Adhyaya 10

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ देवा महीं हित्वा महिषासुरपीडिताः । नत्वा गौरीं तपस्यंतीं जग्मुः शरणमाकुलाः

Brahmā sprach: Da verließen die von Mahiṣāsura bedrängten Götter die Erde; sie verneigten sich vor Gaurī, die in Askese verweilte, und suchten bei ihr in angstvoller Unruhe Zuflucht.

Verse 2

अथ तानभयं देहि देवीति भयविह्वलान् । अमरान्वीक्ष्य सा देवी किं कार्यमिति चाभ्यधात्

Da sie die Unsterblichen vor Furcht erzittern sah, sprach die Göttin: „Gewähre uns Furchtlosigkeit, o Devī!“ — und fragte sie wiederum: „Was ist zu tun?“

Verse 3

ततो विज्ञापयामासुर्दैत्येंद्राद्भयमात्मनाम् । देव्यै बद्धांजलिपुटा देवा इंद्रपुरोगमाः

Daraufhin berichteten die Götter, Indra voran, mit gefalteten Händen in Ehrfurcht der Göttin von ihrer Furcht, die der Herr der Dämonen in ihnen erweckte.

Verse 4

देवा ऊचुः । अप्सरोभिः परिवृतः सुखं क्रीडति नंदने । ऐरावतमुखान्सर्वान्दिङ्नागान्निजमंदिरे

Die Götter sprachen: Von Apsaras umgeben, spielt er voller Glück im Nandana-Hain; und in seinem eigenen Palast hält er alle Richtungswächter-Elefanten, angeführt von Airāvata.

Verse 5

आवसयन्विनोदार्थमंगनाभिः सहागतान् । उच्चैःश्रवःपुरोगानामुपभोगं करोत्यसौ

Zur Unterhaltung beherbergt er jene, die mit himmlischen Jungfrauen kommen; und er genießt die Freuden mit den erhabensten Himmelsrossen, angeführt von Uccaiḥśravas.

Verse 6

मंदुरास्वस्य रम्यासु दृश्यंते लक्षकोटयः । हुताशवाहनं मेषं पुत्रारोहार्थमीप्सति

In seinen lieblichen Ställen sieht man zig Millionen (von Rossen und Reittieren). Sogar den Widder, das Reittier des Feuergottes Agni, begehrt er, damit sein Sohn darauf reite.

Verse 7

याम्यं महिषमानीय शकटे सोऽभ्यवाहयत् । सिद्धीराकृष्य सकला गृहकर्मणि चादिशत्

Den Büffel Yamas herbeiholend, ließ er ihn seinen Wagen ziehen; und nachdem er alle Siddhis (übernatürlichen Vollkommenheiten) gewaltsam an sich gezogen hatte, befahl er ihnen sogar häusliche Arbeiten.

Verse 8

अप्सरःसंघमखिलमात्मसेवार्थमानयत् । अन्यत्किमपि यद्वस्तु रत्नभूतं जगत्त्रये

Die ganze Schar der Apsaras ließ er zu seinem Dienst herbeibringen; und was immer in den drei Welten als Schatz besteht, auch das zog er unter seine Herrschaft.

Verse 9

अनाहृतं पुनर्हर्तुं न विश्राम्यति कोपवान् । वयं च सेवका भूत्वा नित्यं भीतिसमन्विताः

Jener Zornige ruht nicht, bis er zurücknimmt, was noch nicht herbeigebracht wurde; und wir, zu seinen Dienern geworden, leben stets von Furcht begleitet.

Verse 10

पूजयंतश्च तस्याज्ञां नान्यां वीक्षामहे गतिम् । शरणागतसंत्राणं तपःफलमुदाहृतम्

Selbst wenn wir seine Befehle verehren und befolgen, sehen wir keinen anderen Weg. Doch wird verkündet, dass der Schutz der Zuflucht Suchenden die wahre Frucht der Askese ist.

Verse 11

दुर्जयोऽयं वरो दैत्यः सर्वेषां बलिनामपि । सुराणामपि दैत्यानां शिवाल्लब्धवरोदयः

Dieser mit einem Segen begabte Daitya ist schwer zu bezwingen, selbst für alle Mächtigen—ob unter den Göttern oder unter den Dämonen—denn sein Aufstieg gründet auf einem von Śiva erlangten Segen.

Verse 12

अस्य शृंगाहतः सिंधुर्व्यावर्जितमिति ब्रुवन् । रत्नोपहारदानेन नित्यं तत्प्रीतिमिच्छति

Indem er sagt: „Der Ozean ist durch den Stoß seines Horns zurückgewichen“, sucht er unablässig dessen Gunst, indem er Juwelen als Opfergabe darbringt.

Verse 13

पर्वतांश्च समुत्क्षिप्य शृंगाग्रेण महोद्धतः । क्रीडति क्षोदिताशेषधातुधूलिविलेपनैः

Jener überaus Hochmütige hebt mit der Spitze seines Horns Berge empor und spielt umher, beschmiert mit dem Staub zermahlener Erze und Mineralien.

Verse 14

न शक्यमतुलं तस्य बलमन्यदुरासदम् । स्वयमेव विजानीहि हत्वा ते निजतेजसा

Seine unvergleichliche Kraft kann durch nichts anderes aufgehalten werden; du allein sollst dies erkennen—da du ihn durch deinen eigenen angeborenen Glanz (Tejas) erschlagen hast.

