Adhyaya 12

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति संभाषमाणे तु महर्षौ मुनि सेविते । विजहौ गिरिजा शंकां शिवभक्तवधाश्रिताम्

Brahmā sprach: Während der große ṛṣi—von Munis umsorgt—so redete, ließ Girijā ihren Zweifel fallen, der aus der Angelegenheit entstanden war, einem Verehrer Śivas Schaden zugefügt zu haben.

Verse 2

अथांतरिक्षादुदभूद्वाणी कर्णमनोहरा । मा गमः शैलकन्ये त्वं पापनिप्कृतिकारणात्

Dann erhob sich aus dem Himmel eine Stimme, lieblich für Ohr und Geist: „Geh nicht fort, o Tochter des Berges, um der Ursache der Sühne für Sünde willen.“

Verse 3

गंगा च यमुना सिंधुर्गोदापि च सरस्वती । नर्मदा सा च कावेरी शोणः शोणनदी च सा

Hier sind Gaṅgā und Yamunā gegenwärtig; Sindhu, Godāvarī und Sarasvatī; Narmadā und Kāverī; und Śoṇa—auch die Śoṇanadī—(sind hier).

Verse 4

अत्रैव नव तीर्थानि संभवंतु शिलातले । त्वत्खड्गदारिते देवि कुरु तत्राघमर्षणम्

Hier selbst, auf dieser Felsfläche, mögen neun Tīrthas entstehen. O Göttin—an der Stelle, die dein Schwert gespalten hat—vollziehe dort das Aghamarṣaṇa-Ritual.

Verse 5

अस्मिन्नाश्वियुजे मासि ज्येष्ठानक्षत्र आगते । निमज्य खड्गतीर्थे त्वं सलिंगा मासमावस

In diesem Monat Āśvayuja, wenn die Nakṣatra Jyeṣṭhā eingetroffen ist, tauche im Khaḍga-tīrtha unter; und verweile mit dem Liṅga, das Gelübde einen Monat lang beobachtend.

Verse 6

निवर्त्य सावनं मासमत्र दिक्पालसंमितम् । ततः पाणिस्थितं लिंगं लब्ध्वा पापविशोधनम्

Nachdem man hier die einmonatige Observanz vollendet hat—gleichsam von den Hütern der Himmelsrichtungen bemessen—und dann ein Liṅga erlangt, das in der Hand zur Ruhe kam, (erlangt man) Läuterung von Sünde.

Verse 7

प्रतिष्ठापय तीर्थाग्रे लोकानुग्रहकारणात् । उत्तीर्य तीर्थवर्येऽस्मिन्स्नात्वा लिंगेऽर्चिते शिवे

Errichte es am vordersten Rand der Tīrtha, um den Welten Gnade zu erweisen. Nachdem du aus dieser vortrefflichen Tīrtha emporgestiegen und gebadet hast, verehre Śiva im Liṅga, das gebührend angebetet wurde.

Verse 8

तापत्रयोपशांतिश्च त्रैलोक्यस्य न संशयः । सर्वपापहरं लिंगं स्थावरं तीर्थसन्निधौ

Die Stillung der dreifachen Leiden für die drei Welten ist gewiss, ohne Zweifel. Nahe beim tīrtha steht der unbewegliche Liṅga, der alle Sünden tilgt.

Verse 9

स्थापय स्थिरया भक्त्या सदालोकहिताय च । नक्षत्रे वैश्वदैवत्ये देवक्याः संगमाचर

Errichte es mit standhafter, unerschütterlicher Bhakti, stets zum Wohle der Menschen. In dem Nakṣatra, das von den Viśvedevas beherrscht wird, vollziehe am Begegnungsort Devakīs das Konfluenz-Ritual.

Verse 10

महोत्सवसमायुक्तं यावद्दशदिनावधि । कृत्वा चावभृथं पुण्यनक्षत्रे वह्निदैवते

Führe ein großes Fest durch, das sich bis zu zehn Tage erstreckt; und vollziehe das abschließende Avabhṛtha-Bad in einem glückverheißenden Nakṣatra, dessen leitende Gottheit Agni ist.

Verse 11

सायमभ्यर्च्य विधिवच्छोणाचलवपुर्मम । ततस्ते दर्शयिष्यामि तैजसं रूपमात्मनः

Am Abend verehre nach der rechten Vorschrift meine Gestalt als Śoṇācala. Dann werde ich dir meine eigene strahlende, feurige Form zeigen.

