Adhyaya 11

Verse 1

ब्रह्मोवाच । स तु सिंहस्थितां गौरीं ज्वलंती विविधायुधाम् । शैलवर्षेण महता कुपितः समपूरयत्

Brahmā sprach: Von Zorn entbrannt bedrängte er Gaurī — von Macht lodernd, auf einem Löwen stehend und viele Waffen tragend — und überschüttete sie mit einem gewaltigen Regen von Felsblöcken.

Verse 2

शरवर्षेण महता तन्निवार्य विदूरतः । बिभेद निशितैः शस्त्रैरशेषं तस्य विग्रहम्

Aus der Ferne hielt sie jenen Ansturm mit einem gewaltigen Pfeilhagel zurück; dann durchbohrte und zerschmetterte sie mit scharfkantigen Waffen seinen ganzen Leib.

Verse 3

भिद्यमानोऽपि दैत्येंद्रः शैलसारप्रदुर्धरः । विषादं नागमत्किंचिद्ववृधे युद्धदुर्मदः

Obwohl er geschnitten und durchbohrt wurde, verfiel der Herr der Daityas — schwer zu bezwingen wie das Wesen eines Berges — in keinerlei Verzagtheit; vielmehr, vom Kampf berauscht, wuchs seine Raserei nur noch.

Verse 4

भिद्यमानः स खड्गेन चक्रैरसिभिरृष्टिभिः । शूलेन चायुधैश्चान्यैरंतर्धानमगाहत

Obwohl er von Schwertern, Chakras, Klingen, Speeren, Dreizacken und anderen Waffen getroffen wurde, ging er in die Verborgenheit ein und entschwand dem Blick.

Verse 5

ततः सिंहाकृतिर्भीमः प्रचंडनिनदाननः । तीक्ष्णदंष्ट्रः शितनखः परिबभ्राम केसरी

Dann erschien eine furchtbare Löwengestalt, mit gewaltigem Brüllen; mit scharfen Fangzähnen und spitzen Klauen begann der Löwe umherzustreifen.

Verse 6

देवीसिंहश्चपेटेन ताडयामास पाणिना । दैत्यसिंहस्य च नखैस्तस्य वक्षो व्यदारयत्

Der Löwe der Göttin schlug ihn mit der Pranke, und mit seinen Klauen riss er die Brust jenes „Löwen unter den Daityas“ auf.

Verse 7

अथ व्याघ्रतया प्राप्तः स्फुटव्यात्ताननो महान् । तं हंतुं च बलाद्देवी वेगेन करमक्षिपत्

Dann kam er in Gestalt eines großen Tigers mit weit aufgerissenem Rachen, um zu töten; doch die Göttin schleuderte mit Kraft und Schnelligkeit ihre Hand gegen ihn, um ihn niederzustrecken.

Verse 8

दीर्घाभिर्न्नीलरेखाभिः पूर्णः पिंगलविग्रहः । यानावलिभिराकीर्णः स्वर्णाद्रिरिव संचरन्

Von langen blauen Streifen gezeichnet, bewegte sich sein fahlgoldener Leib umher, umringt von Reihen von Fahrzeugen, wie ein goldener Berg in Bewegung.

Verse 9

मृगैरिव परित्रातुं मुच्यमानोऽग्रतो बली । ज्वलंतमिव रोषाग्निं जिह्वाहेतिभिरावहन्

Mit Macht stürmte er voran, als wolle er die Hirsche retten, und ließ zungenartige Waffen hervorschnellen, gleich einem lodernden Feuer des Zorns.

Verse 10

आगच्छंतं रयाद्देवी भल्लेन शशिवर्चसा । प्रतिविव्याध तं व्याघ्रं पुरत्रयमिवेश्वरः

Als er mit Hast auf sie zustürmte, durchbohrte die Göttin den tigerhaften Feind mit einem scharfen, mondglänzenden Pfeil, wie einst der Herr die Dreifache Stadt traf.

Verse 11

स बाणस्तन्मुखे मग्नस्तद्रक्तेन समुक्षितः । जगाहे गगनं भित्त्वा देहमस्य विनिर्गतः

Der Pfeil sank in seinen Mund, von seinem Blut benetzt; dann spaltete er den Himmel und schoss weiter, nachdem er aus seinem Leib hervorgetreten war.

Verse 12

स दैत्यो वारणो भूत्वा देवीमाश्वभ्युपागमत् । बलिभिः पशुभिर्भिन्नैस्तस्याः प्रीतिमिवावहन्

Jener Daitya nahm Elefantengestalt an und näherte sich der Göttin eilends, als brächte er ihr „Wohlgefallen“ durch Opfergaben geschlachteter Tiere.

