Adhyaya 6

Verse 1

गौतम उवाच । पुरा नारायणः कल्पे शयानः सलिलार्णवे । शेषपर्यंकशयने कदाचिन्नैव बुध्यत

Gautama sprach: In einem früheren Kalpa lag Nārāyaṇa auf dem Ozean der Wasser, ruhend auf dem Lager des Śeṣa; doch zu einer gewissen Zeit erwachte er überhaupt nicht.

Verse 2

तमसा पूरितं विश्वमपज्ञातमलक्षणम् । वीक्ष्य कल्पावसानेऽपि विषेदुर्नित्यसूरयः

Als sie sahen, dass das Weltall von Dunkelheit erfüllt war—undeutlich, unerkannt, ohne jedes Merkmal—, gerieten selbst am Ende des Kalpa die ewigen Götter in Kummer.

Verse 3

अहो कष्टमिदं रूपं तमसा विश्वमोहनम् । येन कल्पावसानेपि विष्णुर्नाद्यापि बुध्यते

Weh! Wie unerquicklich ist dieser Zustand: eine Finsternis, die das ganze Weltall betört, sodass selbst am Ende des Kalpa Viṣṇu bis jetzt nicht erwacht ist.

Verse 4

ज्योतिषः पुरुषं पूर्णमपश्यंतं सुरा अपि । कथं वा तमसः शांतिं लभेरन्परिभाविनः

Wenn selbst die Götter den Vollkommenen Purusha, dessen Wesen Licht ist, nicht schauen, wie sollten dann die von Finsternis Überwältigten Frieden von der Dunkelheit erlangen?

Verse 5

इति निश्चित्य मनसा देवदेवमुमापतिम् । चिंतयामासुरात्मस्थं तेजोराशिं निरंजनम्

So fassten sie es im Herzen und meditierten über den Gott der Götter, Umāpati—im Selbst verweilend—, als makellosen, unbefleckten Strahlenhort.

Verse 6

ततः प्रसन्नो भगवांस्तेजोराशिर्महेश्वरः । विश्वावनाय विज्ञप्तः प्रणतैर्नित्यसूरिभिः

Darauf wurde der erhabene Maheśvara—selbst ein Hort von Licht—gnädig, nachdem ihn die ewigen Götter, niedergeworfen, um den Schutz des Weltalls angefleht hatten.

Verse 7

ततस्तेजोमयाच्छंभोः स्फुलिंगांशुसमुद्भवाः । उदस्तंभंत देवानां त्रयस्त्रिंशच्च कोटयः

Da erhoben sich aus Śambhu, der aus reiner Strahlkraft besteht, Funken und Lichtstrahlen, und sie stützten und festigten die dreiunddreißig Krore der Götter.

Verse 8

बोधितः सकलैर्देवैः समुत्थाय रमापतिः । प्रभातं वीक्ष्य सकलं मनस्येवमचिन्तयत्

Von allen Göttern geweckt, erhob sich der Gemahl Rāmās (Viṣṇu); als er sah, dass alles wie im Morgengrauen erstrahlte, dachte er in seinem Innern so.

Verse 9

मया तमसि उद्रेकादकाले शयनं कृतम् । प्रबोधाय परं ज्योतिः स्वयं दृष्टः सदाशिवः

„Vom Anwachsen der Finsternis überwältigt, schlief ich zur Unzeit. Zu meinem Erwachen sah ich unmittelbar das höchste Licht — Sadāśiva selbst.“

Verse 10

जगदुत्पत्तिकृत्यानि स्वयं कर्तुं व्यवस्यति । किं मयात्र पुनः कार्यं ब्रह्मणा वा स्वयंभुवा

„Er hat beschlossen, die Werke der Weltschöpfung selbst zu vollbringen. Welche Aufgabe bliebe hier noch für mich — oder gar für Brahmā, den Selbstgeborenen?“

Verse 11

धिङ्मां स्थितमनात्मज्ञं निद्रया हृतचेतसम् । अथवा सर्वकर्तारं शरणं यामि शंकरम्

„Schmach über mich: Hier stehe ich ohne Selbsterkenntnis, und der Schlaf hat mir den Geist geraubt! Darum nehme ich nun Zuflucht bei Śaṅkara, dem Herrn, der alles wirkt.“

Verse 12

सर्वदोषप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पवित्रमल्पपुण्यानां दुर्लभं शंभुदर्शनम्

Die Schau (Darśana) Śambhus besänftigt jeden Makel und gewährt alle ersehnten Früchte. Sie ist höchst reinigend; doch für Menschen mit geringem Verdienst ist Śambhus Darśana schwer zu erlangen.

Verse 13

चिंतयन्नेवमात्मस्थं ज्योतिर्लिंगं सदाशिवम् । प्रणनाम हरिर्भक्त्या देवमष्टांगतो मुहुः

So betrachtete Hari Sadāśiva als den Jyotirliṅga, der im Selbst weilt, und verneigte sich in Bhakti immer wieder, indem er sich vor dem Herrn in der achtgliedrigen Niederwerfung (aṣṭāṅga) ausstreckte.

Verse 14

विश्वस्रष्टारमीशानं तुष्टाव दुरितच्छिदम् । अथ तेजोमयः शंभुः शरण्यः शरणागतम्

Er pries Īśāna, den Schöpfer des Universums, den Zerschneider der Sünde. Dann wandte sich Śambhu, aus reinem Glanz bestehend und wahre Zuflucht, dem zu, der Schutz gesucht hatte.

Verse 15

अनुगृह्य कटाक्षैस्तं समुत्तिष्ठेत्यभाषत । उत्थाय करुणापूर्णं शंभुं चंद्रार्द्धशेखरम्

Ihn mit mitleidvollen Blicken begnadend, sprach Er: „Steh auf.“ Als er aufstand, erblickte Hari Śambhu, übervoll an Erbarmen, Candrārdhaśekhara, den Herrn, der den Halbmond als Schmuck der Stirn trägt.

Verse 16

नमस्त्रिभुवनेशाय त्रिमूर्तिगुणधारिणे । त्रिदेववपुषे तुभ्यं त्रिदृशे त्रिपुरद्रुहे

Ehrerbietung Dir, dem Herrn der drei Welten, dem Träger der Eigenschaften der drei Gestalten; Dir, dessen Leib die drei Götter ist; Dir, den die Devas schauen; Dir, dem Zerstörer Tripuras.

Verse 17

त्वमेव जगतामीशो निजांशैर्देवतामयैः । कार्यकारणरूपेण करोषि स्वेच्छया क्रियाः

Du allein bist der Herr aller Welten. Durch Deine eigenen Anteile, die als Gottheiten erscheinen, vollziehst Du aus freiem Willen alle Handlungen und offenbarst Dich als Ursache wie auch als Wirkung.

