Adhyaya 4

Kapitel 4 beginnt damit, dass Brahmā Keśava nach der rituellen und geistigen Frucht einer durch Einweihung gekennzeichneten Hingabe fragt, insbesondere nach dem Tragen einer Tulasī-Mālā und eines Rosenkranzes aus Padmākṣa (Lotussamen). Der Bhagavān antwortet mit einer ausführlichen Phalaśruti: Die Mālā aus Tulasī-Holz gilt als sichtbares Zeichen der Bhakti, das Schutz, reinigende Kraft und Glückverheißung schenkt; selbst Menschen in einem Zustand der Unreinheit werden als fähig beschrieben, das göttliche Ziel zu erreichen, wenn sie sie mit Andacht tragen. Daraufhin wendet sich das Kapitel von der devoten Kennzeichnung zur rechten Praxis: Es lehrt die Annahme vaiṣṇavischer Zeichen (Ūrdhvapuṇḍra und mit der Śaṅkha verbundene Erkennungsmerkmale), die Ausführung der Sandhyā, die Verehrung des Guru, das konzentrierte Betreten des Verehrungsraums sowie innere Reinigung, Prāṇāyāma und Dhyāna auf die vierarmige Gestalt Viṣṇus. Es folgt eine detaillierte Einrichtung der Pūjā: Platzierung von Śaṅkha, Gefäßen, Lampen und Gaben (Arghya, Pādya, Ācamanīya, Madhuparka), mit der Erlaubnis, bei fehlenden Materialien durch Bhāvanā (Vorstellung) zu ersetzen. Nyāsa und die formelle Verehrung der Pāñcajanya-Muschel mit mantrischem Lob werden beschrieben. Den Abschluss bilden Bad, Schmuck, Darbringung von Naivedya, Räucherwerk, Licht, Stotra und abschließende Ehrbezeugungen, wodurch Bhakti als kontemplativ und zugleich liturgisch genau dargestellt wird.