Adhyaya 32

Kapitel 32 bündelt die auf Vāsudeva ausgerichtete Lehre durch eine förmlich dargestellte Kette von Sprechern und Hörern. Skanda berichtet, Nārada gehe nach dem Lobpreis Īśānas zum Āśrama Vyāsas (Śamyāprāsa) und verkünde einem Fragenden den „ekāntika dharma“. Danach wird die Unterweisung in Brahmās Versammlung verortet: Götter, Pitṛs und Weise werden belehrt, und Bhāskara (Sūrya) soll erneut hören, was Nārada zuvor von Nārāyaṇa vernommen hatte. Die Lehre setzt sich in weiterer Überlieferung fort—unter den Vālakhilyas, zu Indra und den auf Meru versammelten Devas; dann durch Asita zu den Pitṛs; weiter zu König Śantanu, zu Bhīṣma und schließlich zu Yudhiṣṭhira am Ende des Bhārata-Krieges. Das Kapitel deutet das Hören dieses Māhātmya als Ursprung höchster Bhakti, die auf Befreiung zielt, und bestimmt Vāsudeva als letzte Ursache sowie als Quelle hinter Vyūhas und Avatāras. Es gipfelt in einer dichten Phalaśruti: Der Text heißt die „herausgezogene Essenz“ purānischer Erzählung und der „Rasa“ von Veda–Upaniṣaden, Sāṅkhya–Yoga, Pañcarātra und Dharmaśāstra. Verheißen werden Reinheit des Geistes, Vernichtung des Unheilvollen und sowohl weltliche als auch befreiende Früchte (dharma, kāma, artha, mokṣa), einschließlich rollenspezifischer Wirkungen und glückverheißender Ergebnisse für Herrscher und Frauen. Sūta schließt mit der Mahnung an die Gelehrten, den einen Vāsudeva zu verehren, und endet mit einer Verneigung vor Vāsudeva als Herrn von Goloka und als lichtvollem Prinzip, das die Freude der Hingabe mehrt.