Verse 13

तं गजेंद्रं समायांतं मदक्लिन्नमहीतलम् । देवीसिंहस्तदा दृष्ट्वा ननर्द च जघान च

Als die Göttin jenen Elefantenherrn herankommen sah, während der Boden von seinem Must getränkt war, brüllte ihr Löwe und schlug zu.

Verse 14

अथ खड्गधरो वीरश्चर्मपाणिः समुद्गतः । वक्त्रं दधानो बभ्राम दंष्ट्राभ्रुकुटिभीषणम्

Da trat ein heldenhafter Krieger hervor, das Schwert in der Hand und den Schild am Arm; er streifte umher mit einem furchterregenden Antlitz, von Hauern und drohend geknitterter Stirn.

Verse 15

देवी च विलसत्खड्गचक्रचक्रलसत्करा । युयोध तेन वीरेण भग्नशीर्षाभ्यपद्यत

Und die Göttin — deren Hände von blitzenden Schwertern und wirbelnden Scheiben erstrahlten — kämpfte mit jenem Helden; doch er stürzte auf Sie zu, obgleich sein Haupt schon zerschmettert war.

Verse 16

भूयः स माहिषं रूपमास्थायासुरमायया । देव्या योद्धुं प्रववृते यथापूर्वमनाकुलम्

Wiederum nahm er durch asurische Māyā die Gestalt eines Büffels an und zog, wie zuvor unerschüttert, aus, um gegen die Göttin zu kämpfen.

Verse 17

अथ देवैमुनींद्रैश्च चोदितो गौतमो मुनिः । प्रबोधयितुमारेभे स्तुतिभिर्जगदंबिकाम्

Da, von den Göttern und den großen Seherweisen angetrieben, begann der Weise Gautama, Jagadambikā, die Mutter der Welt, mit Lobeshymnen zu erwecken.

Verse 18

त्वयि सर्वस्य जगतः प्राणशक्तिः परा मता । ओजःशक्तिर्ज्ञानशक्तिर्बलशक्तिश्च गम्यते

In Dir wird die höchste Lebenskraft des ganzen Universums erkannt; und in Dir werden auch die Kräfte von Ojas (Lebensglut), Erkenntnis und Stärke verstanden.

Verse 19

किमेतदद्य मोहाय युद्धमारभ्यते त्वया । उपसंह्रियतामेष दैत्यो भुवनगुप्तये

Warum beginnst du heute diesen Kampf nur, um ihn zu verwirren? Möge dieser Daitya beendet werden, zum Schutz der Welten.

Verse 20

भिन्नानामस्य देहानामुपसंहरणात्तव । वलयश्चोपदिश्यन्ते निगमोक्ता वरप्रदाः

Indem du die zerspaltenen Leiber dieses Feindes zurückziehst und sammelst, werden die heiligen „Valayas“ angezeigt, wie sie in den Nigamas gelehrt sind, die Segnungen verleihen.

Verse 21

अन्यथा तृणकल्पस्य शत्रोरस्य निबर्हणे । कालाग्निवर्चसो देवि किमर्थं संभ्रमस्त्वियान्

Andernfalls—da es leicht ist, diesen Feind, gleich einem Grashalm, zu vernichten—o Göttin vom Glanz des Feuers der Zeit, warum diese große Erregung in dir?

Verse 22

स्वशक्तिमवसंस्तभ्य समाकर्षयतां रिपोः । प्राणशक्तिं त्रिशूलेन गुणत्रयवपुर्धृता

Ihre eigene Kraft festigend, zog sie mit dem Dreizack die Lebenskraft des Feindes zu sich—sie, die eine Gestalt trägt, die aus den drei Guṇas besteht.

Verse 23

इति स्म बोधितातेन पुरा भगवती तदा । महिषासुरमाक्रम्य त्रिशूलेनाभ्यधारयत्

So, von ihm einst belehrt, stürmte die selige Göttin damals auf Mahiṣāsura los und durchbohrte ihn, ihn mit ihrem Dreizack festspießend.

Verse 24

अनेकगिरिसंकाशं देव्या विग्रहमात्मनः । अशक्तस्तं धारयितुं ससाद महिषासुरः

Als Mahishasura die Gestalt der Göttin sah, gewaltig wie viele Berge, brach er zusammen, unfähig, es zu ertragen.