Verse 18

मां नियुज्य जगद्गुप्तौ परिमोह्य च मायया । न दोषमुत संकल्पं विहातुमपि नेच्छसि

Du hast mich zum Hüter der Welt bestellt und mich durch Deine Māyā verwirrt; doch Du willst nicht entfernen — weder die Schuld noch selbst den Entschluss, der dahintersteht.

Verse 19

किं करोमि जगन्मूर्त्तौ न्यस्तभारोऽस्म्यहं त्वयि । न दोषमीहसे नूनमकालशयनेन माम्

Was soll ich tun, o Gestalt des Universums? Ich habe meine Last auf Dich gelegt. Gewiss willst Du mich nicht tadeln, weil ich mich zur Unzeit niederlegte.

Verse 20

हर शम्भो हरेरार्तिमनुतापं समीक्ष्य सः । आदिदेश हरः श्रीमान्प्रायश्चित्तं हरेरिदम्

O Hara, o Śambho — als der ruhmreiche Hara Haris Kummer und Reue sah, verordnete er für Hari dieses Prāyaścitta, die Sühnehandlung.

Verse 21

अरुणाचलरूपेण तिष्ठामि वसुधातले । तस्य दर्शनमात्रेण भविता ते तमः क्षयः

„In der Gestalt Arunācalas verweile Ich auf der Erde. Schon durch das bloße Darśana, den Anblick dieser heiligen Form, wird deine Finsternis vernichtet werden.“

Verse 23

पूर्वस्मै विष्णवे तत्र वरो दत्तो मया पुरा । तदैव तैजसं लिंगमरुणाचल संज्ञितम् । तेजोमयमिदं रूपं प्रशांतं लोकरक्षणात् । यदग्निमयमव्यक्तमपारगुणवैभवम्

Einst, an jenem Ort, gewährte ich Viṣṇu eine Gnade. In eben diesem Augenblick wurde der strahlende Liṅga als „Aruṇācala“ bekannt. Diese Gestalt ist aus göttlichem Glanz—still zum Schutz der Welten—feurig im Wesen, unmanifest und erfüllt von unermesslicher Majestät der Eigenschaften.

Verse 24

नदीनां निर्झराणां च मेघमुक्तांभसामपि । अंतर्ज्योतिर्मयत्वेन लयस्तत्रैव दृश्यते

Für Flüsse, Wasserfälle und selbst für das aus den Wolken herabgelöste Wasser zeigt sich die Auflösung dort sogleich—denn jener Ort ist innerlich von der Natur des Lichtes.

Verse 25

अंधानां दृष्टिलाभेन पंगूनां पादसंचरैः । अपुत्राणां च पुत्राप्त्या मूकानां वाक्प्रवृत्तिभिः

Indem es den Blinden das Sehen schenkt, die Lahmen gehen lässt, den Kinderlosen Nachkommenschaft gewährt und den Stummen die Rede erweckt—so wird seine Gnade erkannt.

Verse 26

सर्वसिद्धिप्रदानेन सर्वव्याधिविमोचनैः । सर्वपापप्रशमनैर्यत्सर्ववरदं स्थितम्

Indem es alle Vollkommenheiten verleiht, von allen Krankheiten befreit und alle Sünden besänftigt, steht es fest als Spender aller Gaben.

Verse 27

इत्युक्तांतर्दधे शम्भुर्हरिश्चैवारुणाचलम् । आगत्य तप आस्थाय शोणाचलमुपास्त च

Nachdem er so gesprochen hatte, verschwand Śambhu. Und Hari kam wahrlich nach Aruṇācala; er nahm Askese auf sich und verehrte auch Śoṇācala.

Verse 28

तमद्रिं परितो दृष्ट्वा सुरान्काननसंश्रयान् । ऋषीणामाश्रमान्पुण्यान्स्थापयामास वै हरिः । वेदान्सांगोपनिषदान्समंतान्मूर्तिधारिणः

Nachdem Hari jenen Berg ringsum geschaut hatte, setzte er dort die im Wald weilenden Götter ein und errichtete die heiligen Āśramas der ṛṣi. Und alle Veden—mitsamt ihren Hilfslehren und den Upaniṣaden—waren nach allen Seiten hin gegenwärtig, in Gestalt verkörpert.

Verse 29

ससर्ज दिव्यरूपाणां शतमप्सरसां कुलम् । नृत्यैर्गीतैश्च वादित्रैस्सेवध्वमिति चादिशत्

Er erschuf eine Schar von hundert Apsaras von göttlicher Schönheit und gebot: „Dient dieser heiligen Stätte mit Tanz, Gesang und Instrumentenspiel.“

Verse 30

स्नात्वा ब्रह्मसरस्यस्मिन्विष्णुः कमललोचनः । प्रदक्षिणं चकारामुमरुणाद्रिं समर्चितम्

Nachdem Viṣṇu, der Lotosäugige, in diesem Brahmā-See gebadet hatte, vollzog er die Pradakṣiṇā um jenen Aruṇādri (Aruṇācala), der gebührend verehrt worden war.

Verse 31

अपापः सर्वलोकानामाधिपत्यं च लब्धवान् । रमया सहितो नित्यमभिरूपसुरूपया

Von Sünde gereinigt, erlangte er die Herrschaft über alle Welten und blieb stets vereint mit Ramā (Śrī/Lakṣmī), von schöner und glückverheißender Gestalt.

Verse 32

भास्करस्तेजसां राशिरसुरैरपि पीडितः । ब्रह्मोपदेशादानर्च भक्त्यारुणगिरीश्वरम्

Bhāskara (die Sonne), ein wahrer Inbegriff von Glanz, obgleich selbst von Asuras bedrängt, folgte Brahmās Weisung und verehrte in Hingabe den Herrn von Aruṇagiri (Aruṇācala).

Verse 33

निमज्ज्य विमले तीर्थे पावने ब्रह्मनिर्मिते । प्रदक्षिणं चकारैनमरुणार्द्रि स्वयंप्रभुम्

Nachdem er im reinen, läuternden Tīrtha, von Brahmā erschaffen, untergetaucht war, vollzog er die Pradakṣiṇā und umschritt den selbstleuchtenden Aruṇādri (Aruṇācala).

Verse 34

अशेषदैत्यविजयं लब्ध्वा मेरुप्रदक्षिणम् । लेभे च परमं तेजः परतेजःप्रणाशनम्

Nachdem er den vollständigen Sieg über die Daityas errungen und Meru in Pradakṣiṇā umschritten hatte, erlangte er das höchste Tejas — einen Glanz, der feindliches Strahlen vernichtet.

Verse 35

दक्षशापानलाक्रांतस्सोमः शिववचोबलात् । अरुणाचलमभ्यर्च्य लब्धरूपोऽभवत्पुनः

Soma (der Mond), vom Feuer des Fluches Dakṣas versengt, verehrte kraft des Wortes Śivas den Aruṇācala und gewann erneut seine rechte Gestalt.

