Adhyaya 3

Dieses Kapitel ist als belehrender Austausch zwischen Brahmā und Keśava über die vaiṣṇavische Sakralisierung des Körpers gestaltet. Es beginnt mit Brahmās Frage nach den Arten von puṇḍra (Tilaka) und entfaltet eine dreifache Einteilung, die mit Materialien wie Tulasī-Erde und gopīcandana/haricandana verbunden ist. Darauf folgt ein anhaltendes Lob (māhātmya) des gopīcandana, besonders der mit Dvāravatī verknüpften Erde: Sie gilt als tragbares Mittel zur Reinigung, zum Schutz und zur Vermehrung des Verdienstes, selbst wenn ein Ritual an Mantra, rechter Zeit oder vollständiger Ausführung mangelt. Das Kapitel weitet den Blick von der Stirnmarkierung auf eine umfassendere emblematische Kennzeichnung: Das Tragen der Zeichen von Nārāyaṇas āyudhas (śaṅkha, cakra, gadā, padma sowie Avatāra-Zeichen wie matsya und kūrma) wird als Identitätstechnik beschrieben, die Sünde verbrennt, vor feindlichen Kräften schützt und den Verehrer rituell autorisiert. Es enthält zudem praktische Mikroanweisungen (etwa Fingerzuordnungen beim Auftragen) und sozial-ethische Implikationen: Reinheit und Ehre, die Trägern von ūrdhva-puṇḍra und cakra-lāñchana zukommen. Abschließend warnt der Text davor, gezeichnete Verehrer zu verächtlichen, und schreibt eine korrigierende Antwort in Form von Verehrung und Bhakti vor.