Adhyaya 26

Kapitel 26 verkündet die außergewöhnliche reinigende Kraft von Ghōṇa-tīrtha. Śrī Sūta nennt die besonders glückverheißende Zeit zum heiligen Bad: wenn die Nakṣatra Uttarā-Phālgunī mit der hellen Monatshälfte zusammenfällt und die Sonne in Mīna eintritt; dann, so heißt es, strömen die großen tīrthas wie die Gaṅgā und andere an diesem Ort zusammen. Darauf folgt eine lehrhafte und ethische Warnung: Wer sich vom Bad in Ghōṇa-tīrtha abwendet, wird durch einen Katalog schwerer sozialer und ritueller Verfehlungen gekennzeichnet—eine negative Ethik, die Pilgerpflicht und Reuelogik bekräftigt. Anschließend wendet sich der Text der Erlösung zu und zählt zahlreiche Arten von Schuld auf, die durch Baden, Trinken des Wassers und hingebungsvolle Verbindung mit dem tīrtha gereinigt werden, wodurch dessen Rolle als rituelles Mittel moralischer Wiederherstellung hervorgehoben wird. Eine eingewobene Legende (itihāsa) erklärt den Namen Tumburu-tīrtha: Devala berichtet Gārgya, dass Tumburu, der Gandharva, nach einem häuslichen Konflikt und einem Fluch durch Bad und Verehrung von Veṅkaṭeśvara Viṣṇuloka erlangt. Die verfluchte Gattin wird zum Frosch und wohnt in einer Höhlung einer pippala nahe dem tīrtha, bis Agastya erscheint, pativratā-dharma lehrt und sie wiederherstellt. Die phalaśruti schließt: Ein Bad in Ghōṇa-tīrtha am Paurṇamāsī-Tag bringt Früchte wie große Gaben und Opfer; das Hören dieses Kapitels verheißt Verdienst wie beim Vājapeya und dauerhaftes Verweilen in Viṣṇuloka.