Verse 36

अग्निर्ब्रह्मर्षिशापेन यक्ष्मरोगप्रपीडितः । अपूतोऽपि पवित्रोऽभूदरुणाचलसेवया

Agni, durch den Fluch eines Brahmarṣi vom Yakṣmā‑Leiden gequält, wurde—obwohl unrein—durch den Dienst an Aruṇācala geläutert.

Verse 37

शक्रो वृत्रं बलं पाकं नमुचिं जृंभमुद्धृतम् । शिवलब्धवरान्दैत्यान्पुरा हत्वा जगत्पतीन्

Śakra (Indra) hatte einst die die Welt bedrängenden Daityas—Vṛtra, Bala, Pāka, Namuci, Jṛmbha und Uddhṛta—erschlagen, die Gaben und Segnungen von Śiva erlangt hatten.

Verse 38

पातकैश्च परिक्षीणस्तथा लोकांतमाश्रितः । शम्भुं प्रसाद्य तपसा शिवेन परिचोदितः

Von Sünden erschöpft und an das Ende der Welt gelangt, besänftigte er—von Śiva angetrieben—Śambhu durch heilige Askese.

Verse 39

अरुणाद्रिं समभ्यर्च्य विपापोऽभूत्सुराधिपः । इष्ट्वा च हयमेधेन प्रीणयामास शंकरम्

Nachdem er Aruṇādri ordnungsgemäß verehrt hatte, wurde der Herr der Götter sündenfrei; und nachdem er das Aśvamedha-Opfer vollzogen hatte, erfreute er Śaṅkara.

Verse 40

लब्ध्वा चेन्द्रपदं शक्रः शतमप्सरसांकुलम् । सेवार्थमादिशन्छ्रीमान्दिव्यदुंदभिसेवया

Und nachdem er den Rang Indras erlangt hatte, erließ der ruhmreiche Śakra—umgeben von Hunderten Apsaras—Anweisungen zum Dienst und ordnete die Verehrung mit himmlischen Kesseltrommeln.

Verse 41

पुष्पमेघान्समादिश्य दिव्याभिः पुष्पवृष्टिभिः । समर्चयति शोणाद्रिं दिवि नित्यं च वंदते

Er befiehlt Wolken aus Blumen und verehrt Śoṇādri (den Roten Hügel, Aruṇācala) mit himmlischen Blütenschauern; und täglich erweist er ihm vom Himmel her Verehrung.

Verse 42

शेषोऽपि शोणशैलेशं समभ्यर्च्य शिवाज्ञया । अभजत्कामरूपत्वं महीमण्डलधारकः

Sogar Śeṣa, der Träger der Erdsphäre, verehrte auf Śivas Geheiß den Herrn von Śoṇaśaila; und dadurch erlangte er die Kraft des kāmarūpa, jede Gestalt nach Wunsch anzunehmen.

Verse 43

अन्ये नागाश्च गन्धर्वाः सिद्धाश्चाप्सरसां गणाः । दिक्पालाश्च तमभ्यर्च्य लेभिरेऽपेक्षितान्वरान्

Andere Nāgas, Gandharvas, Siddhas, Scharen von Apsarās und selbst die Hüter der Himmelsrichtungen verehrten Ihn und erlangten die ersehnten Gaben.

Verse 44

देवैरशेषैर्दैत्यादीञ्जेतुकामैः समुद्यतैः । प्रार्थितः सर्वतोऽभीष्टवरदोऽरुणभूधरः

Als alle Götter, begierig und bereit, die Daityas und andere zu besiegen, Ihn anflehten, gewährte Arunachala — der rotglühende Berg — ihnen von allen Seiten die ersehnten Gnaden.

Verse 45

त्वष्ट्रा विरचिताकार आदित्यस्तेजसा तपन् । ग्रहनाथस्तु शोणाद्रिं विलंघयितुमुद्यतः

Die Sonne, deren Gestalt von Tvaṣṭṛ geformt ist und die in Glanz erstrahlt, brach auf, um Śoṇādri zu übersteigen; doch auch der Herr der Finsternisse, Rāhu, war entschlossen, über jenen Berg zu springen.

Verse 46

रथवाहाः पुनस्तस्य शक्तिहीनाः श्रमं गताः । सोऽपि श्रिया विहीनश्च जातः गोणाद्रितेजसा

Da wurden seine Wagenlenker kraftlos und sanken in Erschöpfung; und auch er selbst wurde durch die feurige Macht jenes Berges (Śoṇādri) seines Glanzes beraubt.

Verse 47

नाशक्नोच्च दिवं गन्तुं सर्वगत्यांशुमालिनः । स तु ब्रह्मोपदेशेन समाराध्यारुणाचलम्

Unfähig, auf seiner gewohnten Bahn zum Himmel aufzusteigen, verehrte der Strahlende (die Sonne) auf Brahmās Weisung hin Arunachala in rechter Weise.

Verse 48

प्रीत्या तस्माद्विभोर्लेभे मार्गं व्योम्नो हयाञ्छुभान् । ततः प्रभृति तिग्मांशुः स हि शोणाख्यपर्वतम्

Wohlgefällig gestimmt gewährte der erhabene Herr ihm einen klaren Pfad am Himmel und glückverheißende Rosse; seit jener Zeit überschreitet die scharfstrahlige Sonne den Berg namens Śoṇa nicht mehr.

Verse 49

न लंघयति किं त्वस्य प्रदक्षिणपरिक्रमैः । दक्षयागपरिध्वस्ता हीनांगास्त्रिदशाः पुरा

Er überschreitet ihn nicht; vielmehr umschreitet er ihn in ritueller Umrundung (Pradakṣiṇā). Einst waren die Götter, deren Glieder nach der Zerstörung von Dakṣas Opfer geschwächt waren,—

Verse 50

अरुणाचलमाराध्य नवान्यंगानि लेभिरे । पूषा दन्तं शिखी हस्तं भगो नेत्रं त्वखंडितम्

Nachdem sie Arunachala verehrt hatten, erhielten sie neue Glieder: Pūṣan gewann einen Zahn zurück; Śikhī gewann eine Hand zurück; und Bhaga gewann ein unverletztes Auge zurück.

Verse 51

घ्राणं वाणी च लेभे सा शोणाचलनिषेवणात् । भार्गवः क्षीणनेत्रस्स विष्णुहस्तकुशाग्रतः

Durch die Hinwendung zu Śoṇācala gewann sie Geruchssinn und Sprache zurück. Und Bhārgava, dessen Auge geschwächt war, litt durch die Spitze des Kuśa-Grases, das Viṣṇu in seiner Hand hielt.