Verse 15

शंभुशक्तिः परा सेयं स्त्रीरूपेणात्र दृश्यते । त्वयैवायं निहंतव्यः शिवाल्लब्धवरो ह्ययम्

Dies ist wahrlich die höchste Śakti Śambhus, die hier in Frauengestalt erscheint. Nur durch dich muss dieser getötet werden, denn er besitzt eine Gunstgabe (Vara), die er von Śiva erlangte.

Verse 16

न जानीमो वयं देवि किंचिच्छंभुविचेष्टितम् । केवलं पालनीयाः स्म जगन्मात्रा सदा त्वया

O Göttin, wir verstehen nichts von Śambhus geheimnisvollem Wirken. Nur dies wissen wir: Wir müssen stets von dir behütet werden, o Mutter der Welt.

Verse 17

इति तेषां भयार्तानामाकर्ण्य वचनं शुभम् । व्याजहार प्रसन्नात्मा देवी दत्त्वाभयं तदा

Als sie die glückverheißenden Worte der vom Schrecken Bedrängten vernommen hatte, sprach die Göttin, heiteren Herzens, und gewährte ihnen da Furchtlosigkeit.

Verse 18

शरणागतसंत्राणं तपसि स्थितया मया । कर्त्तव्यममराः कालात्क्षीणः शत्रुर्भविष्यति

„O Unsterbliche (Devas), solange ich im Tapas gegründet bin, ist es meine Pflicht, die Schutzsuchenden zu bewahren. Zu gegebener Zeit wird der Feind geschwächt werden.“

Verse 19

उपायेन समाकृष्य हनिष्यामि महासुरम् । निरागसस्तु हननमद्य मे न हि युज्यते

„Mit einem angemessenen Mittel werde ich den großen Asura zu mir heranziehen und ihn erschlagen. Doch heute ziemt es mir nicht, einen Schuldlosen zu töten.“

Verse 20

धर्मगे धर्मभेत्तारः शलभत्वं व्रजंति हि । देवास्तद्वचनं श्रुत्वा प्रणम्य गिरिकन्यकाम्

„Auf dem Pfad des Dharma gelangen die Brecher des Dharma wahrlich in den Zustand von Motten, die vom Feuer verzehrt werden. Als die Devas diese Worte hörten, verneigten sie sich vor der Bergestochter (Gaurī).“

Verse 21

जग्मुर्यथागतं सर्वे निर्भया हृष्टचेतसः

„Alle zogen fort, wie sie gekommen waren—furchtlos und mit erfreutem Herzen.“

Verse 22

गतेषु तेषु देवेषु गौरी कमललोचना । बभूव मोहिनी शक्तिः कांतियुक्ता ततोदरी

„Nachdem jene Devas fortgegangen waren, wurde Gaurī mit den Lotosaugen zu einer betörenden Śakti—strahlend und schlank an der Taille.“

Verse 23

सा देवी दिक्षु शैलेषु चतुर्ष्वरुणभूभृतः । रक्षार्थं स्थापितवती चतुरो बटुकान्वरान्

„Jene Göttin setzte auf den Bergen der vier Himmelsrichtungen zum Schutz vier vortreffliche Baṭukas ein.“

Verse 24

यदा कैलासशिखरादागता शैलकन्यका । अन्वगच्छन्सेवमानाश्चतस्रो मातरस्तदा

Als die Tochter des Berges vom Gipfel des Kailāsa herabkam, folgten ihr damals vier Mütter, die ihr dienend zur Seite standen.

Verse 25

दुन्दुभिः सत्यवत्याख्या तथा चानवमी परा । सुन्दरीति चतस्रस्तामन्वयुः परिचारिकाः

Dundubhi, eine namens Satyavatī, eine andere genannt Anavamī, und eine namens Sundarī—diese vier Dienerinnen folgten ihr.

Verse 26

विमुञ्चतातिथिं श्रांतं क्षुत्पिपासा समन्वितम् । अरुणाद्रिमिमं द्रष्टुं नान्यमित्यब्रवीच्च तान्

Sie sprach zu ihnen: „Vernachlässigt nicht den ermatteten Gast, der von Hunger und Durst bedrängt ist. Dieses Aruṇādri zu schauen—nichts anderes ist wichtiger.“

Verse 27

सीमाशलस्थितान्वीरांस्तानादिश्य बलाधिकान् । तपश्चचाराद्रिकन्या गौतमाश्रमसन्निधौ

Nachdem sie die mächtigen Helden, die an den Grenzbergen standen, angewiesen hatte, übte die Tochter des Berges Askese nahe dem Āśrama Gautamas.

Verse 28

तस्यां तपत्यां तन्वंग्यां न तापः कश्चिदप्यभूत् । ववर्ष काले जलदः सफलाश्चाभवन्द्रुमाः

Während jene schlankgliedrige Göttin dort Askese übte, traf niemanden brennende Bedrängnis. Zur rechten Zeit spendeten die Wolken Regen, und die Bäume wurden reich an Früchten.

