Adhyaya 5

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अरण्याद्गौतमं शांतमुटजद्वार आगतम् । प्रत्याधातुं प्रववृते शिवभक्तिर्जगन्मयी

Brahmā sprach: Als der friedvolle Gautama aus dem Wald zur Tür seiner Hütte kam, trat die allumfassende Hingabe an Śiva hervor, um ihn zu begrüßen und zu empfangen.

Verse 2

आलुलोके समायातं गौतमं शिष्यसेवितम् । लंबमानशिरःश्मश्रुसम्पूर्णमुखमण्डलम्

Er erblickte Gautama, der herankam, von Schülern umsorgt; der Kreis seines Antlitzes war erfüllt von herabhängendem Haar und Bart.

Verse 3

जटाभिरतिताम्राभिस्तीर्थस्नानविशुद्धिभिः । न्यस्तरुद्राक्षमणिभिर्ज्वालाभिरिव पावकम्

Mit seinen jaṭā von tief kupferroter Farbe, gereinigt durch das Bad an heiligen tīrtha, und mit aufgelegten Rudrākṣa-Perlen, leuchtete er wie Feuer, von Flammen umkränzt.

Verse 4

भस्मत्रिपुण्ड्रकोपेतविशालनिटिलोज्वलम् । शुक्लयज्ञोपवीतेन पूर्णं रुद्राक्षदामभिः

Er leuchtete mit breiter Stirn, gezeichnet vom Tripuṇḍra aus heiliger Asche; er trug das weiße Yajñopavīta und war ringsum mit Rudrākṣa-Girlanden geschmückt.

Verse 5

दधानं वल्कले रक्ते तपः कृशितविग्रहम् । जपंतं वैदिकान्मंत्रान्रुद्रप्रीतिकरान्बहून्

In rote Rindenkleider gehüllt, den Leib durch Askese ausgemergelt, rezitierte er viele vedische Mantras, die Rudra erfreuen.

Verse 6

शम्भुनावसितोदात्तसारूप्यमिव भाषितम् । तेजोनिधिं दयापूर्णं प्रत्यक्षमिव भास्करम्

Er erschien, als wäre er durch die edle, von Śambhu gebilligte Gestalt ins Dasein gesprochen: ein Hort von Glanz, voller Erbarmen, wie die Sonne, die leibhaftig vor Augen steht.

Verse 7

आलोक्य तं महात्मानं वृद्धं शंभुपदाश्रयम् । कृतांजलिपुटा गौरी प्रणन्तुमुपचक्रमे

Als Gaurī den großgesinnten Greis erblickte, der bei Śambhus Füßen Zuflucht genommen hatte, faltete sie ehrfürchtig die Hände und begann, sich vor ihm zu verneigen.

Verse 8

कृतांजलिं मुनिर्वीक्ष्य समस्तजगदम्बिकाम् । किमेतदिति साश्चर्यं वारयन्प्रणनाम सः

Als der Weise die Mutter des ganzen Weltalls mit gefalteten Händen stehen sah, sprach er verwundert: „Was ist dies?“ und, sie zurückhalten wollend, verneigte er sich seinerseits zum Gegengruß.

Verse 9

स्वागतं गौरि सुभगे लोकमातर्दयानिधे । व्याजेन भक्तसंरक्षां कर्तुमत्रागतास्यहो

„Sei willkommen, Gaurī, du Glückverheißende, Mutter der Welten, Schatzhaus des Erbarmens! Ach, unter irgendeinem Vorwand bist du hierher gekommen, um deine Bhaktas zu beschützen.“

Verse 10

अहो मान्ये मान्यमर्थं विज्ञायैव पुरा वयम् । पृथग्भावमिवालंब्य शिष्यादिभिः समागताः

Ach, o Ehrwürdiger! Da wir schon zuvor den Sinn erkannt hatten, das Ehrwürdige zu ehren, kamen wir einst hierher, begleitet von Schülern und anderen, als hielten wir an einer scheinbaren Getrenntheit fest.