Verse 52

बलिदत्तावनीदानजलधारानिरोधतः । स तु शोणाचलं गत्वा तपः कृत्वातिदुष्करम्

Weil er den lebensspendenden Wasserstrom aufhielt, der für Balis Landspende bestimmt war, ging er nach Śoṇācala und vollzog eine überaus strenge Askese (tapas).

Verse 53

लेभे नेत्रं च पूतात्मा भास्कराख्ये गिरौ स्थितः । अरुणाचलनाथस्य सेवया सूर्यसारथिः

Mit geläuterter Seele, auf dem Berge namens Bhāskara verweilend, erlangte der Wagenlenker der Sonne durch den Dienst an Herrn Arunāchalanātha sein Auge zurück.

Verse 54

प्रतर्दनाख्यो नृपतिर्ग्रहीतुं देवकन्यकाम् । अरुणाद्रिपतेर्गानं कुर्वंतीं सादरोऽभवत्

Ein König namens Pratardana, der eine himmlische Jungfrau rauben wollte, wurde ehrfürchtig, als er sie sah, wie sie in Andacht den Herrn von Arunādri besang.

Verse 55

क्षणात्कपिमुखो जातो मंत्रिभिश्चोदितो नृपः । प्रत्यर्प्य तां पुनश्चान्याः प्रादादरुणभूभृते

Im Nu wurde der König affengesichtig; von seinen Ministern gedrängt, gab er sie zurück und brachte daraufhin andere Jungfrauen Arunabhūbhṛt, dem Berge Arunāchala, als Gabe dar.

Verse 56

ततश्चारुमुखोजातः प्रसादादरुणेशितुः । सायुज्यमस्मै सकलं दत्तवान्भक्तिभावतः

Daraufhin wurde er durch die Gnade des Herrn von Arunā wieder schön von Angesicht; und aufgrund seiner hingebungsvollen Gesinnung verlieh ihm der Herr das vollkommene Sāyujya, die völlige Vereinigung.

Verse 57

अरुणाचलनाथस्यसंनिधौ ज्ञानदुर्बलः । गंधर्वः पुष्पकाख्यस्तु भक्तिहीनो ह्यगात्पुरा

Einst kam in die Nähe des Herrn Arunāchalanātha ein Gandharva namens Puṣpaka, schwach an wahrer Erkenntnis und ohne Hingabe.

Verse 58

ततो व्याघ्रमुखं दृष्ट्वा गंधर्वपरिचारकाः । किमेतदिति साश्चर्यं पप्रछुस्ते परस्परम्

Dann, als sie ihn mit einem Tigerantlitz sahen, fragten die Diener des Gandharva, voller Staunen, einander: „Was ist dies?“

Verse 59

अथ नारद निर्दिष्टमवज्ञाफलमात्मनः । बुद्ध्वारुणाद्रिं संपूज्य पुनश्च सुमुखोऽभवत्

Darauf erkannte er durch Nāradas Unterweisung die Folge seiner eigenen Verachtung, verehrte Arunādri in rechter Weise und wurde wieder von schönem Antlitz.

Verse 60

शिवभूमिरियं ख्याता परितो योजनद्वयम् । मुक्तिस्तत्र प्रमीतानां कदापि विलयो न हि

Diese Gegend ist berühmt als Shivas eigenes Land, ringsum zwei Yojanas weit; wer dort stirbt, dem ist die Befreiung gewiss und sie vergeht niemals.

Verse 61

सप्तर्षयः पुरा भूमौ शापदोषसमन्विताः । सिषेविरेरुणाद्रिं वै नाथो ज्ञात्वा विनिश्चयम्

Einst auf Erden suchten die Sieben Ṛṣis, vom Makel eines Fluches bedrängt, Arunādri in Verehrung auf; und der Herr, ihre Entschlossenheit erkennend, erwies ihnen Gunst.

Verse 62

शापमोक्षं ददौ श्रीमान्सप्तर्षीणां महात्मनाम् । सप्तर्षिभिः कृतं तीर्थं सर्वपापविनाशनम्

Der ruhmreiche Herr gewährte den großherzigen Sieben Weisen die Erlösung vom Fluch. Das von den Saptarṣis errichtete Tīrtha vernichtet alle Sünden.

Verse 63

शोणाचलस्य निकटे दृश्यते पावनं शुभम् । पंगुर्मुनिः शोणशैलात्पादौ लब्धुं समागतः

Nahe bei Śoṇācala erblickt man ein glückverheißendes, reinigendes Tīrtha. Ein lahmer Weiser kam zum Berge Śoṇa, um seine Füße wiederzuerlangen.

Verse 64

अंतर्हितप्रार्थितार्थो दारुहस्तपुटे वहन् । जानुचंक्रमणव्यग्रः शोणनद्यास्तटं गतः

Nachdem sein erbetener Wunsch auf geheimnisvolle Weise erfüllt worden war, trug er Wasser in den hölzern-schalenartigen Händen und—eifrig auf den Knien vorwärtskriechend—gelangte er an das Ufer des Flusses Śoṇa.

Verse 65

दारुहस्तपुटे तीर्थे निचिक्षेप पिपासतः । जानुचंक्रमणे तस्मिन्धूर्तस्तोयं पिपासति

Von Durst gequält goss er (das Wasser) in das Tīrtha Dāruhastapuṭa. In eben diesem knienden Kriechzustand trank der Bedrängte das Wasser, um seinen Durst zu stillen.

Verse 66

अथ शोणाचलं प्राप्तः कथं वा दारुहस्तकः । किमेतदिति तं पृच्छन्नाधावत्कलितत्परः

Dann, als er Śoṇācala erreicht hatte, wunderte er sich: „Wie ist dieser Dāruhastaka hierher gelangt?“ Und fragend: „Was ist dies?“, lief er auf ihn zu, fest entschlossen, es zu ergründen.

Verse 67

लब्धपादश्च सहसा जगाम च निजालयम् । नाद्राक्षीत्पुरुषं तत्र दारुहस्तौ पुरोगमौ

Und nachdem er plötzlich seine Füße wiedererlangt hatte, ging er zu seiner eigenen Wohnstätte. Dort sah er keinen Menschen—nur die beiden „hölzernen Hände“, die ihm vorausgegangen waren.

Verse 68

स्वयं गृहीत्वा चालोक्य ववंदेऽरुणपर्वतम् । ननंद लब्धचरणो लब्धरूपो महामुनिः

Als er es selbst nahm und schaute, verneigte er sich vor dem Berge Aruṇa. Der große Weise frohlockte: Seine Füße waren wiederhergestellt und sein Leib ward ganz.

Verse 69

विस्मयोत्फुल्लनयनैः शिवभक्तैर्महात्मभिः । पूजितो लब्धपादः सञ्जगाम च यथागतम्

Von großherzigen Śiva-Bhaktas verehrt, deren Augen vor Staunen weit geöffnet waren, zog er—nun der Füße wieder mächtig—davon und kehrte zurück, wie er gekommen war.