Verse 12

एतत्कृतं ते लोकानां रक्षायै संभविष्यति । इति तद्वचनं श्रुत्वा महर्षिवचनं च सा

„Diese deine Tat wird zum Schutz der Welten werden.“ Als sie diese Worte — und die Worte des großen ṛṣi — vernommen hatte, nahm sie sie an und schritt zur Ausführung.

Verse 13

उभयं कर्तुमारेभे तपसा शैलकन्यका । खङ्गेन दारयामास शिलातलमनाकुला

Um beides zu vollbringen, begann die Tochter des Berges mit Tapas, heiliger Askese. Unbeirrt spaltete sie mit dem Schwert den felsigen Boden.

Verse 14

उदजृंभत तीर्थानां नवकं तत्र तत्क्षणात् । तस्य कण्ठस्थितं लिगं ध्यायन्ती पर्वतात्मजा

In eben diesem Augenblick sprangen dort neun Tīrthas hervor. Die Tochter des Berges versenkte sich in das Liṅga, das an seiner Kehle ruht.

Verse 15

तीर्थे ममज्ज तस्मिन्सा मुनीनामभ्यनुज्ञया । तीर्थानां नवकं तत्र संजातं स्फटिकप्रभम्

Mit der Erlaubnis der Weisen tauchte sie in jenes Tīrtha ein. Dort entstand die Schar der neun Tīrthas, kristallklar leuchtend.

Verse 16

अंतर्वसतितः कांत्या मेचकीकृतमंजसा । वसंत्यां शैलकन्यायां तीर्थे त्रिंशद्दिनं त्वथ

Dann, als die Tochter des Berges dreißig Tage im Tīrtha verweilte, verdichtete sich ihr innerer Glanz rasch zu einem dunkleren Ton — ein Zeichen intensiven Tapas.

Verse 17

शम्भोर्विरहसंतप्तं मनश्चंचलतां ययौ । तत्र श्रिया सरोजानि चक्षुषोत्पलकाननम्

Von der Trennung von Śambhu versengt, wurde ihr Geist unruhig. Dort, durch ihre heilige Anmut, erblühten Lotosblumen, und ihre Augen glichen einem Hain blauer Utpala.

Verse 18

मंदस्मितेन कुमुदं ससर्ज सलिलस्य सा । देव्यास्तेनोदवासेन लोकास्तु निरुपद्रवाः

Mit sanftem Lächeln ließ sie die Kumuda, die Wasserlilie, auf den Wassern erblühen. Durch eben diese wohnende Gegenwart der Göttin wurden die Welten frei von Bedrängnis.

Verse 19

कृतार्थास्सहसा जातास्तत्तत्कालफलान्विताः । मासांते सा समुत्तीर्य कृत्वा देव्युत्सवं तथा

Sogleich wurden sie erfüllt und erlangten die Früchte, die jener Zeit entsprechen. Dann, am Ende des Monats, trat sie hervor und richtete ebenso das Fest der Göttin aus.

Verse 20

कार्तिके मासि नक्षत्रे कृत्तिकाख्ये निशोदये । पूजयित्वा तपःसिद्धैरुपचारैर्बहूदयैः

Im Monat Kārttika, in der Nacht, da das Sternbild namens Kṛttikā aufgegangen war, vollzog sie die Verehrung mit vielen Darbringungen — Riten, die durch die Kraft der Askese vollendet sind.

Verse 21

अरुणाद्रिमयं लिंगं तुष्टाव जगदंबिका । नमस्ते विश्वरूपाय शोणाचलवपुर्भृते

Jagadambikā pries den aus Aruṇādri gebildeten Liṅga und sprach: „Ehrerbietung Dir, der Du die universale Gestalt bist, der Du den Leib des Śoṇācala (Arunachala) trägst.“

Verse 22

तेजोमयाद्रिलिंगाय सर्वपाततकनाशिने । ब्रह्मणा विष्णुना च त्वं दुष्परिच्छेद्यवैभवः

Verehrung dem Berg-Liṅga aus reinem Glanz, dem Vernichter aller Sünden. Selbst für Brahmā und Viṣṇu ist Deine Hoheit schwer zu ermessen und zu bestimmen.

Verse 23

अग्निरूपोऽपि सञ्छांतो लोकानुग्रहक्लृप्तये । शक्त्या च तत्त्वसंघातकरः कालानलाकृतिः

Obwohl Du von der Natur des Feuers bist, bist Du vollkommen still und gelassen, zum Heil der Welten eingesetzt. Und durch Deine Śakti ordnest Du die Prinzipien des Seins zu einem geordneten Gefüge—mit der Gestalt der alles verzehrenden Flamme der Zeit.

