Adhyaya 97

Verse 1

। सूत उवाच । ततः प्रभृति नो मन्दो रोहिणीशकटं द्विजाः । भिनत्ति वचनात्तस्य राज्ञो दशरथस्य च

Sūta sprach: Von da an, o Brahmanen, zerbricht Manda (Śanaiścara) den «Rohiṇī-Wagen» nicht mehr, kraft der Worte des Königs Daśaratha.

Verse 2

तद्वृत्तांतं समाकर्ण्य तस्य शक्रः प्रहर्षितः । भूपालं तं समभ्येत्य ततश्चोवाच सादरम्

Als Śakra (Indra) den ganzen Bericht über das Geschehene vernahm, wurde er von Freude erfüllt. Er trat zu jenem König und sprach ihn mit ehrerbietiger Herzlichkeit an.

Verse 3

अत्यद्भुततरं कर्म त्वयैतत्पृथिवीपते । संसाधितं यदन्येन मनसापि न चिन्त्यते

O Herr der Erde, du hast eine Tat vollbracht, die überaus wundersam ist—eine, die kein anderer auch nur im Geist zu denken vermöchte.

Verse 4

अत एव हि संतुष्टिः सञ्जाताद्य तवोपरि । वरं मत्तो गृहाणाद्य तदभीष्टं हृदि स्थितम्

Darum bin ich heute ganz und gar mit dir zufrieden. Nimm nun von mir eine Gabe, einen Segen—den Herzenswunsch, der in dir ruht.

Verse 5

राजोवाच । त्वया सह सुरश्रेष्ठ मैत्री संप्रार्थयाम्यहम् । शाश्वती सर्वकृत्येषु परमां लोकसंस्थिताम्

Der König sprach: O Bester unter den Göttern, ich erbitte Freundschaft mit dir—ewig, erhaben und fest gegründet in allen Angelegenheiten und in allen Welten.

Verse 6

इन्द्र उवाच । एवं भवतु राजेंद्र त्वया सह सदा मम । संपत्स्यते सदा मैत्री वसोरिव च शाश्वती

Indra sprach: So sei es, o König der Könige. Mit dir wird meine Freundschaft stets bestehen—beständig und ewig, wie die Freundschaft des Vasu.

Verse 7

त्वया सदैव मे पार्श्वे सभायां देवसंनिधौ । आगन्तव्यं विशेषेण येन मैत्री प्रवर्धते

Komm stets an meine Seite—zur Versammlung, in die Gegenwart der Götter—damit unsere Freundschaft umso mehr wachse.

Verse 8

एवमुक्त्वा सहस्राक्षो जगाम त्रिदिवालयम् । राजापि चागतो हर्म्ये स्वकीये हर्षसंयुतः

Nachdem der Tausendäugige (Indra) so gesprochen hatte, ging er in seine himmlische Wohnstatt in Tridiva. Auch der König kehrte voller Freude in seinen Palast zurück.

Verse 9

रक्षयित्वा जगत्सर्वं शनैश्चर कृताद्भयात् । अप्राप्यां प्राप्य संकीर्तिं स्तूयमानस्तु बन्दिभिः

Nachdem er die ganze Welt vor der von Śanaiścara (Saturn) bewirkten Furcht beschützt hatte, erlangte er einen zuvor unerreichbaren Ruhm und wurde von Barden und Herolden gepriesen.

Verse 10

ततः प्रभृति नित्यं स सन्ध्याकाल उपस्थिते । सायाह्नं संविधायाथ याति शक्रस्य मंदिरे

Von da an, sooft die Dämmerstunde eintrat, vollzog er täglich die abendlichen Sandhyā-Riten und begab sich danach in die Wohnstatt Śakras (Indras).

Verse 11

तत्र स्थित्वा चिरं श्रुत्वा गंधर्वाणां मनोहरम् । गीतं दृष्ट्वा च नृत्यं च तानादिविहितं शुभम्

Dort verweilte er lange, lauschte dem betörenden Gesang der Gandharvas und schaute auch ihren Tanz — glückverheißende Darbietungen, nach Melodie und Rhythmus geordnet.

Verse 12

विचित्रार्थाः कथाः श्रुत्वा देवर्षीणां मुखाच्च्युताः । स्वयं च कीर्तयित्वाथ प्रयाति निजमंदिरम्

Nachdem er wunderbare, sinnreiche Erzählungen vernommen hatte, die aus dem Munde der göttlichen Rishis flossen, und sie dann selbst verkündet hatte, zog er hin zu seiner eigenen himmlischen Wohnstatt.