Verse 11

यद्देवि ते न चेत्किंचिन्मायाविलसितन्निजम् । ततः प्रपंचसंसिद्धिः कथमेव भविष्यति

O Göttin, wenn all dies nicht dein eigenes Spiel der Māyā wäre, wie könnte dann das offenbarte Weltall überhaupt Bestand gewinnen?

Verse 12

तिष्ठत्वशेषं मे वक्तुं मायाविलसितं तव । न शक्यते यन्निर्णेतुं त्वदीयैश्च कदाचन

Lass mich davon absehen, das Ganze deines Māyā-Spiels auszusprechen; denn es kann niemals vollständig entschieden werden, selbst nicht von denen, die dir zugehören.

Verse 13

आस्यतां पावने शुद्धं आसने कुशनिर्मिते । गृह्यतां पाद्यमर्घं च दत्तं च विधिवन्मया

Nimm Platz auf diesem reinen, läuternden Sitz aus Kuśa-Gras; nimm das Wasser zum Waschen der Füße (pādya) und die Arghya-Gabe an, die ich ordnungsgemäß nach dem Ritus dargebracht habe.

Verse 14

इति शिष्यैः समानीते दर्भांके परमासने । आसीनामंबिकां वृद्धो मुनिरानर्च भक्तिमान्

So geschah es: Als seine Schüler den höchsten Sitz aus Kuśa-Gras herbeibrachten, verehrte der betagte Weise, voller Hingabe, Ambikā, während sie darauf saß.

Verse 15

निवेद्य सकलां पूजां भक्तिभावसमन्वितः । गौर्या समभ्यनुज्ञातः स्वयमप्यासने स्थितः

Nachdem er die gesamte Verehrung mit einem von Bhakti erfüllten Herzen dargebracht hatte und von Gaurī die Erlaubnis erhalten hatte, setzte er sich selbst auf seinen Āsana.

Verse 16

उवाच दशनज्योत्स्नापरिधौतदिशामुखः । पुलकांचितसर्वांगः सानंदाश्रु सगद्गदम्

Da sprach er: Sein Antlitz erhellte die Himmelsrichtungen, als wären sie vom Glanz seiner Zähne gereinigt; sein ganzer Leib erbebte in Verzückung, Freudentränen flossen, und seine Stimme zitterte vor Ergriffenheit.

Verse 17

अहो देवस्य माहात्म्यं शम्भोरमिततेजसः । सद्भक्त रक्षणाय त्वामादिशद्भक्तवत्सलः

O! Wunderbar ist die Größe des Gottes—Śambhu von unermesslichem Glanz. Aus Liebe zu seinen wahren Verehrern hat der bhakta-gnädige Herr dich angewiesen, den rechtschaffenen Bhakta zu schützen.

Verse 18

असिद्धमन्यल्लब्धव्यं किं वान्यत्तव विद्यते । अम्बैतद्भक्तिमाहात्म्यं संदर्शयितुमीश्वरः

O Mutter, was bliebe dir noch unerlangt, oder welchen anderen Gewinn könnte es für dich geben? Der Herr will nur dies offenbaren: die Größe der Bhakti.

Verse 19

कैलासशैलवृत्तांतः कंपातटतपःस्थितः । अरुणाद्रिसमादेशः सर्वं ज्ञातमिदं मया

All dies habe ich erkannt: den Bericht, der mit dem Berg Kailāsa verbunden ist, die Askesen am Ufer der Kampā und die Weisung bezüglich Aruṇādri (Aruṇācala).

Verse 20

आगतासि महाभागे भक्ताश्रममिमं स्वयम् । स्नेहेन करुणामूर्ते कर्त्तव्यमुपदिश्यताम्

O Hochbegnadete, du bist selbst in diese Einsiedelei der Bhaktas gekommen. O Verkörperung des Mitgefühls, aus liebender Gnade, weise uns an, was zu tun ist.

Verse 21

इति तस्य वचः श्रुत्वा महर्षेः सर्ववेदिनः । अंबिका प्राह कुतुकात्स्तुवन्ती तं महामुनिम्

Als sie die Worte des allwissenden großen Rishi vernommen hatte, sprach Ambikā mit freudiger Neugier und pries jenen großen Muni.