Verse 29

विरोधीनि च सत्त्वानि मुमुचुः पूर्वमत्सरम् । आश्रमः सर्वजन्तूनां शरण्योऽभूद्भयापहः

Selbst feindselige Wesen gaben ihren früheren Groll auf. Jener Āśrama wurde zur Zuflucht für alle Wesen und nahm die Furcht hinweg.

Verse 30

योजनद्वयपर्यंतं सीमाशैलेषु संस्थितैः । चतुभिर्वटकैः शूरै रक्षितश्चारुणाचलः

Bis zu einer Entfernung von zwei Yojanas, auf den Grenzhügeln postiert, bewachten vier heldenhafte Baṭukas den Arunācala.

Verse 31

नोदभूत्कश्चन त्रासो न च दृष्टो भयोदयः । न व्याधिपीडनं चासीत्तत्र नारिविजृंभणम्

Dort erhob sich keinerlei Schrecken, und kein Aufkommen von Furcht war zu sehen. Es gab kein Leiden durch Krankheit und kein Anschwellen von Feindschaft an jenem Ort.

Verse 32

कृतार्था मुनयः सर्वे प्रशंसंतो नगात्मजाम् । शिवलोकपदं केचित्प्रत्यशंसंस्तथाश्रमम्

Alle Weisen, deren Ziel erfüllt war, priesen die Tochter des Berges. Einige verkündeten, dieser Āśrama selbst sei ein Tor zur Welt Śivas.

Verse 33

सा च गौरी तपो घोरं कुर्वती च दिवानिशम् । न तृप्तिमाययौ बाला शिवसंतोषकारकम्

Und Gaurī, die Tag und Nacht strenge Askese übte, fand keine Genüge — das junge Mädchen war darauf aus, Śivas Wohlgefallen zu gewinnen.

Verse 34

महिषश्च महावीर्यो मृगयां कर्तुमुद्यतः । चचार काननं सर्वं विदूरे शोणभूभृतः

Daraufhin durchstreifte Mahiṣa, der mächtige Held, begierig zu jagen, den ganzen Wald—fern vom Roten Berg.

Verse 35

दैत्यसैन्यसमायुक्तो मृगयूथान्यनेकशः । वनेषु निघ्नस्तरसा विचचाराशु भक्षयन्

Begleitet von einem Heer der Daityas streifte er eilends durch die Wälder, schlug mit Gewalt viele Hirschherden nieder und verschlang sie sogleich.

Verse 36

धन्विभिर्बलिभिर्वीरैर्मृगाः केचिदनुद्रुताः । भयार्त्ताः परिधावंतः प्राविशंस्तं तथाश्रमम्

Einige Hirsche, von kräftigen, bogenbewaffneten Helden verfolgt, flohen in Angst, rannten umher und gelangten in eben jene Einsiedelei.

Verse 37

अनुव्रजन्तो दितिजा मृगांस्तान्हंतुमुद्यताः । वारिता बटुकैर्वीरैर्मा यातात्रेति सत्वरैः

Als die Söhne Ditis ihnen folgten, entschlossen, jene Hirsche zu töten, wurden sie sogleich von den tapferen Baṭukas aufgehalten, die eilends riefen: „Geht nicht hierhin!“

Verse 38

किमत्रेति तदा पृष्टा बटुका दुष्टदानवैः । तपस्यति वरारोहा कन्यात्रेत्याहुरंजसा

Als die bösen Dānavas die Baṭukas fragten: „Was ist hier?“, antworteten sie schlicht: „Hier übt eine Jungfrau von edler Gestalt Tapasya, heilige Askese.“

Verse 39

न केनचित्प्रवेष्टव्यं बलिना मुनिसेवितम् । तपःस्थानमिदं देव्याः शरणागतरक्षकम्

Niemand—so mächtig er auch sei—soll diesen Ort betreten, den die Weisen verehren. Dies ist der Ort der Askese der Devī, eine Zuflucht, die die Schutzsuchenden behütet.

Verse 40

इति तेषां वचः श्रुत्वा बलिनो दुष्टदानवाः । तथेति विनिवृत्त्याशु कर्त्तव्यं समचिंतयन्

Als sie ihre Worte vernahmen, sprachen die starken, doch bösen Dānavas: „So sei es“, zogen sich sogleich zurück und begannen zu beraten, was zu tun sei.

Verse 41

मायया पक्षिरूपास्ते प्रविश्याश्रममादरात् । आरामवृक्षशाखासु निषेदुः खादिहेक्षितुम्

Durch ihre Māyā nahmen sie Vogelgestalt an, schlichen heimlich in den Āśrama und setzten sich auf die Zweige der Gartenbäume, um zu beobachten, was dort geschah.

Verse 42

सा पुनर्ल्लसितारण्ये सर्वर्तुकुसुमान्विते । तपस्यन्ती तदा दृष्टा माया दैत्यस्य सैनिकैः

Dort wiederum—in einem strahlenden Wald, geschmückt mit Blumen aller Jahreszeiten—wurde das Mädchen, in Askese versunken, von den Truppen des Daitya durch ihre Māyā erblickt.

Verse 43

रूपलावण्यते तस्या निश्चयं तपसि स्थितम् । वीक्ष्य ते विस्मयोपेता गत्वा तस्मै न्यवेदयन्

Als sie ihre Schönheit und ihren Glanz sowie ihren unbeirrbaren, in der Askese gegründeten Entschluss sahen, gerieten sie in Staunen und gingen, es ihm zu melden.