Verse 13

विमानवरमारुह्य हंसबर्हिणनादितम् । मनोहरपताकाभिः समंताच्च विभूषितम्

Er bestieg eine vortreffliche Vimāna, widerhallend vom Ruf der Schwäne und Pfauen, und ringsum mit lieblichen Bannern geschmückt; so zog er in strahlender Pracht dahin.

Verse 14

यदायदा स निर्याति शक्रस्थानान्निजालयम् । तदातदाऽसने तस्य क्रियतेऽभ्युक्षणं सदा

Wann immer er aus Śakras Bereich zu seiner eigenen Wohnstatt aufbrach, wurde in eben diesem Augenblick sein Sitz stets rituell mit geweihtem Wasser besprengt.

Verse 15

शक्रादेशात्तदा वेत्ति न स भूपः कथंचन । अन्यस्मिन्दिवसे तस्य नारदो मुनिसत्तमः । कथयामास तत्सर्वमभ्युक्षणसमुद्भवम्

Auf Indras Geheiß erfuhr jener König davon überhaupt nichts. Doch an einem anderen Tag berichtete Nārada, der erhabenste der Weisen, ihm alles darüber, wie jener Ritus der heiligen Besprengung entstanden war.

Verse 16

वृत्तांतं तस्य राजर्षेस्तस्यैव गृहमागतः । तीर्थयात्रा प्रसंगेन विद्वेषपरिवृद्धये

Als er in das eigene Haus jenes Königs‑ṛṣi gekommen war, brachte (Nārada) die Angelegenheit im Zusammenhang mit einer Pilgerfahrt zu den Tīrthas zur Sprache und ließ so die Feindschaft anwachsen.

Verse 17

तच्छ्रुत्वा नारदेनोक्तं श्रद्धेयमपि भूपतिः । न चक्रे हृदयेऽधर्ममात्मानं परिचिंतयन्

Als der König hörte, was Nārada sagte — obgleich es glaubwürdig war — ließ er kein Adharma in sein Herz, sondern prüfte sich selbst mit Bedacht.

Verse 18

तथापि कौतुकाविष्टो गत्वा शक्रनिवेशनम् । अन्यस्मिन्दिवसे स्थित्वा चिरं तत्र समुत्थितः

Dennoch, von Neugier ergriffen, ging er zu Indras Wohnsitz; und an einem anderen Tag, nachdem er dort lange verweilt hatte, erhob er sich (und begann umherzugehen).

Verse 19

अलक्ष्यं वीक्षयामास स्वासनं दूरमास्थितः । किंचित्सद्मांतरं प्राप्य कौतूहलसमन्वितः

Aus der Ferne betrachtete er seinen eigenen Sitz, dabei unbemerkt bleibend; und von Neugier erfüllt gelangte er in einen anderen Raum im Innern des Palastes.

Verse 20

ततः शक्रसमादेशादुत्थाय सुरकिंकरः । प्रोक्षयामास तोयेन पार्थिवस्य तदासनम्

Daraufhin erhob sich auf Indras Geheiß ein himmlischer Diener und besprengte den Sitz jenes Königs mit reinem Wasser.

Verse 21

तद्दृष्ट्वा कोपसंपन्नः स राजाऽभ्येत्य वासवम् । प्रोवाच किमिदं शक्र प्रोक्ष्यते यन्ममासनम्

Als er dies sah, trat der König, von Zorn erfüllt, zu Vāsava (Indra) und sprach: „Was ist dies, o Śakra, dass man meinen Sitz mit Wasser besprengt?“

Verse 22

किं मया निहता विप्राः किं वा विप्रसमुद्भवम् । शासनं लोपितं किंचित्किं वा विप्रा विनिंदिताः

„Habe ich etwa einen Brāhmaṇa getötet? Oder etwas verletzt, das aus den Brāhmaṇas hervorgeht? Habe ich in irgendeiner Weise die Ordnung einer gerechten Herrschaft nach dem Dharma beiseitegeschoben? Oder habe ich die Brāhmaṇas entehrt?“

Verse 23

किं वा नष्टोऽस्मि संग्रामे दृष्ट्वा शत्रून्समागतान् । दैन्यं वा जल्पितं तेषां भयत्रस्तेन चेतसा

„Oder bin ich in der Schlacht gescheitert, als ich die versammelten Feinde sah? Oder habe ich, mit vom Schrecken erschüttertem Geist, vor ihnen Worte der Verzweiflung gesprochen?“