Verse 25

निष्पिष्टो विलुठन्क्रोशन्नाक्रांतश्च परिस्फुरन् । निर्गंतुमुद्गतशिरा न शशाकासुराधिपः

Zermalmt, sich windend und schreiend, niedergetrampelt und zuckend, konnte der Herr der Asuras nicht entkommen, obwohl er sein Haupt erhob.

Verse 26

त्रिशूलमुखभिन्नांगरक्तधारासमुद्धतः । समुद्र इव संजातः संध्यारुणकलेवरः

Aus Blutströmen, die emporquollen, als seine Glieder von der Spitze des Dreizacks gespalten wurden, wurde er wie ein Meer – sein Körper rot wie die Abenddämmerung.

Verse 27

अथ खड्गेन तीक्ष्णेन कर्तयित्वा च तच्छिरः । ननर्त्त तस्य शिरसि तिष्ठन्ती महिषार्दिनी

Dann hieb sie mit einem scharfen Schwert seinen Kopf ab; auf ihm stehend tanzte Mahishardini.

Verse 28

दुर्गां सिद्धाश्च गन्धर्वाः प्रशशंसुर्महर्षयः । पुष्पवृष्टिश्च महती देवैर्मुक्ता समंततः । प्रणतः प्रांजलिर्देवीं तुष्टाव विबुधाधिपः

Die Siddhas, Gandharvas und großen Weisen priesen Durga, während die Götter aus allen Richtungen reichlich Blumen regnen ließen. Dann verneigte sich der Herr der Götter mit gefalteten Händen und brachte der Göttin einen Lobgesang dar.

Verse 29

इन्द्र उवाच । नमस्ते जगतां मात्रे भूतानां बीजसंविदे

Indra sprach: "Verehrung sei dir, Mutter der Welten, die du das Samenbewusstsein aller Wesen bist."

Verse 30

भक्तिः श्रद्धा च भजतां शक्तिश्चासि त्वमंबिके । कारणं परमा कीर्तिः शातिर्दांतिः कला क्षमा

"O Ambikā, du bist die Hingabe und der Glaube deiner Verehrer, und du selbst bist ihre Kraft. Du bist die höchste Ursache, der höchste Ruhm, Frieden, Selbstbeherrschung, heilige Kunst und Nachsicht."

Verse 31

एकैव विश्वरूपा त्वं नामभेदेर्निगद्यसे । तेषुतेषु पदेष्वस्मांस्तपोऽनुगुणसिद्धिषु

"Du bist eine allein, doch universell in deiner Gestalt; du wirst unter vielen verschiedenen Namen genannt. Und in jenen verschiedenen Stufen und Errungenschaften gewährst du uns – entsprechend der Eignung unserer Askese – die entsprechenden Vollkommenheiten."

Verse 32

नियुज्य शत्रुं निर्भिद्य शिवा ज्ञेया प्रकाशसे । हतोयं महिषो दुष्टो विनिकृत्तश्च शांभवि

"Nachdem du den Feind gestellt und durchbohrt hast, erstrahlst du, um als Śivā bekannt zu sein, o Śāmbhavī. Dieser böse Büffeldämon wurde erschlagen und niedergestreckt."

Verse 33

छिन्नमेतस्य तु शिरः सजीवमिव लक्ष्यते । रक्तनेत्रं तीक्ष्णशृगं ज्वलज्जिह्वं चलं शिरः

"Doch dieser abgetrennte Kopf scheint noch lebendig zu sein – seine Augen blutrot, seine Hörner scharf, seine Zunge lodernd, der Kopf zuckt und bewegt sich noch."

Verse 34

आक्रम्य तव तिष्ठन्त्या रूपमेव सदास्तु नः । चक्रशृंगधनुर्बाणखङ्गचर्मवराभयैः

Möge eben diese Gestalt von dir—im Sieg stehend, den Feind überwältigt—uns stets zum Schutz verbleiben: mit Diskus, Horn, Bogen, Pfeilen, Schwert, Schild sowie den Mudrās des Segens und der Furchtlosigkeit.

Verse 35

शूलघण्टांकुशकशाकपालकुलिशादिभिः । अशेषदेवतामूर्तिरशेषैदेंवतायुधैः

Mit Dreizack, Glocke, Treibhaken, Peitsche, Schädelschale, Vajra und anderen Waffen—deine Gestalt verkörpert alle Gottheiten, gerüstet mit den unzähligen Waffen der Götter.

