Adhyaya 6

Kapitel 6 beginnt damit, dass Sāvarṇi Skanda fragt, weshalb König Mahān Vasu in die Erde/Unterwelt stürzte und unter welchen Umständen er verflucht und wieder befreit wurde. Skanda antwortet, indem er eine frühere Begebenheit schildert: Indra (genannt Viśvajit) beginnt ein großes Opfer, dem Aśvamedha ähnlich, bei dem viele Tiere gebunden werden und klagend schreien. Strahlende ṛṣi treffen ein, werden geehrt und zeigen dann Erstaunen und Mitgefühl, als sie die in die rituelle Ausweitung eingelassene Gewalt erblicken. Die Weisen unterweisen die Devas im sanātana-dharma: Ahiṃsā ist das höhere Prinzip, und das unmittelbare Töten von Tieren ist nicht die Absicht der Veden. Die Veden wollen die „vier Füße“ des Dharma aufrichten, nicht ihn durch Schädigung zerstören. Sie tadeln rajas- und tamasgetriebene Fehllektüren—etwa „aja“ als Ziege zu verstehen statt als technischen Begriff für Samen/Zutat—und betonen, dass sāttvika Devas rechtmäßig mit Viṣṇu übereinstimmen, dessen Verehrung mit einem gewaltlosen Opfer vereinbar ist. Doch die Devas erkennen die Autorität der ṛṣi nicht an, und die Öffnungen des Adharma—Stolz, Zorn und Verblendung—weiten sich. Da erscheint König Rājoparicara Vasu; Devas und Weisen bitten ihn zu entscheiden, ob das Opfer mit Tieren oder mit Getreide und Heilmitteln zu vollziehen sei. Da er die Vorliebe der Devas kennt, stellt sich Vasu auf ihre Seite und erklärt, man solle mit Ziegen/Tieren opfern; sogleich wird die Folge markiert: durch den Fehler der Rede (vāgdoṣa) fällt er vom Himmel und tritt in die Erde ein, bewahrt jedoch das Gedächtnis, weil er bei Nārāyaṇa Zuflucht nimmt. Aus Furcht vor den Folgen der Gewalt lassen die Devas die Tiere frei und ziehen fort; die ṛṣi kehren in ihre Einsiedeleien zurück. Das Kapitel ist eine Mahnung zu Schriftauslegung, ritueller Ethik und zum karmischen Gewicht autoritativer Worte.