Verse 24

मम राज्येऽथवा शक्र दुर्बलो बलवत्तरैः । पीड़्यते वाथ चौराद्यैर्मुष्यते वंचकैस्तथा

„Oder, o Śakra, werden in meinem Reich die Schwachen von den Stärkeren bedrückt? Oder werden die Menschen von Dieben beraubt und ebenso von Betrügern hintergangen?“

Verse 25

किं वा राज्ये मदीये च जायते योनिविप्लवः । संकरो वाथ वर्णानां परित्यक्तविधिक्रमः

Oder ist in meinem Reich Unordnung in Abstammung und Geburt entstanden? Oder sind die Varṇa in Verwirrung geraten, da rechte Zucht und Riten aufgegeben wurden?

Verse 26

किं वा दुर्जनवाक्येन दूषितो दोषवर्जितः । दंड्यते मम राज्ये च केनचित्त्रिदशेश्वर

Oder, o Herr der Götter, wird ein Schuldloser durch die Worte der Bösen befleckt und dann von jemandem in meinem Reich bestraft?

Verse 27

किं वा चौरोऽथ पापो वा गृहीतो दोषवान्स्वयम् । मुच्यते द्रव्यलोभेन तथान्यो वा जुगुप्सितः

Oder ist ein Dieb — oder ein anderer Sünder — obwohl wahrhaft schuldig und bereits ergriffen, aus Geldgier freigelassen worden? Oder ließ man einen anderen Verabscheuungswürdigen laufen?

Verse 28

किंस्विन्मया परित्यक्तः कोऽप्यत्र शरणागतः । भयत्रस्तः सुभीतेन प्राणानां त्रिदशाधिप

Habe ich je hier jemanden verlassen, der als Schutzsuchender zu mir kam — von Furcht gepeinigt, zitternd und am Leben festhaltend — o Herr der Götter?

Verse 29

कस्य वा पृष्ठमांसानि भक्षितानि मया क्वचित् । कच्चिच्च त्रिदशाधीष ब्राह्मणस्य विशेषतः

Wessen Rückenfleisch hätte ich je gegessen? Gewiss nicht—o Herr der Götter—und erst recht nicht das Fleisch eines Brahmanen!

Verse 30

किं वा दानं मया दत्त्वा ब्राह्मणाय महात्मने पश्चात्तापः । कृतः पश्चाद्दत्तं चोपेक्षितं च वा

Oder habe ich, nachdem ich einem großherzigen Brāhmaṇa eine Gabe dargebracht hatte, danach Reue empfunden? Oder habe ich nach dem Geben jene Gabe und die ihr gebührende Ehrerbietung später vernachlässigt?

Verse 31

किं वा राज्ये मदीये च दीनानां प्रपतंति च । अश्रुपाता दिवारात्रं दुःखितानां समंततः

Oder stürzen in meinem Reich die Elenden ins Verderben, während die Tränen der Leidenden unaufhörlich fließen—bei Tag und bei Nacht—ringsumher?

Verse 32

दैवं वा पैतृकं वापि किं वा कर्म गृहे मम । लोपं गच्छति देवेन्द्र क्रियते वा विधिच्युतम्

O Devendra, geht in meinem Hause irgendein göttliches oder Ahnenritual—oder irgendeine Pflicht—verloren, oder wird es entgegen der rechten Vorschrift vollzogen?

Verse 33

यत्त्वया क्रियते नित्यं तोयैरभ्युक्षणं मम । आसनस्य द्रुतं ब्रूया यत्पापं विहितं मया

Sage mir rasch, welche Sünde ich begangen habe, denn du besprengst meinen Sitz unablässig mit Wasser.

Verse 34

इन्द्र उवाच । न विद्यते महाराज शरीरे तव पातकम् । न राष्ट्रे च कुले गेहे भृत्यवर्गे विशेषतः

Indra sprach: O großer König, in deiner Person ist keine Sünde; auch nicht in deinem Reich, nicht in deiner Linie und deinem Haus, und besonders nicht unter deinen Dienern.

Verse 35

परं शृणु प्रवक्ष्यामि यत्ते पापं भविष्यति । तेन संप्रोक्ष्यते चैव आसनं सर्वदैव तु

Höre: Ich werde dir die Verfehlung nennen, die dir entstehen wird; eben darum wird dein Sitz stets mit reinigendem Wasser besprengt.