Verse 70

वाली शक्रसुतः श्रीमाञ्छ्रंगादुदयभूभृतः । अस्ताचलस्य शिखरं प्रतिगन्तुं समुद्यतः

Vālī, der ruhmreiche Sohn Śakras (Indras), brach vom Gipfel des östlichen Berges auf, entschlossen, den Scheitel des westlichen Berges (Asta) zu erreichen.

Verse 71

आलुलोकेऽरुणगिरिं मध्ये देवनमस्कृतम् । ऊर्ध्वं गंतुं समुद्युक्तः क्षीणवीर्योऽपतद्भुवि

Er erblickte in der Mitte den Aruṇagiri, den selbst die Götter verehren. Als er hinaufzusteigen suchte, schwand seine Kraft, und er stürzte zu Boden.

Verse 72

पित्रा शक्रेण संगम्य चोदितः शोणपर्वतम् । लिंगं तैजसमभ्यर्च्य लब्धवीर्योऽभवत्पुनः

Nachdem er seinem Vater und Śakra (Indra) begegnet war und von ihnen ermahnt wurde, begab er sich zum Śoṇaparvata. Dort verehrte er den strahlenden, von Tejas erfüllten Liṅga und gewann seine Heldenkraft aufs Neue.

Verse 73

नलः पूर्वं समभ्यर्च्य स्वसृष्टा मानवप्रियाः । पालयामास धर्मात्मा नीतिसारसमन्वितः

König Nala, nachdem er zuvor in rechter Weise verehrt hatte, beschützte sodann jene, die den Menschen lieb sind und von ihm selbst eingesetzt waren; rechtschaffenen Sinnes, erfüllt vom Wesen kluger Staatskunst.

Verse 74

इलः प्रविश्य सहसा गौरीवनमखंडितम् । स्त्रीभावं समनुप्राप्तः पप्रच्छ स्वं पुरोधसम्

Ila trat plötzlich in den unverletzlichen Wald der Gaurī ein; sogleich gelangte er in den Zustand einer Frau und befragte darüber seinen eigenen Priester.

Verse 75

वशिष्ठेन समादिष्टः शोणाद्रिं समपूजयत् । तपसाराध्य देवेशं पुनः पुंस्त्वमुपागतः

Auf Weisung Vasiṣṭhas verehrte er den Śoṇādri; und durch Askese besänftigte er den Herrn der Götter, worauf er die Mannheit wiedererlangte.

Verse 76

सोमोपदेशाद्भक्त्याथ सस्मारारुणपर्वतम् । ईशानुग्रहतो लेभे शापमोक्षं तपोधिकः

Dann gedachte er, durch Somas Unterweisung und in Hingabe, des Arunaparvata (Aruṇācala). Durch die Gnade des Herrn erlangte jener Asket die Lösung vom Fluch.

Verse 77

लेभे च परमं स्थानमप्राप्यममरैरपि । भरतो मृगशावस्य स्मरणादायुषोऽत्यये

Und am Ende seiner Lebensspanne erlangte Bharata die höchste Wohnstatt—selbst den Unsterblichen unerreichbar—durch das unablässige Gedenken an das Rehkitz.

Verse 78

न मुक्तिं प्राप योगेन मृगजन्मनि संगतः । पत्नीविरहजं दुःखं प्राप्तवानमितं हरिः

Hari erlangte durch Yoga keine Befreiung, da er in eine Geburt als Hirsch verstrickt war. Und Hari erduldete unermesslichen Kummer, geboren aus der Trennung von seiner Gemahlin.

Verse 79

पुनर्भृगूपदेशेन शोणाद्रिमिममर्चयन् । अवतारेषु सर्वेषु सर्वदुःखान्यपाकरोत्

Erneut, auf Bhṛgus Weisung hin, verehrte er diesen Śoṇādri und tilgte in all seinen Inkarnationen jedes Leid.

Verse 80

सरस्वती च सावित्री श्रीर्भूमिः सरितस्तथा । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमापदो निरतारिषुः

Sarasvatī, Sāvitrī, Śrī, Bhūmi und auch die Flüsse — nachdem sie den Herrn von Śoṇaśaila verehrt hatten — gelangten jenseits ihrer Heimsuchungen.

Verse 81

भास्करः पूर्वदिग्भागे विश्वामित्रस्तु दक्षिणे । पश्चिमे वरुणो भागे त्रिशूलं चोत्तराश्रयम्

Bhāskara ist im Osten aufgestellt; Viśvāmitra im Süden; Varuṇa in der westlichen Region; und der Dreizack weilt als nördliche Stütze.

Verse 82

योजनद्वयपर्यंते सीमाः शैलेषु संस्थिताः । चतस्रो देवतास्त्वेताः सेवंते शोणपर्वतम्

Bis zu einer Entfernung von zwei Yojanas stehen die Grenzzeichen auf den Hügeln. Diese vier Gottheiten weilen dort und dienen unablässig dem Roten Berg (Śoṇaparvata).

Verse 83

स्थिताः सीमावसानेषु शोणाद्रीशमवस्थितम् । नमंति देवाश्चत्वारः शिवं शोणाचलाकृतिम्

An den Enden der heiligen Grenze aufgestellt, verneigen sich die vier Gottheiten vor Śiva, dem Herrn des Śoṇādri, der in der Gestalt des Śoṇācala selbst erscheint.

Verse 84

अस्योत्तरस्मिञ्छिखरे दृश्यते वटभूरुहः । सिद्धवेषः सदैवास्ते यस्य मूले महेश्वरः

Auf dem nördlichen Gipfel dieses Berges erblickt man einen Banyanbaum. Maheśvara weilt stets an seiner Wurzel, in der Gestalt eines vollendeten Siddha.

Verse 85

यस्य च्छायातिमहती सर्वदा मण्डलाकृतिः । लक्ष्यते विस्मयोपेतैः सर्वदा देवमानवैः

Sein Schatten ist überaus weit und stets von kreisrunder Gestalt; immerdar schauen Götter und Menschen ihn voller Staunen an.

Verse 86

अष्टभिः परितो लिंगैरष्टदिक्पालपूजितैः । अष्टासु संस्थितैर्दिक्षु शोभते ह्युपसेवितः

Umgeben von acht Liṅgas—verehrt von den acht Hütern der Himmelsrichtungen—und in den acht Richtungen aufgestellt, erstrahlt der Herr, von allen Seiten verehrend umgeben.

Verse 87

नृपाणां शम्भुभक्तानां शंकराज्ञानुपालिनाम् । अत्रैव महदास्थानमादिदेवेन निर्मितम्

Hier selbst steht ein großer Sitz der Herrschaft für Könige, die Śambhu ergeben sind und Śaṅkaras Gebot befolgen—errichtet vom Urgott.