Verse 22

महावैभवमेतत्ते देवदेवः स्वयं शिवः । मध्ये तपस्विनां त्वं तु द्रष्टव्य इति चादिशत्

Dies ist deine große Erhabenheit: Śiva selbst, der Gott der Götter, befahl: „Unter den Asketen soll man dich wahrlich sehen (dir begegnen).“

Verse 23

आगमानां शिवोक्तानां वेदानामपि पारगः । तपसा शंभुभक्तानां त्वमेव शिवसंमतः

Du bist kundig bis zur Vollendung in den Veden und auch in den von Śiva gesprochenen Āgamas; und durch deine Askese als Verehrer Śambhus bist du allein von Śiva gebilligt.

Verse 24

अरुणाचल नाम्नाहं तिष्ठामीत्यब्रवीच्छिवः । अस्याचलस्य माहात्म्यं श्रोतव्यं च भवन्मुखात्

Śiva erklärte: „Hier verweile ich unter dem Namen Aruṇācala.“ Darum soll die Größe dieses Berges aus deinem eigenen Mund vernommen werden.

Verse 25

प्राप्तास्म्यहं तपः कर्तुमरुणाचलसन्निधौ । भवतां दर्शनादेव स्वयमीशः प्रसीदति

Ich bin gekommen, um in der unmittelbaren Gegenwart Arunācalas Askese zu üben. Wahrlich, schon durch euren bloßen Anblick wird der Herr selbst gnädig.

Verse 26

शिवभक्तेन संभाषा शिवसंकीर्त्तनश्रवः । शिवलिंगार्चनं लोके वपुर्ग्रहफलोदयः

Mit einem Verehrer Śivas zu sprechen, das Singen von Śivas Namen zu hören und in dieser Welt den Śiva-Liṅga zu verehren — dies sind die aufsteigenden Früchte des Erlangens eines Menschenleibes.

Verse 27

तस्मान्ममैतन्माहात्म्यं श्रोतव्यं भवतो मुखात् । सुव्यक्तमुपदेशेन ज्ञानतोऽसि पिता मम

Darum soll diese meine Größe aus deinem Mund vernommen werden. Durch deine klare Unterweisung bist du mir, kraft des Wissens, wie ein Vater.

Verse 28

इति तस्या वचः श्रुत्वा गौतमस्तपसां निधिः । आचख्यौ गिरिशं ध्यायन्नरुणाचलवैभवम्

Nachdem er jene Worte vernommen hatte, meditierte Gautama — ein Schatz der Askesen — über Girīśa, den Herrn der Berge, und legte dann die Herrlichkeit Arunācalas dar.

Verse 29

अज्ञातमिव यत्किंचित्पृच्छ्यते च पुनस्त्वया । अवैमि सर्वविद्यानां माया शैवी त्वमेव सा

Obwohl du erneut fragst, als wäre etwas unbekannt, erkenne ich: Du bist wahrlich jene śaivische Māyā, die Kraft, die allen Formen des Wissens zugrunde liegt.

Verse 30

अथवा भक्तवक्त्रेण शिववैभवसंश्रवः । शिक्षणं शांभवं तेषां तव तुष्टेश्च कारणम्

Oder vielmehr: Śivas Herrlichkeit aus dem Mund eines Verehrers zu vernehmen ist für sie eine śāmbhava-Unterweisung—und zugleich ein Grund deiner Zufriedenheit.

Verse 31

पठितानां च वेदानां यदावृत्तफलावहम् । वदतां शृण्वतां लोके शिवसंकीर्त्तनं तथा

Wie das Rezitieren der Veden die Frucht wiederholten Studiums bringt, so verleiht in dieser Welt auch das Saṅkīrtana des Lobes Śivas—ob gesprochen oder gehört—seine Wirkung.

Verse 32

सफलान्यद्य सर्वाणि तपांसि चरितानि मे । यदहं शंभुनादिष्टं माहात्म्यं कीर्त्तये श्रुतम्

Heute sind all meine geübten Askesen fruchtbar geworden, denn nun verkünde ich—nachdem ich es vernommen habe—das von Śambhu gebotene Māhātmya.