Verse 44

स स्मरार्तो वृद्धरूपः प्रविवेशाश्रमं तदा । पूजितोऽस्याः सखीभिश्च गतश्रांतिरिव स्थितः

Da trat er—vom Verlangen gequält—in Gestalt eines Greises in den Āśrama ein. Von ihren Gefährtinnen begrüßt und ehrfürchtig geehrt, blieb er dort, als sei seine Müdigkeit verflogen.

Verse 45

वृद्धोऽपृच्छत्किमर्थं तु तपोऽस्या इति तास्तथा । बाला कांतप्रसादार्थं चिरमत्र तपस्यति

Der Greis fragte sie: „Zu welchem Zweck übt sie diese Askese?“ Da erwiderten sie: „Dieses junge Mädchen vollzieht hier seit langer Zeit Tapas, um die Gnade ihres geliebten Herrn zu erlangen.“

Verse 46

परं स बलवान्कांतो न कदापि प्रसीदति । कार्यं विवाहसमये मनोरथं यथोचितम्

„Doch jener Geliebte ist überaus mächtig und wird niemals zufrieden. Vielmehr soll man seinen Wunsch zur rechten Zeit, beim Eheschluss, in angemessener Weise erfüllen.“

Verse 47

अपूर्वप्रभुणा तेन नवोपकरणं महत् । सद्योजातकुलालेन सद्यः सृष्टैर्विपाचितैः

Daraufhin entstand durch jenes außergewöhnliche Wirken eine große Menge neuer Gefäße—als hätte ein Töpfer, gleichsam neu in die Kunst geboren, sie sogleich geformt und gebrannt.

Verse 48

भाजनरपि साद्यस्कैर्न्यस्तः पक्वैश्च शालिभिः । तादृशैः साधनैः सर्वैस्तादृशैर्द्रव्यसंचयैः

„Sogar die Gefäße waren bereitgestellt mit frisch bereiteten Speisen und wohlgekochtem Reis; mit solchen Vorkehrungen in jeder Hinsicht und mit solchen reichlich gesammelten Vorräten.“

Verse 49

अपूर्वदृष्टविभवैः कार्यं स्यादुपकारणम् । सिद्धे तथोपकरणेऽस्याः सद्योऽस्तु स्वयंवरः

In nie zuvor gesehener Pracht sollen die notwendigen Vorbereitungen getroffen werden. Sind diese Anordnungen vollendet, so werde sogleich ihr Svayaṃvara gefeiert.

Verse 50

इति तासां वचः श्रुत्वा विहसन्महिषोऽभ्यधात् । तपःफलमहं प्राप्तः सत्यमस्या इति स्थितम् । मदीया सकलां भूतिं शृणु बाले तपस्विनि

Als er ihre Worte hörte, erwiderte Mahiṣa lächelnd: „Ich habe die Frucht der Askese (tapas) erlangt; dies ist wahr und fest begründet. O junge Asketin, höre das volle Maß meines Reichtums und meiner Macht.“

Verse 51

महिषोऽहं महावीरो दैत्येन्द्रः सुरवंदितः । जगत्त्रयमिदं सर्वं मयैव परिगृह्यते

„Ich bin Mahiṣa, ein großer Held, Herr der Daityas, selbst von den Göttern verehrt. Diese ganze dreifache Welt wird von mir allein umfangen und unter meiner Herrschaft gehalten.“

Verse 52

अनन्यवीरसद्भावो मय्येव भुजशुष्मणा । कामरूपोस्म्यहं बाले सर्वभोगप्रदायकः

„In mir allein wohnt unvergleichliche Heldenkraft, durch die Stärke meiner Arme. O Mädchen, ich kann nach Willen jede Gestalt annehmen (kāmarūpa) und bin der Spender aller Genüsse.“

Verse 53

भज मां तव भर्त्तारं प्राणिनां तपसः फलम् । सर्वं संपादयिष्यामि कल्पवृक्षैः समाहृतैः

„Erwähle mich zu deinem Gemahl — ich bin die ‚Frucht‘ der Askese der Wesen. Ich werde dir alles verschaffen, als wäre es von den Wunschbäumen, den Kalpavṛkṣas, zusammengetragen.“

Verse 54

सृजामि तपसा चाहं विश्वकर्माणमादितः । कामधेनुसहस्राणि सृजामि तपसा क्षणात्

Durch meine Askese (tapas) vermag ich schon zu Anbeginn selbst Viśvakarman zu erschaffen; und in einem Augenblick kann ich durch Askese Tausende von Kāmadhenu hervorbringen, den wunscherfüllenden heiligen Kühen.

Verse 55

नवभिर्निधिभिः प्राप्तैः पार्श्वस्थैर्नित्यदा मम । अपेक्षितार्थसंसिद्धिः सहसैवोपपाद्यते

Da die neun Schätze (nidhis) stets erlangt sind und immer an meiner Seite stehen, wird die Erfüllung jedes ersehnten Zieles augenblicklich bewirkt.