Verse 88

बकुलश्च महांस्तत्र सदार्थितफलप्रदः । आगमार्थविदा मूले वामदेवेन सेव्यते

Dort steht auch ein großer Bakula-Baum, der stets die Früchte dessen gewährt, worum man bittet. An seiner Wurzel wird er von Vāmadeva verehrt, dem Kenner der Bedeutungen der Āgamas.

Verse 89

अगस्त्यश्च वशिष्ठश्च संपूज्यारुणभूधरम् । संस्थाप्य लिंगे विमले तेपाते तादृशं तपः

Agastya und Vasiṣṭha verehrten den Aruṇa-Berg in Fülle, errichteten einen makellosen Liṅga und vollzogen Austeritäten von so außergewöhnlicher Art.

Verse 90

हिरण्यगर्भतनयः पुरा शोणनदः पुमान् । अत्र तीव्रं तपस्तप्त्वा गंगाभिमुखगोऽभवत

Einst vollzog der Mann Śoṇanada, Sohn des Hiraṇyagarbha, hier strenge Askese; danach begann er, der Gaṅgā zugewandt, zu fließen.

Verse 91

अत्र शोणनदी पुण्या प्रवहत्यमलोदका । वेणा च पुण्यतटिनी परितः सेवतेऽचलम्

Hier fließt der heilige Śoṇa-Fluss mit reinem, makellosem Wasser; und auch Veṇā, ein gesegneter Strom, umkreist den Berg und dient ihm ringsum.

Verse 92

वायव्याश्च दिशो भागे वायुतीर्थं च शोभते । तत्र स्नात्वा मरुत्पूर्वं जगत्प्राणत्वमाप्तवान्

Im nordwestlichen Viertel erstrahlt die heilige Vāyu-Tīrtha. Nachdem er dort gebadet hatte, erlangte Marut (Vāyu) einst den Rang, der Lebenshauch der Welten zu sein.

Verse 93

उत्तरेऽस्य गिरेस्तीर्थं सुवर्णकमलोज्ज्वलम् । दिव्यसौगंधिकाकीर्णं हंसभृंगमनोहरम्

Nördlich von diesem Berge liegt ein heiliger Tīrtha, strahlend von goldenen Lotosblüten; übersät mit göttlich duftenden Blumen und lieblich durch Schwäne und Bienen.

Verse 94

कौबेरं तीर्थमेशान्यामैशान्यं तीर्थमुत्तमम्

Im Nordosten liegt der Kaubera-Tīrtha—ein vortrefflicher Tīrtha, ein höchst glückverheißender heiliger Badeplatz.

Verse 95

तस्यैव पश्चिमे भागे विष्णुः कमललोचनः । स्नात्वा विष्णुत्वमभजत्कमलालालिताकृतिः

An der Westseite jenes Tīrtha-Gebietes badete Viṣṇu mit lotosgleichen Augen—dessen Gestalt von Kamalā (Lakṣmī) liebevoll gehegt wird—und erlangte dadurch die volle Viṣṇuheit.

Verse 96

नवग्रहाः पुरा तत्र स्नात्वा ग्रहपदं गताः । नवग्रहप्रसादश्च जायते तत्र मज्जताम्

In alter Zeit badeten dort die Navagrahas (die Neun Planeten) und gelangten zu ihren planetarischen Stellungen. Wer sich dort untertaucht, dem erwächst die Gunst der Navagrahas.

Verse 97

दुर्गा विनायक स्कन्दो क्षेत्रपालः सरस्वती । रक्षंति परितस्तीर्थं ग्राहयमेतदनन्तरम्

Durgā, Vināyaka, Skanda, Kṣetrapāla und Sarasvatī beschützen diesen Tīrtha ringsum. Als Nächstes vernehme und begreife den weiteren Bericht.

Verse 98

गंगा च यमुना चैव गोदावरी सरस्वती । नर्मदासिन्धुकावेर्यः शोणः शोर्णनदी च सा

Gaṅgā und Yamunā, ebenso Godāvarī und Sarasvatī; Narmadā, Sindhu, Kāverī und Śoṇa—samt dem Fluss Śorṇā—sind hier gegenwärtig.

Verse 99

एता गूढा निषेवंते पूर्वाद्याशासु संततम् । नश्यंत्यः सकलं पापमात्मक्षेत्रसमुद्भवम्

Diese Flüsse weilen hier in verborgener Weise, unablässig im Osten und in den übrigen Himmelsrichtungen. Indem sie so fließen, vernichten sie jede Sünde, die aus dem eigenen Feld des verkörperten Lebens entspringt.

Verse 100

अन्याश्च सरितो दिव्याः पार्थिव्यश्च शुभोदकाः । उदजृंभंत सहसा शोणाद्रीशप्रसादतः

Auch andere göttliche Flüsse und irdische Bäche mit glückverheißendem Wasser traten plötzlich hervor—durch die Gnade des Herrn von Śoṇādri (Aruṇācala).

Verse 101

आगस्त्यं दक्षिणे भागे तीर्थं महदुदाहृतम् । सर्वभाषार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जताम्

Im Süden wird ein großes Tīrtha genannt, das Āgastya heißt. Denen, die sich dort eintauchen, erwächst Vollendung im Verständnis der Bedeutungen aller Sprachen.

Verse 102

अत्रागस्त्यः समागत्य स्नात्वा मुनिगणावृतः । अभ्यर्चयति शोणाद्रिं मासि भाद्रपदे सदा

Hierher kommt Agastya—umgeben von Scharen der Weisen—und nachdem er gebadet hat, verehrt er stets Śoṇādri (den Roten Berg, Aruṇācala) im Monat Bhādrapada.

Verse 103

वाशिष्ठमुत्तरे भागे तीर्थं दिव्यं शुभोदयम् । सर्ववेदार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जनात्

Im nördlichen Teil befindet sich das göttliche Tīrtha namens Vāśiṣṭha, Quell heilsamen Erwachens; wer dort badet, dem erwächst die vollkommene Einsicht in die Bedeutungen aller Veden.

Verse 104

अत्र मेरोः समागत्य वशिष्ठो भगवानृषिः । करोत्याश्वयुजे मासि शोणाद्रीशनिषेवणम्

Hierher kommt der selige Weise Vasiṣṭha vom Berge Meru; im Monat Āśvayuja verrichtet er in hingebungsvoller Verehrung den Dienst am Herrn von Śoṇādri (Aruṇācala).

Verse 105

गंगानाम महत्तीर्थं पूर्वोत्तरदिशि स्थितम् । तत्र स्नानाद्भवेन्नृणां सर्वपातकनाशनम्

In nordöstlicher Richtung liegt das große Tīrtha namens Gaṅgā; durch das Bad dort wird den Menschen die Vernichtung aller Sünden zuteil.