Verse 24

अद्रिश्रेष्ठारुणाद्रीश रूपलावण्यवारिधे । विचित्ररूपमेतत्ते वेदवेद्यसुरार्चितम्

O Herr von Aruṇādri, der Beste unter den Bergen, Ozean von Schönheit und Glanz—diese wunderbare Gestalt von Dir ist durch die Veden erkennbar und wird von den Göttern verehrt.

Verse 25

तेजसां देव सर्वेषां बीजभूतं निगद्यसे । दिव्यं हि परमं तेजस्तव देव महेश्वर

O Gott, Du wirst als der Same-Quellgrund der Strahlkraft aller Götter verkündet. Wahrlich, o Mahādeva Maheśvara, Dein Tejas ist der göttliche und höchste Glanz.

Verse 26

यत्पुरा ब्रह्मणा दृष्टं विष्णुना च विचिन्वता । अद्य पूतास्मि देवेश तव संदर्शनादहम्

Was einst Brahmā schaute und Viṣṇu suchend ergründen wollte—heute bin ich gereinigt, o Herr der Götter, allein durch Deinen Anblick.

Verse 27

तेजो दर्शय मे दिव्यं सर्वदोषहरं परम् । प्रार्थयंत्यां तदा देव्यामरुणाद्रिमयः शिवः

„Zeige mir Dein göttliches Leuchten—das Höchste, das alle Makel tilgt.“ Als die Göttin so bat, antwortete Śiva—dessen eigene Gestalt Aruṇādri (Aruṇācala) war.

Verse 28

आविर्बभूव तेजोभिरापूर्य भुवनांतरम् । कोटिसूर्योदयप्रख्यं तुल्यं पूर्णेंदुकोटिभिः

Da offenbarte sich ein Glanz, der die Räume der Welten durchflutete. Er leuchtete wie der Aufgang von zehn Millionen Sonnen und war doch sanft und kühl wie zehn Millionen Vollmonde.

Verse 29

कालाग्निकोटिसंकाशं तेजः परमदृश्यत । प्रणम्य परया भक्त्या मुनिभिः सार्धमंबिका

Ein höchstes Leuchten wurde geschaut, lodernd wie zehn Millionen Feuer der kosmischen Auflösung. Ambikā verneigte sich zusammen mit den Weisen in höchster Hingabe.

Verse 30

विस्मयाक्रांतहृदया ननंद नलिनेक्षणा । अथ तेजोनिधेस्तस्मादरुणाद्रिः समुत्थितः

Von Staunen überwältigt, frohlockte die lotusäugige Göttin. Dann erhob sich aus jenem Schatz der Strahlkraft Aruṇādri (Aruṇācala) zur Offenbarung.

Verse 31

हिरण्मयोऽब्रवीद्वाचं पुरुषः कलकन्धरः । प्रसन्नोऽस्मि तपोभिस्ते स्थानेषु मम कल्पितैः

Eine goldene Gestalt — der Dunkelblaukehlige (Nīlakaṇṭha) — sprach: „Ich bin zufrieden mit deinen Askesen, die du an den von Mir bestimmten Stätten vollzogen hast.“

Verse 32

तेजोमयमिदं रूपमीक्षितं च त्वयाधुना । कारणैर्बहुभिर्लोकान्रक्षेथास्त्वं जगन्मयि

„Diese Gestalt ist aus reinem Licht gewoben, und nun hast du sie geschaut. O Mutter, die das All durchdringt, auf vielerlei Weise wirst du die Welten beschützen.“

Verse 33

तपांसि कुरुषे भूमौ किमन्यत्प्रार्थितं तव । मल्लोचनत्विषा तेद्य तमोराशिः समुत्थितः

Du übst Askese auf Erden — was begehrst du noch? Und doch ist heute, durch den Glanz Meiner Augen, eine große Masse von Finsternis aufgestiegen.

Verse 34

अशेषो हि प्रशांतोऽभूत्तेजसोऽस्य निरीक्षणात् । अयं तु महिषो दुष्टो मद्भक्तिं लिंगपूजकः

Wahrlich, es wurde völlig befriedet, allein durch das Schauen dieses Glanzes. Doch dieser böse Büffel — obgleich ein Verehrer des Liṅga — handelt wider die Hingabe zu Mir.