Verse 56

इति तस्य वचः श्रुत्वा स्मृतदेवाभवत्क्रमात् । विसृज्य मौनं शनकैर्विहसंती तमब्रवीत्

Als sie seine Worte hörte, erinnerte sie sich nach und nach an das Göttliche. Dann ließ sie ihr Schweigen allmählich los, lächelte und sprach zu ihm.

Verse 57

अहं बलवतो भार्या भविष्यामि तपश्चिरम् । करोमि यद्यसि बली बलं दर्शय मे निजम्

Ich werde die Gattin eines wahrhaft Starken sein — nach langer Askese. Wenn du wirklich mächtig bist, dann zeige mir deine eigene Kraft.

Verse 58

विरच स्त्रीस्वभावं स्वं श्रुत्वा तद्वाक्यमुत्थितम् । हते कोयमिति क्रोधान्ननर्द महिषासुरः

Als Mahīṣāsura Viraca jene Worte über die Natur der Frauen sprechen hörte, fuhr er zornentbrannt auf und brüllte: „Wenn sie erschlagen ist, wer wird dann bleiben?“

Verse 59

जिघृक्षतं समायांतं वीक्ष्य तं महिषासुरम् । अभूद्दुरासदा दुर्गा कन्या सा ज्वलनाकृतिः

Als sie Mahīṣāsura herankommen sah, entschlossen, sie zu ergreifen, wurde das Mädchen zu Durgā—unbezwingbar—ihr Leib loderte wie Feuer.

Verse 60

महामायां समालोक्य ज्वलंती पुरतः स्थिताम् । स्वयं स महिषाकारो ववृधे मेरुसन्निभः

Als er Mahāmāyā vor sich lodernd stehen sah, wuchs der dämonische Büffelgestaltige von selbst an und wurde groß wie der Berg Meru.

Verse 61

कुलभूधरशृंगाणि शृंगाभ्यां मुहुराक्षिपन् । आजुहाव निजां सेनामापूरितदिगंतराम्

Immer wieder schleuderte er mit seinen Hörnern Berggipfel und rief sein eigenes Heer herbei, das die Horizonte nach allen Seiten erfüllte.

Verse 62

अथ ब्रह्ममुखा देवाः प्रणम्य विविधायुधैः । पूजयामासुरात्मीयैर्दुर्गां कालाग्निरूपिणीम्

Dann verneigten sich die Götter unter Brahmās Führung und verehrten Durgā—deren Gestalt dem Feuer der zeitlichen Auflösung glich—und brachten ihr ihre vielfältigen Waffen dar.

Verse 63

पंचहेतीर्हरिः प्रादाद्दश चापि सदाशिवः । ब्रह्मा चतस्रश्च तदा तस्यै मायातिरोहिताः

Hari gab ihr fünf Wurfgeschosse; Sadāśiva gab zehn; und Brahmā gab ihr darauf vier—geheimnisvolle Mächte der Māyā, aus dem Schleier des Verbergens hervorgegangen.

Verse 64

दिक्पालाश्च सुराश्चान्ये पर्वताश्च पयोधयः । स्वीयैराभरणैः शस्त्रैरधृष्यास्तामपूजयन्

Die Hüter der Himmelsrichtungen und andere Götter, dazu Berge und Ozeane, verehrten den Unbesiegbaren, indem sie ihre eigenen Schmuckstücke und Waffen darbrachten.

Verse 65

माया सा बहुभिर्हस्तैर्ज्वलदायुधसंचयैः । आबद्धकवचा तूर्णं दुर्गाभूत्सिंहवाहना

Jene göttliche Māyā, mit vielen Händen und einem lodernden Waffenhort, legte rasch den Harnisch an und wurde zu Durgā, der Löwenreiterin.

Verse 66

आपूरितदिशाभोगा तेजस्तत्सोढुमक्षमः । दुर्गाया घोरमालोक्य महिषस्तु पलायितः

Ihr Glanz erfüllte die Weite aller Himmelsrichtungen; unfähig, dieses Strahlen zu ertragen, floh der Büffeldämon, als er Durgās schreckliche Majestät erblickte.

Verse 67

अथ तेजो निजं घोरं प्रज्वलत्सोढुमक्षमम् । पलायमानमालोक्य महिषं सा व्यचिंतयत्

Da sah sie, wie Mahīṣa floh, unfähig, ihr eigenes grimmig loderndes Strahlen zu ertragen, und sie sann nach, was zu tun sei.

Verse 68

उपायेन निहंतव्यो दुष्टोऽयं महिषासुरः । मदपूर्वं निवृत्यंते मृगा मृगयुभिर्वने

„Dieser ruchlose Mahīṣāsura muss durch eine List getötet werden. Im Wald treiben die Jäger die Hirsche zuerst zum Umkehren; ebenso muss auch er durch ein geeignetes Mittel aufgehalten werden.“

Verse 69

दूतोक्तिभिः समाकृष्य मृद्वीभिर्मर्मवृत्तिभिः । कोपमस्य समुद्भाव्य करिष्येभिमुखं क्षणात्

„Durch die Worte des Boten werde ich ihn heranziehen – mit sanften Worten, die seine wunden Stellen berühren – und, indem ich seinen Zorn entfache, werde ich ihn im Nu dazu bringen, sich uns zuzuwenden.“