Verse 33

शिवाशिवप्रसादेन माहात्म्यमिदमद्भुतम्

Durch Śivas gnädige Gunst wird dieses wunderbare Māhātmya offenbart.

Verse 34

अरुणाचलमाहात्म्यं दुरितक्षयकारणम् । श्रूयतामनवद्यांगि पुरावृत्तमिदं महत्

Die Größe Arunācalas ist Ursache für die Vernichtung der Sünde. O du Makelliedrige, höre diese große, uralte Begebenheit.

Verse 35

अरुणाद्रिमयं लिंगमाविर्भूतं यथा पुरा । न शक्यते पुनर्वक्तुमशेषं वक्त्रकोटिभिः

Wie der Liṅga, aus dem Arunadri selbst gebildet, in uralter Zeit erschien, lässt sich nicht wieder vollständig schildern—selbst nicht mit Kroren von Mündern.

Verse 36

अरुणाचलमाहात्म्यं ब्रह्मणामपि कोटिभिः । ब्रह्मणा विष्णुना पूर्वं सोमभास्करवह्निभिः

Selbst durch Kroren von Brahmās lässt sich die Größe Arunachalas nicht ausschöpfen; einst wurde sie von Brahmā und Viṣṇu verkündet, ebenso von Soma, der Sonne und dem Feuer.

Verse 37

इन्द्रादिभिश्च दिक्पालैः पूजितश्चाष्टसिद्धये । सिद्धचारणगंधर्व यक्षविद्याधरोरगैः

Er wird von Indra und den übrigen Hütern der Himmelsrichtungen verehrt, um die acht Siddhis zu erlangen; ebenso von Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, Yakṣas, Vidyādharas und Nāgas.

Verse 38

खगैश्च मुनिभिर्दिव्यैः सिद्धयोगिभिरर्चितः । तत्तत्पापनिवृत्त्यर्थं तत्तदीप्सितसिद्धये

Er wird von himmlischen Vögeln, von göttlichen Weisen und von vollendeten Yogins verehrt, damit bestimmte Sünden schwinden und die ersehnten Vollkommenheiten erlangt werden.

Verse 39

आराधितोऽयं भगवानरुणाद्रिपतिः शिवः । दृष्टो हरति पापानि सेवितो वांछितप्रदः

Dieser selige Herr Śiva, der Herr von Arunadri: Wird er verehrt, tilgt er Sünden schon durch bloßes Schauen; und wird ihm gedient, gewährt er das Ersehnte.

Verse 40

कीर्तितोपि जनैर्दूरैः शोणाद्रिरिति मुक्तिदः । तेजःस्तंभमयं रूपमरुणाद्रिरिति श्रुतम्

Selbst wenn Menschen ihn aus der Ferne nur als „Śoṇādri“ preisen, wird er zum Spender der Befreiung (Moksha). Man hört, dass Arunādris Gestalt eine Säule aus strahlendem Glanz ist.

Verse 41

ध्यायन्तो योगिनश्चित्ते शिवसायुज्यमाप्नुयुः । दत्तं हुतं च यत्किंचिज्जप्तं चान्यत्तपः कृतम्

Indem die Yogis ihn im Herzen meditieren, erlangen sie die Vereinigung (sāyujya) mit Śiva. Und was immer, sei es noch so wenig, als Gabe gespendet, ins Feuer dargebracht, als Japa rezitiert oder als andere Askese vollzogen wird—

Verse 42

अक्षय्यं भवति प्राप्तमरुणाचलसंनिधौ । पुरा ब्रह्मा च विष्णुश्च शिवतेजोंशसंभवौ

Es wird unerschöpflich, wenn es in der Gegenwart Arunācalas erlangt wird. In uralter Zeit waren auch Brahmā und Viṣṇu—aus einem Anteil von Śivas Strahlenglanz hervorgegangen—

Verse 43

साहंकारौ युयुधतुः परस्परजिगीषया । तथा तयोर्गर्वशांत्यै योगिध्येयः सदाशिवः

Vom Ego erfüllt kämpften die beiden, jeder im Wunsch, den anderen zu besiegen. Da offenbarte sich, um ihren Hochmut zu stillen, Sadāśiva—von den Yogis ermeditiert—

Verse 44

अग्नितेजोमयं रूपमादिमध्यांतवर्जितम् । संप्राप्य तस्थौ तन्मध्ये दिशो दश विभासयन्

Als er jene Gestalt aus feurigem Glanz erreichte—ohne Anfang, Mitte und Ende—stand er in ihrer Mitte und erleuchtete von dort aus die zehn Himmelsrichtungen.