Verse 35

जग्राह सहसा ह्येतत्तस्य लिंगं गले स्थितम् । अनेन भक्षितं तच्च नास्तिकस्योपदेशतः

Plötzlich ergriff er jenen Liṅga, der an seinem Hals hing; und auf Anweisung eines Gottesleugners verzehrte er ihn sogar.

Verse 36

अकरोन्मय्यविश्वासं लिंगरूपे गले स्थिते । क्रमेण सोपि संप्राप्तो मुनिजन्म मनोहरम्

Er fasste Misstrauen gegen Mich, obwohl die Liṅga-Gestalt an seinem Hals ruhte. Dennoch erlangte auch er im Lauf der Zeit eine erfreuliche Geburt als Muni, als Weiser.

Verse 37

मामेवाभ्यर्चयन्ध्यायन्गणनाथत्वमावसन् । पूर्वजन्मनि भक्तोऽयं महिषोपि त्वया हतः

Mich allein verehrend und über Mich meditierend, erlangte er den Stand des Herrn der Gaṇas. Auch in einer früheren Geburt war dieser Mein Verehrer—obwohl du ihn selbst damals erschlugst, als er ein Büffel war.

Verse 38

चिरं मल्लिंगधृग्यस्मात्सिद्धिरस्यापि देव्यतः । शिवलिंगेष्वविश्वासः शिवभक्तावमाननम्

Weil er Mein Liṅga lange Zeit trug, erlangte er auch durch die Gnade der Göttin ein gewisses Maß an Erfolg. Doch bestand Unglaube gegenüber den Śiva-Liṅgas und Verachtung gegenüber den Verehrern Śivas.

Verse 39

न कर्त्तव्यं सदा भक्तैस्तस्माद्वै मुक्तिकांक्षिभिः । दीक्षया रहितं लिगं येन संधार्यते बलात्

Darum sollen die Bhaktas, besonders die nach Befreiung Strebenden, dies niemals tun: ohne rechte Dīkṣā (Einweihung) ein Liṅga gewaltsam tragen oder anlegen.

Verse 40

न तादृशं फलं दत्ते वज्रवत्तं निहंति च । न दोषस्तत्र किंचित्ते शोणाचलनिरीक्षणात्

Es verleiht keine solche Frucht; vielmehr schlägt es ihn nieder wie ein Donnerkeil. Doch für dich gibt es keinerlei Schuld, denn du hast Śoṇācala geschaut.

Verse 41

सफला नयनावाप्तिः सर्वदोषविनाशनात् । त्वत्पुत्रस्तन्यदानेन धात्र्योपकृतमात्मजे

Das Erlangen des Augenlichts ist fruchtbar geworden, denn es vernichtet alle Makel. Und, o Tochter, indem die Amme deinem Sohn Milch gab, hat sie dir einen Dienst erwiesen.

Verse 42

त्वामपीतकुचां चक्रे वत्सलां भक्तरक्षिणीम् । नक्षत्रे कृत्तिकाख्येऽत्र तव सन्निधिलोभतः

Aus deiner Sehnsucht nach Seiner Nähe machte Er dich hier, unter dem Asterismus Kṛttikā, zu „Apītakucā“: zärtlich und zur Beschützerin der Bhaktas.

Verse 43

प्रायश्चित्ताभिधानेन भवापीतकुचाभिधा । पूजाशेषं समाधाय भक्तानुग्रहहेतवे

Unter der Bezeichnung «Prāyaścitta» wurdest du als «Apītakucā» bekannt. Indem du den verbleibenden Teil der Opfergaben der Verehrung ordnetest, handeltest du, um den Verehrern Gnade zu schenken.

Verse 44

भज मां करुणामूर्तिरपीतकुचनायिका । इति देवस्य वचनमाकर्ण्यात्यंतशीतलम्

«Verehre Mich, o Apītakucanāyikā, du Gestalt des Mitgefühls.» Als sie diese überaus kühlenden, tröstenden Worte des Herrn vernahm—

Verse 45

प्रणम्य प्रार्थितवती प्रोवाच च तमंबिका । देवदेव प्रसादेन त्वयानुग्रहशालिना

Nachdem Ambikā sich verneigt hatte, trug sie ihre Bitte vor und sprach zu Ihm: «O Gott der Götter, durch deine gnadenvolle Huld — durch dich, reich an Erbarmen —»

Verse 46

एतत्ते दर्शितं तेजो दृष्टं देवैश्च मानवैः । प्रत्यक्षं कृत्तिकामासि मद्व्रतांतमहोत्सवे

Diese deine Strahlkraft ist offenbart worden; Götter wie Menschen haben sie geschaut. Am Tag/bei der Nakshatra Kṛttikā, beim großen Fest, das mein Gelübde (Vrata) beschließt, bist du sichtbar gegenwärtig geworden.