Verse 106

गंगाद्याः सरितः सर्वाः कार्त्तिके मासि संगताः । अत्रारुणाद्रिनाथस्य सेवां कुर्वंति सादरम्

Im Monat Kārttika versammeln sich hier alle Flüsse, beginnend mit der Gaṅgā, und erweisen dem Herrn von Aruṇādri (Aruṇācala) ehrfürchtig ihren Dienst.

Verse 107

ब्राह्म्यं नाम महातीर्थमरुणाद्रीशसन्निधौ । तस्योपसंगमात्सद्यो ब्रह्महत्यादि नश्यति

In der Nähe des Herrn von Aruṇādri befindet sich das große Tīrtha namens Brāhmya; schon durch die Annäherung daran werden selbst Brahmahatyā und ähnliche Sünden augenblicklich vernichtet.

Verse 108

मार्गे मासि समागत्य ब्रह्मलोकात्पितामहः । स्नात्वा तत्प्रत्यहं देवमर्चयत्यरुणाचलम्

Im Monat Mārgaśīrṣa kommt Pitāmaha (Brahmā) aus Brahmaloka; nach dem heiligen Bad verehrt er täglich die Gottheit Aruṇācala.

Verse 109

पौषे मासि समागत्य स्नात्वा तीर्थे निजैः सुरैः । महेन्द्रः शोणशैलेशमभ्यर्चयति शंकरम्

Im Monat Pauṣa kommt Mahendra (Indra) mit seinen eigenen Göttern; nach dem Bad im tīrtha verehrt er ehrfürchtig Śaṅkara, den Herrn von Śoṇaśaila (Aruṇācala).

Verse 110

शैवंनाम महातीर्थं संनिधौ तत्र वर्तते । रुद्रो ब्रह्मकपालेन सह तत्र न्यमज्जत

Dort in der Nähe befindet sich ein großes tīrtha namens Śaiva; Rudra selbst tauchte dort zusammen mit dem brahma-kapāla (dem Schädel Brahmās) unter.

Verse 111

अत्र शम्भुर्गणैः सार्द्धं माघे मासि प्रसीदति । प्रायश्चित्तानि सर्वाणि नॄणां सफलयन्भुवि

Hier, im Monat Māgha, wird Śambhu zusammen mit seinen gaṇas gnädig und lässt für die Menschen auf Erden alle Handlungen der Sühne Frucht tragen.

Verse 112

आग्नेयमग्निदिग्भागे तीर्थं सौभाग्यदायकम् । अग्निरत्र पुरा स्नात्वा स्वाहया संगतः सुखी

Im Südosten, im Bereich der Himmelsrichtung Agnis, liegt das tīrtha namens Āgneya, das Glück verheißt. Einst badete Agni hier und wurde, mit Svāhā wiedervereint, froh.

Verse 113

अनंगोपि स्मरः स्नात्वा फाल्गुने मासि संगतः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमभूत्सर्वसुखाधिपः

Selbst Smara (Kāma), obgleich körperlos, badete hier im Monat Phālguna. Nachdem er den Herrn des Roten Berges (Arunachala) verehrt hatte, erlangte er die Herrschaft über jede Wonne.

Verse 114

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां वैष्णवं तीर्थमद्भुतम् । ब्रह्मर्षयः सदा तत्र वसंति कृतकौतुकाः

In südöstlicher Richtung befindet sich ein wunderbares vaiṣṇavisches Tīrtha. Dort weilen die Brahmarishis stets, erfüllt von heiliger Verwunderung und Freude.

Verse 115

चैत्रे मासि समागत्य विष्णुस्तत्र रमापतिः । स्नात्वाभ्यर्च्यारुणाद्रीशमभवल्लोकनायकः

Im Monat Caitra kam Viṣṇu, der Herr der Ramā, dorthin. Nachdem er gebadet und den Herrn von Arunādri (Arunachala) verehrt hatte, wurde er zum Lenker und Beschützer der Welten.

Verse 116

सौरंनाम महातीर्थं कौबेरदिशि जृंभितम् । सर्वरोगोपशांतिश्च जायते तत्र मज्जनात्

Ein großes Tīrtha namens Saura breitet sich in Kuberas Richtung (nach Norden) aus. Durch das Bad dort entsteht die Stillung aller Krankheiten.

Verse 117

वैशाखे मासि दिनकृत्स्नात्वात्रेशं निषेवते । वालखिल्यैः समं श्रीमान्वेदैश्च सह संगतः

Im Monat Vaiśākha nimmt die Sonne nach dem Bad hier Zuflucht und verehrt den Herrn dieses Ortes. Strahlend ist sie, begleitet von den Vālakhilya-Weisen und sogar von den Veden selbst.

Verse 118

आश्विनं पावनं तीर्थमीशब्रह्मोत्तरे स्थितम् । आप्लुतौ भिपजौ दस्रौ पूतावत्र निमज्जनात्

Die reinigende Tīrtha namens Āśvina liegt nördlich der Heiligtümer von Īśa und Brahmā. Die beiden Aśvins, die göttlichen Heiler, wurden hier durch Untertauchen im Wasser geläutert.

Verse 119

अत्राश्विनौ समागत्य स्नात्वाभ्यर्च्य च शंकरम् । दक्षिणे शोण शैलस्य निकटे वर्त्तते शुभम्

Hier kamen die beiden Aśvins zusammen, badeten und verehrten Śaṅkara. Diese glückverheißende Tīrtha befindet sich nahe der Südseite des Roten Berges (Arunachala).

Verse 120

कामदं मोक्षदं चैव तीर्थं पांडवसंज्ञितम् । पुरा हि पांडवास्तत्र मजनात्क्षितिनायकाः

Es gibt eine Tīrtha namens „Pāṇḍava“, die sowohl Erfüllung der Wünsche als auch Befreiung gewährt. Denn einst wurden die Pāṇḍavas, nachdem sie dort gebadet hatten, zu Herrschern der Erde.

Verse 121

अत्र धात्री समागत्य सर्वौषधिफलान्विता । ज्येष्ठे मासि समं देवैरार्चयच्चारुणाचलम्

Hierher kam Dhātrī (die Āmalakī-Göttin), erfüllt von den Früchten aller heilkräftigen Kräuter. Im Monat Jyeṣṭha verehrte sie zusammen mit den Göttern Arunachala.

Verse 122

आषाढे मासि संत्यक्ता विश्वेदेवा महाबलाः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमागच्छन्मखराध्यताम्

Im Monat Āṣāḍha verließen die hochmächtigen Viśvedevās ihren früheren Aufenthaltsort, verehrten den Herrn von Śoṇaśaila und kamen dann, um die Vollkommenheit der Opferhandlungen zu erlangen.