Verse 45

तेजःस्तंभस्य तस्याथ द्रष्टुमाद्यंतभागयोः । हंसक्रोडतनू कृत्वा जग्मतुर्द्यां रसातलम्

Dann, um die obere und die untere Grenze jener Lichtsäule zu schauen, nahmen die beiden die Gestalt eines Schwans und eines Ebers an und zogen aus—der eine gen Himmel, der andere in die Unterwelt.

Verse 46

तौ विषण्णमुखौ दृष्ट्वा भगवान्करुणानिधिः । आविर्बभूव च तयोर्वरं प्रादादभीप्सितम्

Als er die beiden mit gesenkten Mienen sah, erschien der selige Herr—ein Ozean des Erbarmens—vor ihnen und gewährte ihnen die ersehnte Gabe.

Verse 47

तत्प्रार्थितश्च देवेशो यातः स्थावरलिंगताम् । अरुणाद्रिरिति ख्यातः प्रशांतः संप्रकाशते

So erbeten nahm der Herr der Götter den Zustand eines unbeweglichen Liṅga an; als Aruṇādri gerühmt, erstrahlt er in stiller Pracht.

Verse 48

दिव्यदुन्दुभिनिर्घोषैरप्सरोगीतनर्त्तनैः । पूज्यते तैजसं लिंगं पुष्पवृष्टिशतैः सदा

Unter dem Widerhall göttlicher Trommeln und dem Gesang und Tanz der Apsaras wird jener strahlende Liṅga stets verehrt, begleitet von hunderten Blütenregen.

Verse 49

ब्रह्मणामप्यतीतानां पुरा षण्णवतेः प्रभुः । विष्णुनाभिसमुद्भूतो ब्रह्मा लोकान्ससर्ज हि

In uralter Zeit—selbst nachdem viele Brahmās vergangen waren—erschuf Brahmā, der Herr, aus Viṣṇus Nabel hervorgegangen, wahrlich die Welten.

Verse 50

स कदाचित्तपोविघ्नं कर्तुकामेन योगिनाम् । इंद्रेण प्रार्थितो ब्रह्मा ससर्ज ललितां स्त्रियम्

Einst, in dem Wunsch, die Askese der Yogis zu stören, flehte Indra Brahmā an; und Brahmā erschuf eine betörende Frau namens Lalitā.

Verse 51

लावण्यगुणसंपूर्णामालोक्य कमलेक्षणाम् । मुमोह कंदर्पशरैः स विद्धहृदयो विधिः

Als er sie erblickte—vollkommen an Schönheit und Tugenden, lotusäugig—wurde Brahmā (Vidhi), dessen Herz von Kāmas Pfeilen getroffen war, von Verblendung ergriffen.

Verse 52

स्प्रष्टुकामं तमालोक्य ब्रह्माणं कमलासनम् । नत्वा प्रदक्षिणव्याजाद्गंतुमैच्छद्वराप्सराः

Als sie Brahmā sah, auf dem Lotus sitzend und begierig, sie zu berühren, verneigte sich die erhabene Himmelsmaid; und unter dem Vorwand der Pradakṣiṇā wollte sie fortgehen.

Verse 53

अस्यां प्रदक्षिणां भक्त्या कुर्वाणायां प्रजापतेः । चतसृभ्योऽपि दिग्भ्योऽस्य मुखान्युदभवन्क्षणात्

Als sie jene Pradakṣiṇā in Hingabe um Prajāpati (Brahmā) vollzog, sprossen augenblicklich aus allen vier Himmelsrichtungen seine Gesichter hervor.