Verse 70

अधर्मवृत्तियुक्तानां धर्मवाक्यपरिश्रवात् । कोपः समुद्भवेत्सद्यः स्वजीवक्षयकारणम्

„Bei denen, die an adharmahaftes Tun gebunden sind, lässt schon das bloße Hören von Worten des Dharma sogleich Zorn aufsteigen – ein Zorn, der zur Ursache ihres eigenen Untergangs wird.“

Verse 71

अथवा धर्मबुद्धिस्सन्यदि शांतो भविष्यति । तदा हितोपदेशेन धर्मलोपो न संभवेत्

„Oder, wenn er wahrhaft noch einen Sinn für Dharma besitzt und sich beruhigt, dann wird durch heilsame Unterweisung kein Niedergang des Dharma eintreten.“

Verse 72

तपस्यद्भिः सदा कार्यः कोपत्यागः फलान्वितः । धर्महानिर्न सोढव्या तत्कोपो हि तपः परम्

„Für Asketen soll das Aufgeben des Zorns stets geübt werden – es trägt Frucht. Doch die Zerstörung des Dharma darf nicht hingenommen werden; denn jener (gerechte) Zorn ist wahrlich die höchste Askese.“

Verse 73

इति संचिंत्य सा गौरी नाम्ना सुरगुरुं मुनिम् । संकल्प्य वानरमुखं प्राहिणोदसुरं प्रति

„So erwog es Gaurī und entsandte den Weisen namens Suraguru – der eine Affenfratze annahm – zum Asura.“

Verse 74

गच्छ त्वं मायया युक्तो महर्षे वानरानन । महिषं बोधयित्वा च वचनं शीघ्रमाव्रज

Geh, o großer ṛṣi mit Affenantlitz, mit Māyā begabt. Belehre Mahīṣa und kehre dann rasch mit seiner Antwort zurück.

Verse 75

मैव त्वमरुणाद्रीशमुपपीडय दुर्मते । अत्र दुर्मनसां वीर्यमदृश्यं भवति क्षणात्

Bedränge nicht den Herrn von Arunādri, du Übelgesinnter. Hier wird die Kraft der Böswilligen in einem Augenblick zunichte.

Verse 76

न कलेरुपतापोऽत्र नासुरैरपि पीडनम् । न साहसं च शुभदं शिवभक्तिमतामपि

Hier gibt es keine Drangsal des Kali und keine Bedrückung selbst durch Asuras. Und selbst für Śivas Verehrer ist tollkühner Übermut nicht glückverheißend.

Verse 77

पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैर्लब्धवीर्यमहोदयः । मा त्वं शोणाचलेशाग्नौ शलभत्वं भजासुर

Durch Verdienste aus früheren Geburten hast du große Kraft und Aufstieg erlangt. Werde nicht, o Asura, wie eine Motte im Feuer des Herrn von Śoṇācala.

Verse 78

शिवेन दत्ता विभवास्तव पूर्वतपोबलात् । दह्येरन्यत्र तरसा दाववह्नौ यथा द्रुमाः

Die Kräfte, die du besitzt, wurden dir von Śiva verliehen, kraft deiner früheren Askese. Anderswo würden sie rasch verbrennen, wie Bäume im Waldbrand verzehrt werden.

Verse 79

अत्र धर्मात्मनां वासः शिवभक्तिमतां सदा । परपीडाप्रसक्तानां भवेद्रोगशतावृतः

Hier ist immerdar die Wohnstatt der Rechtschaffenen und der Śiva-Ergebenen. Wer jedoch darauf aus ist, andere zu schädigen, wird von Hunderten von Krankheiten bedeckt.

Verse 80

ऐश्वर्य्यमतुलं प्राप्तो बलमन्यद्दुरासदम् । किमर्थं स्वल्पबुद्धिः सन्स्वदोषैर्नाशमेष्यसि

Du hast unvergleichliche Herrschaft erlangt und eine weitere Macht, die schwer zu bezwingen ist. Warum willst du dann, kleinmütig im Denken, durch deine eigenen Fehler eilends ins Verderben stürzen?

Verse 81

मया कन्या पुनर्दृष्टा विशेषादबला मता । अंतर्गतोरुणाद्रीश एतस्मात्सा विशिष्यते

Ich habe das Mädchen wieder gesehen, und sie erscheint besonders hilflos. O Herr des Aruṇādri, weil Du im Innern (ihrer/dieses Ortes) weilst, ragt sie über alle hervor.

Verse 82

अथवा युक्तिभेदैस्त्वं शास्त्रैर्वा शिवसंमतैः । अनिग्राह्यमनोवृत्तिरात्मसैन्यं समानय

Oder aber — durch mannigfache Strategien oder durch von Śiva gebilligte Śāstras — bringe dein inneres Heer in Ordnung, du, dessen Geistesregungen schwer zu zügeln sind.

Verse 83

येन लोकान्समस्तांस्त्वं बाधसे बलगर्वितः । तत्सैन्यं तव वृद्धं च क्षणाद्धक्ष्यामि तेजसा

Mit eben jener Macht, durch die du, stolz auf deine Stärke, alle Welten bedrängst, werde ich in einem Augenblick dein Heer, so groß es auch sei, durch die Strahlkraft meiner Energie verbrennen.

