभावा मानसा जाता येषां लोक इमा: प्रजा:

Arjuna said: The seven great seers, and the four Manus of earlier times as well—endowed with My own nature—were born from My mind and will. From them has arisen all this multitude of beings in the world.

Verse 7

एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः । सो<विकम्पेन योगेनः युज्यते नात्र संशय:

Whoever truly understands My divine manifestations and My yogic power as they really are becomes united with unwavering devotion and steady spiritual discipline; of this there is no doubt.

Verse 8

सम्बन्ध-- भगवान्‌के प्रभाव और विथूतियोंके ज्ञानका फल अविचल भक्तियोगकी प्राप्ति बतलायी गयी

The Blessed Lord declares: “I am the source from which all beings and all realities arise; from Me everything proceeds into activity.” Knowing this, the wise—endowed with a deep, reverent disposition—worship Me with steady devotion.

Verse 9

इस प्रकार श्रीमह्याभारत भीष्मपर्वके श्रीमद्भगवद्‌्गीतापव॑के अन्तर्गत ब्रह्मविद्या एवं योगशास्त्ररूप श्रीमद्भगवद्‌्गीतोपनिषद्‌र्में: श्रीकृष्णाजुनसंवादमें राजविद्याराजगुह्ययोग नामक नवाँ अध्याय पूरा हुआ,८ ।।

Those devotees whose minds are absorbed in Me, whose very life-breath is offered to Me, enlighten one another by speaking of Me. Constantly recounting Me—My qualities and greatness—they remain ever content, and they delight continually in Me.

Verse 10

सम्बन्ध-- उपर्युक्त प्रकारसे भजन करनेवाले भक्तोंके प्रति भगवान्‌ क्या करते हैं; अगले दी शलोकोंमें यह बतलाते हैं-- तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम्‌ । ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते

To those who remain ever united with Me—who worship Me with heartfelt love—I grant that discipline of understanding (buddhi-yoga) by which they come to Me alone. In the ethical frame of the Gītā, divine grace is not arbitrary favor but a response to steady devotion, guiding the devotee’s intellect toward right discernment and final refuge in the Supreme.

Verse 11

हे अर्जुन! उनके ऊपर अनुग्रह करनेके लिये उनके अन्तःकरणमें स्थित हुआ मैं स्वयं ही उनके अज्ञानजनित अन्धकारको प्रकाशमय तत्त्वज्ञानरूप दीपकके द्वारा नष्ट कर देता हूँ

Out of compassion for them, I—abiding within their very inner being—destroy the darkness born of ignorance by the radiant lamp of true knowledge. Ethically, the verse presents inner transformation as grace: the Divine does not merely command right action, but illumines the conscience from within so that discernment and dharma become possible.

Verse 12

सम्बन्ध--गीताके सातवें अध्यायके पहले शलोकमें अपने समग्ररूपका ज्ञान करानेवाले जिस विषयको युननेके लिये भगवान्‌ने अर्जुनको आज्ञा दी थी तथा दूसरे श्लोकमें जिस विज्ञानसहित ज्ञानको पूर्णतया कहनेकी प्रतिज्ञा की थी, उसका वर्णन भगवान्‌ने सातवें अध्यायमें किया। उसके बाद आठवें जअध्यायमें अर्जुनके सात प्रश्नेंका उत्तर देते हुए भी भगवान्‌ने उसी विषयका स्पष्टीकरण किया: किंतु वहाँ कहनेकी शैली दूसरी रही; इसलिये नवम अध्यायके आरम्भमें पुनः विज्ञानसहित ज्ञानका वर्णन करनेकी प्रतिज्ञा करके उसी विषयको अंग- प्रत्यंगोंसाहित भलीभॉति समझाया। तदनन्तर दूसरे शब्दोंमें पुनः उसका स्पष्टीकरण करनेके लिये दसवें अध्यायके पहले शलोकमें उसी विषयको पुनः कहनेकी प्रतिज्ञा की और पाँच श्लोकोंद्वार अपनी योगशक्ति और विभूतियोंका वर्णन करके सातवें श्लोकमें उनके जाननेका फल अविचल भक्तियोगकी प्राप्ति बतलायी। फिर आठवें और नवें श्लोकोंमें भक्तियोगके द्वारा भगवान्‌के भजनमें लगे हुए भ्क्तोंक भाव और आचरणका वर्णन किया और दसवें तथा ग्यारहवेंमें उसका फल अज्ञानजनित अन्धकारका नाश और भगवान्‌की प्राप्ति करा देनेवाले बुद्धियोगकी प्राप्ति बतलाकर उस विषयका उपसंद्यार कर दिया। इसपर भगवान्‌की विभरूति और योगको तत्त्वसे जानना भगवत्प्राप्तियें परम सहायक है, यह बात समझकर अब सात श*लोकोंमें अर्जुन पहले भरगवान्‌की स्घुति करके भगवान्‌से उनकी योगशक्ति और विभूतियोंका विस्तारसहित वर्णन करनेके लिये प्रार्थना करते हैं-- अजुन उवाच परं ब्रह्म परं धाम पवित्र परमं भवान्‌ | पुरुष शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम्‌

Arjuna said: You are the Supreme Brahman, the highest abode, the ultimate purifier. You are the eternal, divine Person—the primal God, unborn and all-pervading. In the midst of war, Arjuna turns from doubt to reverent recognition: the ethical path forward depends on knowing the Lord not as a mere ally, but as the transcendent source and sanctifier of all reality.

Verse 13

तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः । नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वताः

Out of compassion for them alone, I—abiding within their very being—destroy the darkness born of ignorance by the radiant lamp of knowledge. In the ethical frame of the teaching, this affirms that true guidance is not coercion but inner illumination: compassion expresses itself as the removal of delusion, enabling right discernment and dharmic action even amid the pressures of war.

Verse 14

३३) अर्थात्‌ एक बार भी "मैं तेरा हूँ” यों कहकर मेरी शरणमें आये हुए और मुझसे अभय चाहनेवालेको मैं सभी भूतोंसे अभय कर देता हूँ, यह मेरा व्रत है।।

Arjuna said: (In this passage, Arjuna’s voice frames a teaching that emphasizes refuge in the Divine as the sure ground of fearlessness and moral steadiness. The surrounding exposition explains that one who sincerely seeks protection is granted safety, and that the Lord is the imperishable source and support of all beings—hence described as the “undecaying seed” and the “treasure-house” in which the world rests at dissolution. The ethical thrust is that devotion and surrender, not mere ritual or status, lead to lasting peace and liberation.)

Verse 18

अपने-आप बछ। अर 3. संसारमें और शास्त्रोंमें जितने भी गुप्त रखनेयोग्य रहस्यके विषय माने गये हैं

Sorry—what you provided under “Bhishma Parva.34.18” is not a short Sanskrit verse, but a long Hindi commentary (ṭīkā/bhāṣya) explaining themes like “rāja-vidyā / rāja-guhya” from the Bhagavad Gītā. To translate accurately in an epic register, I need the actual Sanskrit śloka for 34.18 (or the exact passage you want translated).

Verse 33

भीष्मपर्वणि तु त्रयस्त्रिंशो 5ध्याय:,भीष्मपर्वमें तैतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Thus ends the thirty-third chapter in the Bhīṣma Parva.