Verse 54

सा बाला पक्षिणी भूत्वा गगनं समगाहत । पुनश्च खगरूपेण समायांतं समीक्ष्य सा

Das junge Mädchen wurde zu einem Vogel und stieg in den Himmel empor. Dann, als sie ihn erneut in Vogelgestalt herankommen sah, beobachtete sie ihn aufmerksam.

Verse 55

शरणं याचमाना सा शोणाद्रिमिममाश्रयत् । ब्रह्मणा विष्णुना च त्वमदृष्टपदशेखरः

Um Zuflucht flehend, nahm sie Schutz bei diesem Śoṇādri. O Herr, selbst Brahmā und Viṣṇu haben deinen höchsten Gipfel, deinen erhabensten Stand, nicht erblickt.

Verse 56

रक्ष मामरुणाद्रीश शरण्य शरणागताम् । इति तस्यां भयार्त्तायां क्रोशंत्यामरुणाचलात्

„Beschütze mich, o Herr von Aruṇādri—o Spender der Zuflucht—mich, die ich Schutz gesucht habe!“ Als sie so in Angst schrie, erhob sich von Aruṇācala her die Hilfe.

Verse 57

उदभूत्स्थावराल्लिंगाद्व्याधः कश्चिद्धनुर्द्धरः । संधाय सायकं चापे समेघगगनद्युतिः

Aus dem unbeweglichen Liṅga trat ein Jäger hervor, den Bogen tragend. Er legte den Pfeil an und leuchtete wie ein wolkengefüllter Himmel.

Verse 58

निषादे पुरतो दृष्टे मोहस्तस्य ननाश हि । ततः प्रसन्नहृदयोतिनम्रः कमलोद्भवः

Als der Niṣāda (Jäger) vor ihm erschien, verging seine Verblendung wahrhaftig. Da wurde der Lotusgeborene (Brahmā) im Herzen heiter und neigte sich in tiefer Demut.

Verse 59

नमश्चक्रे शरण्याय शोणाद्रिपतये तदा । सर्वपापक्षयकृते नमस्तुभ्यं पिनाकिने

Da erwies er dem Zufluchtspendenden, dem Herrn von Śoṇādri, seine Ehrerbietung. O Pinākin, Träger des Pināka-Bogens, dir sei Verehrung, Vernichter aller Sünden.

Verse 60

अरुणाचलरूपाय भक्ववश्याय शंभवे । अजानतां स्वभक्तानामकर्मविनिवर्त्तने

Verehrung sei Śambhu, dessen eigene Gestalt Arunācala ist—der durch die Bhakti der Verehrer gewonnen wird—der das schädliche Karma seiner eigenen Bhaktas zurückwendet, selbst wenn sie in Unwissen handeln.

Verse 61

त्वदन्यः कः प्रभुः कर्तुमशक्यं चापि देहिनाम् । उपसंहर मे देहं तेजसा पापनिश्चयम्

Wer außer Dir ist der Herr, der das Unmögliche selbst für verkörperte Wesen zu vollbringen vermag? Ziehe durch Deinen Glanz meinen Leib ein und löse ihn auf—diese fest gewordene Last der Sünde.

Verse 62

अन्यं वा सृज विश्वात्मन्ब्रह्माणं लोकसृष्टये । अथ तस्य वचः श्रुत्वा शिवो दीनस्य वेधसः

„Oder sonst, o Seele des Universums, erschaffe einen anderen Brahmā zur Schöpfung der Welten.“ Da hörte Śiva die Worte des bedrängten Schöpfers (Vedhas)…

Verse 63

उवाच करुणामूर्तिर्भूत्वा चंद्रार्द्धशेखरः । दत्तः कालस्तव मया पुरैव न निवर्त्यते

Der Herr, die Gestalt des Erbarmens, wurde zu Candra-ardhaśekhara (dem, der den Halbmond auf der Scheitelkrone trägt) und sprach: „Die Frist, die ich dir einst gewährte, wird nicht widerrufen.“

Verse 64

कं वा रागादयो दोषा न बाधेरन्प्रभुस्थितम् । तस्माद्दूरस्थितोऽप्येतदरुणाचलसंज्ञितम्

Wen könnten Fehler wie Leidenschaft und die übrigen je bedrängen, wenn der Herr selbst dort weilt? Darum ist dieser Ort, auch wenn er fern liegt, unter dem Namen „Arunācala“ berühmt.