Verse 123

वैश्वदेवं महातीर्थं सोमसूर्योत्तराश्रयम् । विश्वाधिपत्यमतुलं लभ्यते तत्र मज्जनात्

Das große heilige Tīrtha namens Vaiśvadeva, nördlich der Tīrthas Soma und Sūrya gelegen, verleiht dem, der dort badet, eine unvergleichliche Herrschaft über die Welt.

Verse 124

परितो लक्ष्यते तीर्थं पूर्वस्यां दिशि शोभने । अत्र लक्ष्मीः पुरा स्नात्वा लेभे पुरुषमुत्तमम्

Ringsum erblickt man in östlicher Richtung ein herrliches Tīrtha. Hier badete einst Lakṣmī und erlangte Puruṣottama, die Höchste Person.

Verse 125

उत्तरस्यां दिशि पुरा पुण्या स्कंदनदी स्थिता । अत्र स्नात्वा पुरा स्कंदः संप्राप्तो विपुलं बलम्

Im Norden war einst der heilige Fluss Skandanadī gegründet. Nachdem Skanda sich hier früher gebadet hatte, erlangte er gewaltige Kraft.

Verse 126

पश्चिमस्यां दिशि ख्याता परा कुंभनदी शुभा । अगस्त्यः कुंभकः कुंभस्तत्र नित्यं व्यवस्थितः

Im Westen ist der glückverheißende und höchste Fluss namens Kumbhanadī berühmt. Dort weilt Agastya, auch Kumbhaka und Kumbha genannt, unablässig.

Verse 127

गंगा च मूलभागस्था यमुना गगने स्थिता । सोमोद्भवा शिरोभागे सेवंते शोणपर्वतम्

Gaṅgā weilt im Wurzelbereich, Yamunā steht im Himmel, und Somodbhavā am Scheitel; so verehren sie den Śoṇa-parvata (Arunachala).

Verse 128

बहून्यपि च तीर्थानि संभूतानि समंततः । तेषां भेदान्पुरा वेत्तुं मार्कण्डेयस्तु नाशकत्

Viele andere Tīrthas sind ringsum ebenfalls entstanden. Doch einst vermochte Mārkaṇḍeya ihre Unterschiede nicht vollständig zu erkennen.

Verse 129

तपोभिर्बहुभिस्सोयं शोणाद्रीशमतोषयत् । प्रार्थयामास च वरं प्रीतात्तस्मान्मुनीश्वरः

Durch viele Askesen erfreute dieser Weise den Herrn des Śoṇādri (Arunācala). Und der erhabenste der Munis, von Ihm beglückt, erbat eine Gnade.

Verse 130

मार्कण्डेय उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश तीर्थभेदाः सहस्रशः । प्रख्याताश्च प्रकाशंते दुर्बोधास्त्वल्पचेतसाम्

Mārkaṇḍeya sprach: „O erhabener Herr von Arunādri, die Unterschiede der Tīrthas sind zu Tausenden; sie sind berühmt und offenbar, doch für Menschen mit geringem Verstand schwer zu begreifen.“

Verse 131

कथमेकत्र सांनिध्यं लभेरन्भुवि मानवाः । अपर्याप्तश्च भवति पृथगेषां निषेवणे

Wie können die Menschen auf Erden ihre Gegenwart und ihren Segen an einem einzigen Ort erlangen? Denn sie einzeln, einen nach dem anderen, aufzusuchen, wird undurchführbar.

Verse 132

अंतर्निगूढतेजास्त्वं गत्वा यस्सकलैः सुरैः । आरण्यसे कुरु तथा शोणाद्रिस्पर्शभीरुभिः

Du, dessen Glanz im Innern verborgen ist, geh zusammen mit allen Göttern; und ebenso nimm das Waldleben (āraṇya) an mit denen, die sich sogar fürchten, den Roten Berg Śoṇādri (Arunācala) zu berühren.

Verse 133

अहं च शंभुमभ्यर्च्य तपसारुणपर्वतम् । सर्वलोकोपकारार्थं सूक्ष्म लिंगमपूजयम्

Auch ich verehrte Śambhu und übte Askese auf dem Aruṇa-Berg; zum Heil aller Welten verehrte ich den feinen, subtilen Liṅga.

Verse 134

विश्वकर्मकृतं दिव्यं विमानं विविधोत्सवम् । संकल्प्य सकलान्भोगान्नित्यानजनयत्पुनः

Ein göttlicher Himmels-Palast, von Viśvakarman geschaffen und reich an vielerlei Festen, wurde ersonnen; und immer wieder brachte er alle Genüsse hervor, stets neu und unaufhörlich.

Verse 135

धर्मशास्त्राणि विविधान्यवापुर्मुनिपुंगवाः । शिवकार्याणि सर्वाणि चक्रुभक्तिसमन्विताः

Die erhabensten Weisen erlangten vielfältige Dharma-Śāstras; und, von Hingabe erfüllt, vollbrachten sie alle Werke, die Śiva zugehören.

Verse 136

मया च शंभुमभ्यर्च्य कृताग्न्याहुतिसंभवाः । सप्त कन्या वरारोहाः पूजार्थं विनियोजिताः

Auch ich verehrte Śambhu und bestimmte für den Gottesdienst sieben Jungfrauen von schöner Gestalt, hervorgegangen aus den Opfergaben, die ins heilige Feuer dargebracht wurden.

Verse 137

हतशत्रुगणैभूपैर्लब्धराज्यैः पुरा नृपैः । प्रत्येकं विविधैर्भोगैः शोणशैलाधिपोर्चितः

Einst verehrten Könige, die Scharen von Feinden erschlagen und ihr Reich wiedererlangt hatten, — ein jeder auf seine Weise, mit vielfältigen Gaben und Genüssen — den Herrn des Roten Berges (Aruṇācala).

Verse 138

इदमनुभववैभवं विचित्रं दुरितहरं शिवलिंगमद्रिरूपम् । अमलमनभिगम्यनामधेयं वरमरुणाद्रिनायकं भजस्व

Verehre den höchsten Herrn von Aruṇādri—rein, wundersam durch die Herrlichkeit unmittelbarer Erfahrung, sündenvernichtend—Śivas Liṅga, der die Gestalt eines Berges annahm, dessen bloßer Name kaum ganz zu umfassen ist.

Verse 139

अवनतजनरक्षणोचितस्य स्मरणनिराकृतविश्वकल्मषस्य । भजनममितपुण्यराशियोगादरुणगिरेः कृतिनः परं लभस्व

Weil er würdig ist, die sich Demütigenden zu schützen, und weil schon sein bloßes Gedenken die Makel der Welt vertreibt—durch hingebungsvolle Verehrung des Aruṇa-Berges, kraft unermesslicher Berge von Verdienst, o Gesegneter, erlange das Höchste.