Verse 36

अपुत्रस्य गतिर्नास्ति न च स्वर्गं प्रपद्यते । पैतृकेण नरो ग्रस्तो य ऋणेन सदा नृप

O König, für den Sohnlosen gibt es keinen weiteren Gang, und er gelangt nicht in den Himmel; der Mensch wird stets von der Ahnen-Schuld (pitṛ-ṛṇa) ergriffen.

Verse 37

द्वेष्यतां याति देवानां पितॄणां च विशेषतः । यदा पश्यति पुत्रस्य वदनं पुरुषो नृप

O König, wenn ein Mann das Antlitz seines Sohnes erblickt, wird er den Göttern lieb — und ganz besonders den Ahnen.

Verse 38

आनृण्यं समवाप्नोति पितॄणां स तदा ध्रुवम् । स त्वं नैव गतो राजन्नानृण्यं यन्मयोदितम्

Dann erlangt er gewiss die Schuldfreiheit gegenüber den Ahnen. Du aber, o König, hast jene Schuldfreiheit, von der ich spreche, noch nicht erreicht.

Verse 39

पितॄणां तेन ते नित्यमासनेऽभ्युक्षणं कृतम् । तस्माद्यतस्व पुत्रार्थं यदीच्छसि परां गतिम्

Darum wird um der Ahnen willen täglich dein Sitz besprengt. So strebe nach einem Sohn, wenn du das höchste Ziel begehrst.

Verse 40

आत्मानं नरकात्त्रातुं पुंसंज्ञाच्च तथा नृप । एवमुक्तः स शक्रेण राजा दशरथस्तदा

O König, um sich selbst aus der Hölle zu retten und zugleich die Würde des Mannseins zu erlangen—so sprach Śakra (Indra); und da nahm König Daśaratha diese Worte an.

Verse 41

दुःखेन महता युक्तो लज्जयाऽधोमुखः स्थितः । आमंत्र्याथ सहस्राक्षं गत्वाऽयोध्यां निजां पुरीम् । अमात्यानां निजं राज्यमर्पयामास सत्वरः

Von großem Kummer überwältigt und aus Scham mit gesenktem Antlitz stehend, nahm er Abschied vom Tausendäugigen (Indra). In seine eigene Stadt Ayodhyā zurückgekehrt, übergab er eilends das Reich seinen Ministern.

Verse 42

ततः प्रोवाच तान्सर्वांस्तपः कार्यं मयाऽधुना । यावत्पुत्रस्य संप्राप्तिस्तावदेव न संशयः

Dann sprach er zu ihnen allen: „Nun muss ich Tapas, heilige Askese, auf mich nehmen; und ich werde fortfahren, bis ein Sohn erlangt ist—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 43

एतद्राज्यं प्रयत्नेन रक्षणीयं यथाविधि । युष्माभिर्मम वाक्येन यावदागमनं मम

„Dieses Reich ist von euch mit allem Eifer und nach der rechten Ordnung zu schützen, gemäß meinem Wort—bis zu meiner Rückkehr.“

Verse 44

मंत्रिण ऊचुः । युक्तमेतन्महाराज पुत्रार्थं यत्समुद्यमः । क्रियते पुत्रहीनस्य किं राज्येन धनेन वा

Die Minister sprachen: „Das ist recht, o großer König: dass man sich um eines Sohnes willen bemüht. Denn wem ein Sohn fehlt—was nützen ihm Reich oder Reichtum?“

Verse 45

वयं रक्षां करिष्यामस्तव राज्ये समंततः । निर्वृतिं त्वं समास्थाय कुरु पुत्रकृते तपः

„Wir werden dein Reich ringsum schützen. Du aber, in innerem Frieden ruhend, vollziehe Tapas (Askese) um eines Sohnes willen.“

Verse 46

कार्तिकेयपुरं गत्वा यत्र पित्रा पुरा तव । तपस्तप्तं यथा लब्धा सिद्धिश्च मनसेप्सिता

„Geh nach Kārtikeyapura, wo einst dein Vater Tapas übte; dadurch erlangte er die ersehnte Siddhi, das dem Herzen teure Gelingen.“

Verse 97

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये दशरथकृततपःसमुद्योगवर्णनंनाम सप्तनवतितमोऽध्यायः

So endet das siebenundneunzigste Kapitel, betitelt „Beschreibung des Beginns der Askese des Königs Daśaratha“, im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Teil, dem Nāgara-Khaṇḍa, in der Māhātmya des heiligen Śrī-Hāṭakeśvara-Kṣetra.