Verse 47

नक्षत्रे कृत्तिकाख्येऽस्मिंस्तेजस्ते दृश्यतां परम् । तद्वीक्षितमिदं तेजः परमं प्रतिवत्सरम्

In der Mondstation namens Kṛttikā möge deine höchste Strahlkraft geschaut werden. Dieses erhabenste Licht soll Jahr für Jahr (zu jener Zeit) sichtbar sein.

Verse 48

दृष्ट्वा समस्तैर्दुरितैर्मुच्यतां सर्वजंतवः । तथेति देवदेवेन प्रोचेऽथांतर्दधे गिरौ

„Durch das Schauen (dessen) mögen alle Wesen von jeder Sünde frei werden.“ So sprach der Gott der Götter; dann entschwand Er in den Berg.

Verse 49

प्रदक्षिणं चकारैनं सखीभिः सा ततोंऽबिका । घनश्यामलया कांत्या परितो जृंभमाणया

Dann vollzog Ambikā, von ihren Gefährtinnen begleitet, die Pradakṣiṇā um Ihn; ihr tiefdunkler Glanz weitete sich ringsum aus.

Verse 50

अरुणाद्रिमयं लिंगं चक्रे मरकतप्रभम् । मंदं चरन्ती जाताभिः प्रभाभिः पादपद्मयोः

Sie schuf einen Liṅga aus Aruṇādri, smaragdgleich strahlend; und während sie sanft dahinschritt, brachen neue Lichtstrahlen aus ihren Lotosfüßen hervor.

Verse 51

तस्तार परितो भूमिं पद्मपत्रैः सपल्लवैः । प्रफुल्लकनकांभोजनीलोत्पलदलोत्करैः

Sie bedeckte ringsum den Boden mit Lotosblättern samt zarten Trieben—Haufen von Blättern voll erblühter goldener Lotos und blauer Utpala-Seerosen.

Verse 52

अर्चयन्तीव शोणाद्रिमभितो दृष्टिकांतिभिः । इन्द्रादिलोकपालानामंगनाभिर्निषेविता

Als verehre sie Śoṇādri mit dem Glanz ihres eigenen Blickes, stand sie dort, umsorgt von den Jungfrauen Indras und der übrigen Weltenhüter.

Verse 53

प्रसादिता मातृगणैर्गंधदानविभूषणैः । छत्रचामरभृंगारतालवृन्तफलाचिकाः

Sie wurde von den Scharen der Mütter ehrfürchtig erfreut, geschmückt mit Düften und Gaben; sie trugen Schirme, Yakschwanz-Fächer, Gefäße, Palmstiele und Fruchtopfer.

Verse 54

वहन्तीभिः सुरस्त्रीभिर्वृता मुनिवधूयुता । प्रदक्षिणं चकारैनमरुणाद्रिं स्वयंप्रभम्

Umgeben von himmlischen Frauen, die den Dienst der Begleitung trugen, und begleitet von den Gattinnen der Weisen, vollzog sie selbst die Pradakṣiṇā um den selbstleuchtenden Aruṇādri.

Verse 55

कांक्षन्ती शिवसायुज्यं विवाहाग्निमिवाद्रिजा । तस्यां प्रदक्षिणं भक्त्या कुर्वाणायां पदेपदे

In Sehnsucht nach Sāyujya, der Vereinigung mit Śiva, vollzog die Tochter des Berges—wie eine, die dem heiligen Hochzeitsfeuer naht—die Pradakṣiṇā in Hingabe, Schritt für Schritt.

Verse 56

प्रेषिता शंभुना देवाः परिवव्रुः सुरेश्वराः । सरस्वतीसमं धात्रा विष्णुना च समं रमा

Von Śambhu entsandt, versammelten sich die Götter, die Herren der Himmlischen, ringsum. Mit Dhātṛ kam Sarasvatī, und mit Viṣṇu kam Ramā (Lakṣmī).