Verse 84

आनीय सकलं सैन्यमग्रे स्थापय सायुधम् । सद्यस्त्वात्मबलैः सृष्टेः संहरिष्यामि तत्क्षणात्

Bringe dein ganzes Heer herbei und stelle es mir vorn hin, voll bewaffnet. Sogleich, aus meiner eigenen Macht, werde ich es in eben diesem Augenblick vernichten—wie eine Schöpfung, die in ihren Ursprung zurückgezogen wird.

Verse 85

मच्छस्त्र परिकृत्तस्य ससैन्यस्य तवायुषः । मुक्तिरत्रैव भविता को जानाति शिवेहितम्

Wenn dein Leben samt deinem Heer von meiner Waffe niedergestreckt wird, kann dir Befreiung (mokṣa) schon hier zuteilwerden—denn wer vermag den geheimnisvollen Willen Śivas zu ergründen?

Verse 86

वार्यमाणोऽपि पूर्वेण कर्मणा प्रेरितो जनः । अवशः कर्म कुरुते भुंक्ते च सदृशं फलम्

Selbst wenn er zurückgehalten wird, handelt der Mensch, vom früheren Karma angetrieben, wider Willen und ohnmächtig; und dann erfährt er eine Frucht, die seinen Taten entspricht.

Verse 87

त्वयापि करुणावाक्यं वक्तव्यं किल भूरिभिः । अकार्यविनिवृत्त्यर्थं नित्यधर्मानुपालने

Auch du sollst wahrlich immer wieder Worte des Mitgefühls sprechen—damit unziemliches Handeln unterbleibt und das beständige Dharma bewahrt werde.

Verse 88

इति गौर्या समादिष्टा वाचं कपिमुखो मुनिः । दूतः सन्सर्वमाचष्ट महिषस्याग्रतः स्थितः

So, von Gaurī angewiesen, trat der Weise mit affenähnlichem Antlitz als ihr Bote vor Mahiṣa hin und überbrachte die ganze Botschaft genau, wie sie ihm aufgetragen worden war.

Verse 89

सोऽपि सर्वं समाकर्ण्य क्रोधवेगसमाकुलः । तं भक्षयितुमारेभे सोपि मायाबलाद्ययौ

Als er alles vernommen hatte, wurde auch er von einer Woge des Zorns ergriffen und begann, ihn zu verschlingen; doch jener entglitt durch die Macht der Māyā.

Verse 90

अथ सैन्यं निजं सर्वं समाहूय दुराशयः । सन्नद्धं सायुधं योद्धुमादिशल्लोकभीषणम्

Dann rief jener mit böser Gesinnung sein ganzes Heer zusammen und befahl ihm — gerüstet und bewaffnet — zum Kampf auszuziehen, die Welten in Schrecken setzend.

Verse 91

युगांतसमयोद्वेलचतुरर्णवसंनिभम् । सैन्यानां सैन्यमतुलं शोणाद्रिं पर्यवेष्टयत्

Das unvergleichliche Heer umschloss Śoṇādri, gleich den vier Ozeanen, die zur Zeit des Weltendes stürmisch anschwellen.

Verse 92

अथ गौरी समालोक्य दैत्यानां सैन्यमद्भुतम् । ससर्ज तैजसाञ्शूरान्घोरान्भूतगणान्बहून्

Da erblickte Gaurī das wunderbare Heer der Dāityas und entsandte viele schreckliche Scharen von Bhūtas — strahlend an Tejas und voll Heldenmut.

Verse 93

एकपादाक्षिचरणा लंबकर्णपयोधराः । पाणिपादशिरःकुक्षिवक्त्राः केचिद्विनिर्गताः

Einige traten in wunderlichen Gestalten hervor: mit nur einem Fuß; andere, deren Auge ein Fuß war und deren Fuß ein Auge; mit langen Ohren und hängenden Brüsten; bei manchen erschienen Hände, Füße, Köpfe, Bäuche und Münder in seltsamen Verbindungen.

Verse 94

अहं ग्रसामि सकलमपर्याप्तमिदं मम । अहमेव हनिष्यामि दैत्यसैन्यमशेषतः

„Ich werde alles verschlingen—das genügt mir noch nicht! Ich allein werde das Heer der Dāitya restlos vernichten.“

Verse 95

किं त्वयात्र पुनः कार्यं वीक्ष्य त्वं तिष्ठ केवलम् । अहमेवात्र योत्स्यामीत्यभाषंत परस्परम्

„Was hast du hier noch zu tun? Steh nur da und sieh zu. Ich allein werde hier kämpfen!“—so sprachen sie zueinander.

Verse 96

तेषां कथयतां शंखं गणानां योगिनीगणैः । अधमत्सा भगवती हंतुं तद्दैत्यमंडलम्

Während jene Gaṇa sprachen und die Scharen der Yoginī das Muschelhorn erschallen ließen, stürmte die selige Göttin voran, um jenen Ring der Dāitya zu vernichten.

Verse 97

आलोक्य तां तथारूपामापतंस्तस्य सैनिकाः । दर्शयंतः स्ववीर्याणि स्वामिनोग्रे धृतायुधाः

Als sie sie in jener furchtgebietenden Gestalt erblickten, stürmten seine Soldaten vor, die Waffen vor ihrem Herrn erhoben, und zeigten ihre Tapferkeit.