Verse 36

आपूरिता त्वमेवांब सर्वशत्रून्निहंसि नः । आयुधानां सहस्राणि तन्मयास्ते विभूतयः

O Mutter, du allein—vollkommen offenbar—vernichtest all unsere Feinde. Die Tausende von Waffen sind deine eigenen Manifestationen, deine Vibhūti, sichtbar gewordene göttliche Kräfte.

Verse 37

त्वज्जितारातयः सर्वे विविधायुधवाहनाः । रथनागहयैर्युक्ताः ससैन्या अपि भूभृतः

Alle Feinde, die du besiegt hast—auch wenn sie vielerlei Waffen und Fahrzeuge tragen, auch wenn es Könige mit ganzen Heeren sind, mit Wagen, Elefanten und Pferden—werden dennoch bezwungen.

Verse 38

क्षणेन दग्धवीर्याः स्युस्त्वत्प्रसादविवर्जिताः । अपदोऽप्यल्पवीर्योऽपि त्वत्पादांबुजसेवकः

Ohne deine Gnade werden selbst die Mächtigen in einem Augenblick, als wäre ihre Kraft verbrannt. Doch selbst der Schwache und Mittellose—wenn er in Hingabe deinen Lotosfüßen dient—erlangt Stärke und Geborgenheit.

Verse 39

त्रिलोकनाथतां प्राप्तः प्रथते कीर्तिमण्डितः । तद्रूपमिदमत्युग्रं ध्यायतामर्चतां सदा

Er erlangt die Herrschaft über die drei Welten und erstrahlt, mit Ruhm geschmückt. Darum soll diese überaus furchterregende Gestalt stets in Meditation bedacht und verehrt werden.

Verse 40

न शत्रुभ्यो भयं किंचिद्भवेद्विजयशालिनाम् । ईदृशं सर्वलोकेषु रूपं ते देववंदितम्

Bei den Siegreichen entsteht keinerlei Furcht vor Feinden. So ist deine Gestalt, von den Göttern in allen Welten verehrt.

Verse 41

पूज्यतामिष्टसिद्ध्यर्थं देवैर्भृत्यैश्च सर्वदा । मातरश्च त्वया सृष्टाः सर्वाभीष्टफलप्रदाः

Mögen sie stets von den Göttern und ihren Dienern verehrt werden, um die gewünschten Ziele zu erlangen. Die von dir erschaffenen Muttergöttinnen gewähren jede erbetene Frucht.

Verse 42

सगणाः प्रतिपूज्यंतां सर्वस्थानेषु सर्वदा । अयं च निहतो दैत्यस्त्वत्पादकृतलांछनः

Zusammen mit ihren Gaṇas mögen sie überall und jederzeit gebührend geehrt werden. Und dieser Dämon ist erschlagen worden, gezeichnet vom Abdruck deines Fußes.

Verse 43

तव भक्तैः सदा पूज्यस्त्वत्प्रमादात्त्वदग्रतः । इत्थं सुरेन्द्रप्रणुता सर्वर्षिसुरसेविता

Er soll stets von deinen Bhaktas vor dir verehrt werden, nach deiner eigenen Fügung. So wurde sie von Indra gepriesen und von allen ṛṣis und Göttern verehrend bedient.

Verse 44

तथेति वरदा देवी ससर्ज च दिवं प्रति । स्वयमप्यात्मनस्तत्र तद्रूपं विविधायुधम्

„So sei es“, sprach die gnadenspendende Göttin und entsandte sie gen Himmel. Dann offenbarte sie selbst dort eine eigene Gestalt, mit vielerlei Waffen bewehrt.

Verse 45

संस्थाप्य मातृभिः सार्धं स्थानरक्षणमातनोत् । संगृह्य विमलं रूपं सखीजनसमावृता

Nachdem sie sie zusammen mit den Muttergöttinnen eingesetzt hatte, ordnete sie den Schutz des heiligen Ortes. Dann nahm sie wieder ihre reine Gestalt an, von Gefährtinnen umringt.

Verse 46

महिषस्य शिरोऽपश्यद्विकृतं खङ्गधारया । कथयन्ती पुनस्तस्य चित्रं लोकविभूषणम्

Sie erblickte den Kopf des Büffeldämons, vom Schwertsaum entstellt. Dann schilderte sie erneut dieses wunderliche Schauspiel — ein erschütternder „Schmuck“ für die Welten, als Mahnung.

Verse 47

सखीभिः सह सा बाला कण्ठं तस्य व्यलोकयत् । अपश्यच्च तदा लिगं कर्त्तुं तस्य च पूजनम्

Das junge Mädchen betrachtete mit ihren Gefährtinnen seinen Hals. Da erblickte sie dort einen Liṅga und fasste den Entschluss, ihn zu verehren.