Verse 57

सर्वदिक्पालकांताभिः समेता शैलबालिका । निरुन्धतीव देवेन्द्रं सलिलैर्वरदानतः

Begleitet von den geliebten Gemahlinnen aller Hüter der Himmelsrichtungen trat das Bergmädchen herbei; und durch die als Gnade gewährten Wasser schien sie sogar Indra, den Herrn der Götter, zu hemmen.

Verse 58

अद्रिनाथस्वरूपस्य शीतत्वमिव कुर्वती । तपस्ययाऽविनाभावाद्देवस्येव कृतस्मृतिः

Als ob sie die eigene Gestalt des Herrn des Berges kühlte, erschien sie—untrennbar von der Askese—wie die leibhaftige Erinnerung an den Gott selbst.

Verse 59

दुष्करस्योदवासस्य बोधयन्तीव साधुताम् । ऋषीणां देवमानानामुपदेष्टुमिव क्रमात्

Als ob sie die wahre Heiligkeit schwerer Fasten und Gelübde offenbarte, schien sie der rechten Ordnung gemäß Weise und selbst gottgleiche Wesen zu unterweisen.

Verse 60

क्रीडामिव पुराभ्यस्तां तपसापि च संगता । आत्मानं विरहोत्तप्तामात्मस्थं तादृश शिवम्

Als kehrte sie zu einem einst geübten Spiel zurück und doch mit Askese vereint, bewahrte sie—von Trennung innerlich versengt—jenen Śiva im Herzen, der im Selbst gegenwärtig ist, so wie Er ist.

Verse 61

संचिंत्य चोभयोः कर्तुं शीतलत्वं जले स्थिता । तीर्थानामिव सर्वेषामुद्भूतानां शिलातले

Darüber sinnend, wie beiden Kühlung zu schenken sei, blieb sie im Wasser—gleich allen heiligen Tīrthas, die auf der steinernen Oberfläche des Berges hervortreten.

Verse 62

आधिक्यमथ लोकस्य वक्तुकामा स्वयं स्थिता । दुरितघ्नं च पंचाग्निमर्थावासं सुदुष्करम्

Dann, um die überragende Vortrefflichkeit dieses heiligen Bereichs zu verkünden, nahm sie selbst die äußerst schwere Buße der „fünf Feuer“ (pañcāgni) auf sich, die Sünde vernichtet, zusammen mit der strengen Wohnweise um des Zieles willen.

Verse 63

अधिगम्य तपस्तस्य शांतिं कर्तुमिव स्थिता । महिषासुरकंठोत्थरक्तधारापरिप्लुतम्

Nachdem sie jener Askese nahegekommen war, als wolle sie sie beruhigen und zur Vollendung führen, blieb sie dort—an dem Ort, der von Blutströmen überflutet war, die aus dem Hals des Mahiṣāsura hervorgequollen waren.

Verse 64

क्षालयंतीव लिंगं तदमलैस्तीर्थवारिभिः । अरुणाख्यं पुरं रम्यं निर्मितं विश्वकर्मणा

Als würde sie jenen Liṅga mit den makellosen Wassern der Tīrthas waschen, erhebt sich dort die liebliche Stadt namens Aruṇā, erschaffen von Viśvakarman.

Verse 65

अपीतकुचनाथेशशोणाद्रीश्वरतुष्टये । शृंगेषु यस्य सौधेषु वसन्त्यो वारयोषितः

Zur Freude des Herrn von Śoṇādri—des Gebieters über die unversiegende Brust der Göttin—wohnen auf den Gipfeln der Paläste jener Stadt die himmlischen Wassernymphen.

Verse 66

अधःकृताभ्रतडितो जिगीषंतीव चामरीः । यत्तुंगसौधशृंगाग्रे गायंतीर्वारयोषितः

Die Blitze der Wolken überstrahlend, als wollten sie die Yakschwanz-Fächer besiegen, singen die Wassernymphen auf der höchsten Spitze jener erhabenen Paläste.

Verse 67

सिद्धचारणगंधर्वविद्याधरविराजितम् । अष्टापदरथाक्रांतमष्टवीथिविराजितम्

Es erstrahlt, geziert von Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas und Vidyādharas; es wimmelt von acht Fuß breiten Wagen und wird durch seine acht großen Straßen herrlich gemacht.

Verse 68

अष्टापदपथाकारमष्टदिक्पालपूजितम् । अष्टसिद्धियुतैः सिद्धैरष्टमूर्तिपदाश्रयैः

Seine Pfade sind in achtfachen Bahnen geformt; verehrt wird es von den Hütern der acht Himmelsrichtungen, und bedient von Siddhas mit den acht Siddhis, die im Stand der achtgestaltigen Form Śivas weilen.