Verse 98

ववृषुः शस्त्रवर्षाणि दैत्याः प्रतिदिगन्तरम् । बाणैः कार्मुकनिर्मुक्तैस्तानि सा तु न्यवारयत्

Die Dānava ließen in alle Richtungen einen Waffenregen niedergehen; doch sie wehrte alles ab mit Pfeilen, die sie von ihrem Bogen entsandte.

Verse 99

रथानां वारणेंद्राणां हयानां लक्षकोटिभिः । युयुधुर्भूतवेताला देव्या सृष्टास्तु दुर्जयाः

Mit Hunderttausenden und Kros von Streitwagen, mit herrlichen Elefanten und Rossen kämpften die Bhūtas und Vetālas—von der Göttin erschaffen und schwer zu bezwingen—im Gefecht.

Verse 100

मातरो विविधाकारा डाकिन्यो योगिनीगणाः । सृष्टाश्च तेजसा भूयः पिशाचाः प्रेतराक्षसाः

Es erschienen die Mütter in vielfältigen Gestalten, die Ḍākinīs und die Scharen der Yoginīs; und wiederum wurden durch ihr flammendes Tejas in Fülle Piśācas, Pretas und Rākṣasas hervorgebracht.

Verse 101

देव्या सृष्टेन सैन्येन दुर्जयेन महासुराः । भक्षिताश्चूर्णिता भिन्ना दारिता निहताः क्षणात्

Durch das unbezwingbare Heer, das die Göttin erschuf, wurden die großen Asuras im Nu verschlungen, zermalmt, gespalten, zerfetzt und erschlagen.

Verse 102

देवी च सायुधा दृष्टा ज्वलंती निहतासुरैः । नृत्यद्भूतगणैर्भुक्तै रक्तैर्मांसैश्च तोषितैः

Man sah die Göttin bewaffnet und lodernd inmitten der erschlagenen Asuras, während die Scharen der Bhūtas tanzten, gesättigt und befriedigt von verzehrtem Blut und Fleisch.

Verse 103

यदा कैलासशिखरात्प्राप्ता कर्त्तुं तपो भुवम् । तदा समागताः काश्चिन्मातृका देहगुप्तये

Als sie vom Gipfel des Kailāsa herabkam, um auf Erden Askese (tapas) zu üben, da versammelten sich einige Mātṛkās, um ihren Leib zu behüten.

Verse 104

दुंदुभिः सत्यवत्याख्या तथा चान्तवती परा । सुंदरीति चतस्रस्ता अन्वयुः परिचारिकाः

Dundubhī, die Satyavatī genannt wird, und die edle Antavatī sowie Sundarī — diese vier Dienerinnen folgten als Hofmägde im Gefolge.

Verse 105

देव्या सृष्टा च चामुंडा दंष्ट्रावलयभीपणा । दैत्यकृत्तिवसा मांसरक्ततृप्ता चचार सा

Und Cāmuṇḍā, von der Göttin erschaffen — schrecklich mit ihrem Kranz aus Fangzähnen — streifte umher, gesättigt von Dämonenfleisch, Blut und Fett, und in Daitya-Haut gekleidet.

Verse 106

असुरं कंचिदाक्रम्य नटनं सा चकार ह

Einen Asura niederstampfend, führte sie einen Tanz auf.

Verse 107

अथ तां समवेक्ष्य दुर्मदो हि ज्वलयामास च कोपवह्निना सः । अतितीव्रविवृत्तभीष्मनेत्रश्रुतिशृंगाग्रविभिन्नमेघजालः

Dann, als er sie erblickte, loderte jener Bösewicht, trunken vor Übermut, im Feuer des Zorns auf; seine furchtbaren Augen rissen sich in äußerster Heftigkeit auf, und die Wolkenmassen wurden von den scharfen Spitzen seiner Ohren und Hörner gespalten.

Verse 108

ज्वलदग्निशिखाभदीर्घजिह्वापरिलीढोन्नतशैलशृंगभागः । अवनिं दलयन्खुराभिघातैरसकृत्पांसुभिरास्वनन्दिगंतान्

Mit einer langen Zunge wie eine lodernde Flamme, die an den erhabenen Bergspitzen leckte, hämmerte er immer wieder mit den Hufen auf die Erde, zermalmte den Boden und wirbelte Staubwolken auf, während er mit Wiehern und Schnauben voranstürmte.

Verse 109

अतिघर्घर दीर्घघोरनादस्फुटदंडभ्रममोहितामरो यः । धृतवालधिदंडताड्यमानप्रतिशीर्णामितशस्त्रवर्षसंघः

Er donnerte mit einem überaus rauen, langen und schaurigen Brüllen, das selbst die Götter verwirrte; und obgleich ihn die fegenden Schläge eines schwanzgleichen Stabes zurückdrängten, zerschmetterte er die endlosen Ströme herabfallender Waffen.

Verse 110

मृतये व्यगमद्बलित्रयाढ्यां मृगराजस्थितिभासुरां भवानीम्

Er ging seinem Tod entgegen aus Bhavānīs Hand — strahlend, mit den drei heiligen Falten geschmückt, leuchtend in ihrer löwengleichen Haltung.