Verse 48

आदत्त सहसा गौरी लिगं तस्य गले स्थितम् । आलोकयच्च सुचिरं रक्तधारापरिप्लुतम्

Plötzlich ergriff Gaurī den Liṅga, der an seinem Hals ruhte. Und lange schaute sie ihn an — von Blutströmen überflutet.

Verse 49

आसज्जत पुनर्लिंगमस्याः पाणितलं गतम् । विमोचयितुमुद्युक्ता नाशक्नोल्लग्नमंजसा

Wieder haftete der Liṅga fest an ihrer Handfläche; obgleich sie ihn zu lösen suchte, vermochte sie das Anhaftende nicht leicht zu lösen.

Verse 50

अचिंतयच्च सा देवी किमेतदिति विस्मयात् । विषादेन च संयुक्ता महर्षीणां पुरः स्थिता

In Staunen dachte die Göttin: „Was ist dies?“ Und von Kummer erfüllt stand sie vor den großen Weisen.

Verse 51

आहतः शिवभक्तोऽयमिति शोकं समाविशत् । अगर्हत भृशं मौढ्यमात्मनः स्त्रीस्वभावजम्

Kummer überkam sie bei dem Gedanken: „Dieser Verehrer Śivas ist verletzt worden.“ Und bitter tadelte sie ihre eigene Torheit, entsprungen aus weiblicher Unbesonnenheit.

Verse 52

अविचार समारब्धं शिवभक्तनिबर्हणम् । उपतापपरीतांगी गौतमं मुनिसत्तमम्

Ihr Zurechtweisen eines Verehrers Śivas, ohne Überlegung begonnen, ließ ihre Glieder von Qual verzehrt sein; so wandte sie sich an Gautama, den Besten der Weisen.

Verse 53

उपगम्याब्रवीद्बाला साहसं कृतमात्मना । भगवन्सर्वधर्मज्ञ गौतमार्य मुनीश्वर

Als sie herantrat, sprach das Mädchen: „Ich habe aus eigenem Antrieb eine verwegene Tat begangen. O Erhabener, Kenner aller Dharma—o edler Gautama, Herr unter den Weisen!“

Verse 54

मान्यया धर्मरूपेण कोऽप्यधर्मः प्रकल्पितः । देवानां रक्षणं कर्तुमभयं दातुमुद्यता

Durch mich — im Glauben, es sei eine ehrwürdige Gestalt des Dharma — ist eine Tat des Adharma ersonnen worden, obgleich ich darauf bedacht war, die Götter zu schützen und ihnen Furchtlosigkeit zu schenken.

Verse 55

अज्ञानान्महिषं दैत्यं शिवभक्तिममर्दयम् । रजसाक्रान्तबुद्धीनां न भवेद्धर्मसंग्रहः

Aus Unwissenheit zerschmetterte ich den Daitya Mahiṣa, einen Verehrer Śivas. Wer im Geist vom Rajas (Leidenschaft) überrannt ist, kann den Dharma nicht wahrhaft erfassen.

Verse 56

गुरुप्रसादसुलभः स्फुरद्विघ्नशताकुलः । सुदुर्धर्षा निराचारदुर्दमाः शिवसंश्रयाः

Der Pfad der Rechtschaffenheit wird durch die Gnade des Guru erlangt, und doch ist er von Hunderten aufwallender Hindernisse erfüllt. Wer bei Śiva Zuflucht nimmt, ist schwer anzugreifen—unbeugsam, nicht leicht zu zügeln und jenseits gewöhnlicher Mittel.

Verse 57

विशेषतो लिंगधराः शिवस्तान्बहु मन्यते । पुरा पुरत्रयावासा दैतेया लिंगधारका

Besonders die, welche den Liṅga tragen, achtet Śiva sehr. In alter Zeit waren sogar die Daityas, die in den drei Städten (Tripura) wohnten, Träger des Liṅga.