Verse 69

अष्टांगभक्तियुक्तैस्तैर्युक्तमष्टांगबुद्धिभिः । चातुर्वर्ण्यगुणोपेतमुपवर्णं परिष्कृतम्

Es ist verbunden mit jenen, die achtgliedrige Bhakti besitzen, und geschmückt mit achtfachem geistigem Unterscheidungsvermögen; es ist geziert mit den Tugenden der vier Varṇas, und seine Neben-Gemeinschaften sind geläutert und recht geordnet.

Verse 70

लसत्सुवर्णदुवर्णशालामालासमास्थितम् । शंखदुंदुभिनिस्साणमृदंगमुरजादिभिः

Es ist umgeben von glänzenden Girlanden goldener und farbenprächtiger Paläste; und es erschallt von Muschelhörnern und Kesseltrommeln, von Mṛdaṅgas, Murajas und anderen Instrumenten.

Verse 71

वीणावेणुमुखैस्तालैः सालापैरुपरंजितम् । ब्रह्मघोषनिनादेन महर्षीणां शिवात्मनाम्

Weiter wird es geschmückt von Vīṇās, Flöten und Tāla-Rhythmen, von musikalischen Maßen; und es widerhallt vom Brahma-ghoṣa, dem feierlichen vedischen Gesang großer ṛṣis, deren ganzes Selbst Śiva geweiht ist.

Verse 72

सेवितव्यं दिने दिव्यसमदर्शवृषध्वजम् । नवरत्नप्रभाजालैर्नवग्रहसमोदयैः

Am Tage soll man den göttlichen Herrn mit dem Stierbanner verehren, den unparteiischen Seher. Er erglänzt in einem Netz von Strahlen wie die neun Edelsteine und geht in Pracht auf, als stiegen die neun Planeten zugleich empor.

Verse 73

निशादिवसयोरेवं दर्शयन्निव सर्वदा । विष्णुः स्थितश्च तं प्रीत्या सिषेवे पुरतो विभुम्

So, als offenbare Er sich stets gleichermaßen in Nacht und Tag, stand Viṣṇu vor jenem höchsten Herrn und diente Ihm in liebevoller Hingabe.

Verse 74

शक्रः सुरगणैः सार्धं सहस्राक्षः समाययौ । पपात दिव्यगंधाढ्या पुष्पवृष्टिः समंततः

Śakra (Indra), der Tausendäugige, kam mit den Scharen der Götter herbei; und ringsum fiel ein Blumenregen, erfüllt von göttlichem Duft.

Verse 75

व्योमगंगाजलोत्संगशीतलो मरुदाववौ । अतीव सौरभामोदवासिताखिलदिङ्मुखः

Ein Hauch, kühl vom Saum der Wasser der himmlischen Gaṅgā, begann zu wehen, und die Antlitze aller Himmelsrichtungen wurden ganz von erlesenem Duft durchtränkt.

Verse 76

कनकांकितशृंगाग्रपरिधूतवनावलिः । दर्पसंभ्रमसंनद्धो ननाद वृषभो मुहुः

Der Stier (Nandin), dessen Hornspitzen mit Gold gezeichnet sind, schüttelte die Reihen des Waldes um sich her; von stolzer Erregung gepanzert, brüllte er immer wieder.

Verse 77

वसंतप्रमुखाः सर्वे सहर्षमृतवः पुरः । असेवंत प्रियकरैः पुष्पैः स्वयमथोचितैः

Voran traten alle Jahreszeiten, angeführt vom Frühling, freudig hervor und dienten mit lieblichen Blumen, jede von selbst passend zu ihrer eigenen Zeit.

Verse 78

गणैश्च विविधाकाराः सिद्धाश्च परमर्षयः । सुराश्च कुतुकोपेताः समागच्छन्दिदृक्षवः

Gaṇas in mannigfachen Gestalten, Siddhas, die höchsten Weisen und auch die Devas—von freudigem Staunen erfüllt—kamen zusammen, voll Sehnsucht, das göttliche Geschehen zu schauen.

Verse 79

कुंकुमक्षोदसंमिश्रकर्पूररजसान्वितः । चर्यामुष्टिमहासारः समकीर्यत सर्वतः

Kampferpulver, vermischt mit Kuṅkuma-Staub, wurde nach allen Seiten ausgestreut; dazu warf man überall Handvoll duftender Stoffe, wie sie im festlichen Gottesdienst verwendet werden.