Verse 65

भजस्व तैजसं लिंगं सर्वदोषनिवृत्तये । वाचिकं मानसं पापं कायिकं वा च यद्भवेत्

Verehre den strahlenden Liṅga zur Beseitigung aller Makel—welche Sünde auch immer entsteht, durch Wort, durch Geist oder durch den Leib.

Verse 66

विनश्यति क्षणात्सर्वमरुणाचलदर्शनात् । प्रदक्षिणा नमस्कारैः स्मरणैरर्चनैः स्तवैः

Schon durch den bloßen Anblick Arunācalas vergeht alles (Sünde und Unreinheit) augenblicklich—ebenso durch Pradakṣiṇā, Verneigungen, Gedenken, Verehrung und Lobgesänge.

Verse 67

अरुणाद्रिरयं नृणां सर्वकल्मषनाशनः । कैलासे मेरुशृंगे वा स्वस्थानेषु कलाद्रिषु

Dieser Aruṇādri vernichtet alle Unreinheiten der Menschen—sei es auf Kailāsa, auf dem Gipfel des Meru oder am eigenen Ort unter anderen Bergen.

Verse 68

संदृश्यः कश्चिदेवाहमरुणाद्रिरयं स्वयम् । यच्छृंगदर्शनान्नॄणां चक्षुर्लाभेन केवलम्

Ich selbst bin dieser Aruṇādri, wahrlich des Anblicks würdig. Denn schon durch das bloße Schauen seines Gipfels erlangen die Menschen die Frucht (von Heiligkeit und Läuterung).

Verse 69

भवेत्सर्वाघनाशश्च लाभश्च ज्ञानचक्षुषः । मदंशसंभवो ब्रह्मा स्वनाम्ना ब्रह्मपुष्करे

Es erfolgt die Vernichtung aller Sünden, und das Auge der Weisheit wird erlangt. Brahmā—aus einem Teil von mir hervorgegangen—(weilt) am Brahma-Puṣkara, der nach seinem eigenen Namen genannt ist.

Verse 70

अत्र स्नातः पुरा ब्रह्मन्मोहोऽगाज्जगतीपतेः । स्नात्वा त्वं ब्रह्मतीर्थे मां समभ्यर्च्य कृतांजलिः

Hier, o Brahmane, wurde einst, nachdem man gebadet hatte, die Verblendung des Herrn der Welt vertrieben. Auch du — nach dem Bad im Brahma-tīrtha — verehre mich geziemend, mit gefalteten Händen im Añjali.

Verse 71

मौनी प्रदक्षिणं कृत्वा विश्वात्मन्भव विज्वरः

In heiligem Schweigen (mauna) vollziehe die Pradakṣiṇā; o Seele des Universums, werde frei von fiebrischer Bedrängnis und Leid.

Verse 72

इति वचनमुदीर्य विश्वनाथं स्थितमरुणाचलरूपतो महेशम् । अथ सरसि निमज्य पद्मजन्मा दुरितहरं समपूजयत्क्रमेण

Nachdem er so diese Worte gesprochen hatte, wandte er sich an Viśvanātha — Maheśa, der in der Gestalt des Arunācala weilt. Dann tauchte Padmajanmā (Brahmā) in den heiligen See ein und verehrte den Sündenvertreiber der rituellen Ordnung gemäß.

Verse 73

इममरुणगिरीशमेष वेधा यमनियमादिविशुद्धचित्तयोगः । स्फुटतरमभिपूज्य सोपचारं गतदुरितोऽथ जगाम चाधिपत्यम्

So verehrte Vedhā (Brahmā), dessen Yoga ein durch yama, niyama und Weiteres geläuterter Geist war, Arunagirīśa in klarer Hingabe und mit vollständigen Opfergaben und Riten; seine Sünden waren dahin, und dann erlangte er die Herrschaft.