Verse 58

अजिताः शंभुना पूर्वं मुक्तलिंगा निषूदिताः । अस्य कंठस्थितं लिंगं मम पाणिं न मुंचति

„Einst bezwang Śambhu die Unbezwingbaren — jene, die den Liṅga abgelegt hatten. Doch der Liṅga, der an der Kehle dieses hier ruht, lässt meine Hand nicht los.“

Verse 59

कथं पापं निरस्यामि शिवभक्तवधाश्रितम् । अस्य कंठस्थितं लिंगं धारयंती तपोन्विता

„Wie soll ich diese Sünde vertreiben, die aus der Tötung eines Śiva‑Bhakta entstanden ist, da ich—obwohl von Askese erfüllt—den Liṅga trage, der an der Kehle dieses Wesens befestigt ist?“

Verse 60

तीर्थयात्रां करिष्यामि यावच्छंभुः प्रसीदति । पुनः कैलासमुख्येषु शंभुस्थानेषु भूरिषु

„Ich werde zu den heiligen Tīrthas pilgern, bis Śambhu gnädig ist; und wiederum (werde ich gehen) zu vielen Wohnstätten Śambhus—voran der Kailāsa.“

Verse 61

तीर्थेषु रचितस्नाना लप्स्ये पापविशोधनम् । इति तस्याः परिश्रांतिं दुर्धर्मपरिशंकया

„Nachdem ich in den Tīrthas gebadet habe, werde ich die Reinigung von Sünde erlangen.“ So sprach sie; aus Furcht und Argwohn vor schwerem Unrecht sank sie in Erschöpfung.

Verse 62

आकर्ण्य शिवधर्मज्ञो भयार्त्तां तामवोचत । मा भैषीर्गिरिजे मोहाच्छिवभक्तो हतस्त्विति

Als er sie hörte, sprach einer, der die Dharma Śivas kannte, zu der von Furcht gepeinigten Frau: „Fürchte dich nicht, o Girijā; aus Verblendung wurde ein Verehrer Śivas erschlagen.“

Verse 63

धर्मसूक्ष्मार्थवेत्तारौ दुर्लभा गिरिकन्यके । सदा शिवस्य वदनैः सद्योजातादि संश्रितैः

„O Tochter des Berges, wahrlich selten sind jene zwei, die den feinen Sinn der Dharma erkennen—jener Dharma, die stets von Śivas Antlitzen getragen wird, beginnend mit Sadyojāta.“

Verse 64

आगमाः पंचभिः प्रोक्ता अष्टाविंशतिकोटयः । निर्णयाः शिवभक्तानां शिवमार्गस्य शोभनाः

Die Āgamas—fünffach gegliedert verkündet—sollen achtundzwanzig Krore umfassen. Sie sind maßgebliche Feststellungen für Śivas Verehrer und schmücken wie klären den Weg Śivas.

Verse 65

तेषुतेषु मुनींद्रैश्च नत्वैव प्रतिपद्यते । कालो मुखं च कंकालं शैवं पाशुपतं तथा

Unter jenen Überlieferungen nehmen die Weisen, nachdem sie sich ehrfürchtig verneigt haben, verschiedene Strömungen an: Kāla, Mukha, Kaṅkāla, die Śaiva-Lehre und ebenso die Pāśupata.

Verse 66

महाव्रतं पंच चैताः शिवमार्गप्रवृत्तयः । भेदाश्च बहवस्तेषामन्योन्यस्य शिवे रताः

Das Mahāvrata und diese fünf sind Weisen des Voranschreitens auf Śivas Pfad. Ihre Unterteilungen sind zahlreich, doch jede ist auf ihre Art in Śiva hingegeben.

Verse 67

साध्य एको हि बलवान्सर्वैस्तैरनिशं शिवः । सर्व एव सदा पूज्याः स्वधर्मपरिनिष्ठितैः

Denn das eine mächtige Ziel, das von allen zu jeder Zeit zu erreichen ist, ist allein Śiva. Darum sind alle diese Wege (und ihre Anhänger) stets ehrwürdig für jene, die fest in ihrem eigenen Dharma stehen.

Verse 68

अमत्सरैः शिवे भक्तैः शिवाज्ञापरिपालकैः । वेदैश्च बहुभिर्यज्ञैर्भक्त्या च परया शिवः

Śiva wird wahrhaft verehrt von Śivas Bhaktas, frei von Neid, die Śivas Gebote wahren und sich Ihm durch viele vedische Rezitationen, viele Opferhandlungen und—vor allem—durch höchste Hingabe nähern.

Verse 69

आराध्यते महादेवः सर्वदा सर्वदायकः । जीवहिंसा न कर्त्तव्या विशेषण तपस्विभिः

Mahādeva—stets zu verehren, der Spender von allem—soll zu jeder Zeit angebetet werden. Und Lebewesen darf kein Leid zugefügt werden, besonders nicht von Asketen.