Verse 80

अथ मृदंगकमर्दलझल्लरीपटहदुंदुभितालसमन्वितैः । जलजकीचककाहलनिस्वनैः सुरकृतैर्भुवन समपूरयन्

Dann erklangen mṛdaṅgas, Trommeln, jhallarīs, paṭahas, duṃdubhis und tālas; dazu die weithin hallenden Rufe von Flöten und Hörnern, von den Devas gespielt—und die ganze Welt wurde davon erfüllt.

Verse 81

सुरवधूजननृत्तनिरंतरोल्लुलिततुंबरुगायनगीतिभिः । अभिवृतो मुनिदेवगणान्वितो वृषगतः समदर्शि वृषध्वजः

Umgeben vom unablässigen Tanz der himmlischen Frauen und von den Gesängen Tumburus, des Sängers, begleitet von Scharen der Munis und Götter, wurde der Herr mit dem Stierbanner gesehen, auf dem Stier reitend.

Verse 82

सरसमेत्य शिवः करुणानिधिर्नतमुखीमपि तामपलज्जया । ललितमंकमनंगरिपुः शिवां धृतिमहानधिरोप्य जहर्ष सः

In zarter Nähe trat Śiva—ein Ozean des Erbarmens—heran und hob Śivā, obgleich sie das Antlitz gesenkt hielt, ohne Scheu empor; sanft setzte er sie auf seinen Schoß, und so frohlockte er, groß an Standhaftigkeit.

Verse 83

ललितया निजया प्रिययान्वितः सुरमुनींद्रसमाजसमावृतः । ललितमप्सरसां मुहुरादरान्नटनमैक्षत गीतिसमन्वितम्

Begleitet von seiner eigenen Geliebten, der anmutigen Herrin, und umgeben von Versammlungen der Götter und großen Weisen, schaute Er immer wieder voller Entzücken den eleganten Tanz der Apsaras, vom Gesang begleitet.

Verse 84

अथ शिवः सुरराजसमर्पिताञ्छुभपटीरमुखानिलसौरभान् । हिमगिरिप्रहितांश्च समग्रहीन्मृगमदैः सह गंधसमुच्चयान्

Dann nahm Śiva die Sammlungen von Düften an — Sandelholz und andere süße Wohlgerüche —, die der König der Götter darbrachte, ebenso die aus dem Himālaya gesandten, zusammen mit Moschus.

Verse 85

समनुलेपितहारसुमंडितावभिगतौ सिततां समलंकृतौ । स्वयमपीतकुचाकुचकुड्मलावरणरंभणचञ्चलसत्करौ

Mit duftenden Salben bestrichen, mit Girlanden und Blumen geschmückt und in strahlendes Weiß gekleidet, traten sie heran — schön und glänzend — mit der lebhaften Anmut jugendlicher Schönheit in ihren Bewegungen.

Verse 86

कठिनतुंगघनस्तनकोरकस्थगितमंगलगंधमनोहराम् । गिरिसुतामधिगम्य शिवः स्वयं विरहतापमशेषमपाकरोत्

Als Śiva die Tochter des Berges erreichte — lieblich von glückverheißendem Duft, mit hoch und fest gewölbter Brust —, nahm Er selbst gänzlich das brennende Leid der Trennung hinweg.

Verse 87

अथ विनोदशतैरुपलक्षितां निजवियोगजताप कृशान्विताम् । अरुणशैलपतिः स्वयमद्रिजां वरमभीप्सितमर्थय चेत्यशात्

Dann bemerkte der Herr des Roten Berges, Aruṇācala, die Tochter des Berges, die durch das Feuer des aus Trennung geborenen Schmerzes ausgezehrt war, und Er selbst sprach sanft zu ihr: „Erbitte die Gabe, die du begehrst.“

Verse 88

सकुतुकं प्रणिपत्य नगात्मजा पुररिपुं भुवनत्रयगुप्तये । इममयाचत शोणगिरीश्वरं वरमुदारमनुग्रहसंमुदम्

In inniger Hingabe warf sich die Tochter des Berges vor dem Feind Tripuras (Śiva), dem Hüter der drei Welten, nieder und bat Śoṇagirīśvara, den Herrn des Roten Hügels, um diese großmütige Gabe, frohlockend in Seiner Gnade.