Verse 70

शिवधर्मस्य भेत्तारो निहंतव्यास्तथांजसा । न वेषजुषि वीक्षेत न लिगं नैव संभवम्

Wer das Dharma Śivas bricht, soll unverzüglich aufgehalten und bestraft werden. Man soll nicht einmal zu dem hinblicken, der an einer falschen Verkleidung hängt; in ihm ist weder das Zeichen wahrer Hingabe noch irgendein Heil.

Verse 71

शिवधर्मस्य भेत्तारं हन्यादेवाविचारयन् । बहुभिः स्फूर्तया बुद्ध्या धर्मविद्भिर्निरूपिते

Den Brecher des Dharma Śivas soll man ohne Zögern niederstrecken. So haben es viele Kenner des Dharma mit klarem und kraftvollem Urteil festgelegt.

Verse 72

शिवधर्मस्य विलये सद्यः शक्तिः प्रवर्तते । अस्य कर्म पुनर्दिष्टं लिंगमैश्वर्यचर्चितम्

Wenn das Dharma Śivas der Vernichtung entgegengeführt wird, setzt die göttliche Kraft sogleich ein. Zu eben diesem Zweck wurde sein Wirken erneut bestimmt—verbunden mit dem Liṅga, gerühmt ob seiner herrscherlichen Majestät.

Verse 73

न जेतुं शक्यते देवि तेनासौ सर्वदैवतैः । यदयं निहतो देवि त्वया शंकरमान्यया

O Göttin, darum konnte er nicht einmal von allen Göttern besiegt werden. Und doch, o Göttin—von Śaṅkara verehrt—ist dieser von dir erschlagen worden.

Verse 74

आक्रांतः शापदोषेण महर्षीणां शिवाश्रयात् । अथ ते कुपितास्तस्य वैषम्यादवमानतः

Weil er bei Śiva Zuflucht nahm, wurde er vom Makel des Fluches der großen ṛṣis ergriffen. Da wurden jene Weisen zornig auf ihn — wegen seiner Parteilichkeit und seiner Verachtung.

Verse 75

शेपुर्महिषवद्दुष्टो महिषोऽयं भवत्विति । ततस्तद्वचनात्सद्यो महिषोऽभूत्क्षणात्तथा

Sie verfluchten ihn: „Weil er böse ist wie ein Büffel, soll er ein Büffel werden.“ Und durch diese Worte wurde er sogleich — in einem Augenblick — tatsächlich zum Büffel.

Verse 76

प्रणम्य तोषयामास ययाचे शापमोचनम् । दत्त्वा प्रकामरूपत्वं ददुरस्मै प्रसादिताः

Er verneigte sich, besänftigte sie und bat um Lösung vom Fluch. Da sie gnädig zufrieden waren, verliehen sie ihm die Gabe, nach Belieben jede Gestalt anzunehmen.

Verse 77

महिषत्वेपि संहारं स्वयं देव्या शिवाज्ञया । विषादो न च कर्त्तव्यो अंगदर्शनतस्त्वया

Auch wenn er zum Büffel geworden ist, wird seine Vernichtung von der Göttin selbst auf Śivas Geheiß vollbracht. Darum betrübe dich nicht, denn du wirst die göttliche Gestalt und ihre Zeichen schauen.

Verse 78

सिद्धानां शिवरूपाणामवज्ञा कं न बाधते । महिषत्वे समुत्पन्ने दोषेण समुपस्थिते

Wen trifft nicht die Folge der Verachtung gegenüber den Siddhas, die die Gestalt Śivas selbst tragen? Wahrlich, durch diesen Makel entstand und verwirklichte sich der Zustand, zum Büffel zu werden.

Verse 79

सिद्धप्रसादाल्लब्धोऽयं शापनाशस्त्वया कृतः । सर्वे लोकाश्च संत्राता दुष्टोयं परिरक्षितः

Durch die Gnade der Siddhas ist diese Aufhebung des Fluches erlangt und von dir vollbracht worden. Alle Welten sind behütet worden — und selbst dieser Bösewicht ist bewahrt geblieben.

Verse 80

शापदोषसमुत्पन्ने महिषत्वे विमोचिते । त्वया च गिरिशप्रीत्यै तपः कुर्वाणयाद्रिजे

Wenn der aus dem Makel eines Fluches entstandene Büffelzustand gelöst ist, dann übe du, o Tochter des Berges, Askese zum Wohlgefallen Girīśas (Śivas).

Verse 81

द्रष्टव्यं तैजसं लिंगमरुणाचलसंज्ञितम् । पूर्वजन्मनि भक्तोऽयमरुणाद्रिपतेः स्फुटम्

Man soll den strahlenden Liṅga schauen, der Aruṇācala genannt wird. Dieser war in einer früheren Geburt eindeutig ein Verehrer des Herrn von Aruṇādri.

Verse 82

महिषत्वे मदाक्रांतः परं लिंगेन संगतः । भक्त्या लिंगधरं हंतुं कः समर्थो जगत्त्रये

Obwohl er in Büffelgestalt von Übermut überwältigt war, kam er doch mit dem höchsten Liṅga in Berührung. Wer in den drei Welten vermag einen Träger des Liṅga zu töten, wenn er durch Bhakti geschützt ist?

Verse 83

दृष्टाः पुरत्रये पूर्वं रुद्रेण पूजितास्त्रयः । त्वत्खड्गपरिकृत्तेन कंठेनास्य वरानने

Einst, in der Begebenheit der drei Städte (Tripura), wurden drei Zeichen gesehen und von Rudra verehrt. Und nun, o Schönangesichtige, da sein Hals von deinem Schwert abgetrennt ist…

Verse 84

दीक्षादिरहितं लिंगं दत्तं हंतीति चोदितम् । कृतं हि महिषेणापि भक्तितो लिंगधारणम्

Obwohl man drängte: „Töte ihn — er trägt einen Liṅga, der ohne Dīkṣā und dergleichen gegeben wurde“, nahm doch selbst der Büffel aus Bhakti das Tragen des Liṅga auf sich.

Verse 85

कदाचित्क्षपणोक्तानां विभाषात्प्रत्ययं गतः । पूर्वजन्मतपोयोगात्स्मरणो लिंगधारणात्

Einmal gelangte er durch die umgangssprachlichen Worte der Asketen zur Überzeugung; und durch die Kraft der Askese aus früherer Geburt erwachte die Erinnerung, verbunden mit dem Tragen des Liṅga.

Verse 86

त्वत्पादपद्मसंस्पर्शादयं मुक्तो न संशयः । मदुक्तनिष्कृतीनां तु पातकानां च नाशनम्

Durch die Berührung deiner Lotosfüße ist dieser befreit — daran besteht kein Zweifel. Und die von mir genannten Sühnen bewirken die Vernichtung der Sünden.

Verse 87

दर्शनं शैलवर्यस्य प्रायश्चित्तं परं मतम् । संस्थाप्य विविधाञ्छैवाञ्छिवसिद्धांतवेदिनः

Schon das bloße Darśana dieses erhabensten Berges gilt als höchste Sühne. Dort soll man verschiedene Śaivas einsetzen, Kenner der Lehren (Siddhānta) Śivas.

Verse 88

आवाह्य सर्वतीर्थानि सर्वदोषनिवृत्तये । सरः किमपि संपाद्य स्नात्वा तत्र वरानने

„Rufe alle Tīrthas herbei zur Beseitigung jedes Makels, o Schönangesichtige; bereite irgendeinen See oder Teich und bade dort.“

Verse 89

अघमर्षणसंयुक्ता सलिंगा स्नानमाचर । त्रिसंध्यं चैव मासांते देवयागमहोत्सवे

Vollziehe das heilige Bad, verbunden mit dem Aghamarṣaṇa-Ritus, und in Gegenwart des (Śiva-)Liṅga; und halte auch die drei Sandhyās ein. Am Ende des Monats feiere ein großes Fest der Verehrung für die Devas.

Verse 90

आराधयोपचारैस्त्वमरुणाद्रिमयं शिवम्

Verehre Śiva—dessen eigene Gestalt Arunādri (Aruṇācala) ist—mit Gaben und mit ehrfürchtigen Diensten (upacāra).

Verse 91

एवं तस्य मुनेर्निशम्य वचनं शैवार्थसंभावितं प्रीता देवनमस्कृता गिरिसुता देवी जगद्रक्षिका । शैवं धर्ममिमं विधातुमुचितं शोणाचलस्याग्रतस्तीर्थागाहनबुद्धिमाशु विदधे कर्तुं त्वघक्षालनम्

So hörte Girisutā, die Devī, Beschützerin der Welt, die Worte jenes Weisen—erfüllt vom Sinn śaivischer Hingabe—und wurde erfreut; sie verneigte sich vor den Devas. Da sie erkannte, dass diese śaivische Pflicht vor Śoṇācala (Aruṇācala) zu vollziehen sei, fasste sie sogleich den Entschluss, in die Tīrtha-Wasser hinabzusteigen, um die Sünde abzuwaschen.