Adhyaya 138
Mārkaṇḍeya lehrt, der Pilger solle zur unvergleichlichen Śakratīrtha schreiten. Die Heiligkeit dieses Ortes wird durch eine Ursprungserzählung begründet: Indra (Śakra) wird wegen eigener Verfehlung von Gautama verflucht, verliert seinen königlichen Glanz und zieht sich beschämt zurück. Die Götter und asketischen Weisen geraten in Sorge und bitten Gautama mit versöhnlichen Worten: Eine Welt ohne Indra sei für die Ordnung von Göttern und Menschen unerquicklich, daher möge er dem leidenden Gott Erbarmen schenken. Gautama, als erstrangiger Kenner der Veden gepriesen, willigt ein und gewährt eine Gnade: Was zuvor „tausend Male“ gewesen war, wird durch die Gunst des Weisen zu „tausend Augen“ verwandelt und Indras Würde wiederhergestellt. Indra begibt sich daraufhin zur Narmadā, badet im reinen Wasser, errichtet und verehrt Tripurāntaka (Śiva, den Zerstörer Tripuras) und kehrt, von Apsarasen geehrt, in die göttliche Wohnstatt zurück. Am Ende steht eine klare Fruchtverheißung: Wer an dieser tīrtha badet und Parameśvara verehrt, wird von der Sünde befreit, die mit unerlaubter Annäherung an die Gattin eines anderen verbunden ist—der Ort gilt so als rituell-ethisches Heilmittel im śaivischen Verständnis.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्पाण्डुपुत्र शक्रतीर्थमनुत्तमम् । यत्र सिद्धो महाभागो देवराजः शतक्रतुः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o Sohn Pāṇḍus, soll man zum unvergleichlichen Śakra-tīrtha gehen, wo der glückselige König der Götter—Śatakratu (Indra)—Vollendung erlangte.“
Verse 2
गौतमेन पुरा शप्तं ज्ञात्वा देवाः सुरेश्वरम् । ब्रह्माद्या देवताः सर्व ऋषयश्च तपोधनाः
Als die Götter erfuhren, dass der Herr der Suras einst von Gautama verflucht worden war, versammelten sich alle Gottheiten—an der Spitze Brahmā—sowie die an Askese reichen ṛṣi.
Verse 3
गौतमं प्रार्थयामासुर्वाक्यैः सानुनयैः शुभैः । गतराज्यं गतश्रीकं शक्रं प्रति मुनीश्वर
Mit heilsamen, beschwichtigenden Worten baten sie Gautama: „O Herr unter den Weisen, erweise Śakra Gnade, der sein Reich verloren hat und dessen Glanz entschwunden ist.“
Verse 4
इन्द्रेन रहितं राज्यं न कश्चित्कामयेद्द्विज । देवो वा मानवो वापि एतत्ते विदितं प्रभो
„Niemand begehrt ein Reich ohne Indra, o Dvija, sei es Gott oder Mensch. Dies ist dir wohlbekannt, o Ehrwürdiger.“
Verse 5
तस्य त्वं भगयुक्तस्य दयां कुरु द्विजोत्तम । गतश्चादर्शनं शक्रो दूषितः स्वेन पाप्मना
Darum, o Bester der Zweimalgeborenen, erweise ihm Erbarmen, obgleich er von Schmach gezeichnet ist; Śakra ist dem Blick entschwunden, befleckt von eigener Sünde.
Verse 6
देवानां वचनं श्रुत्वा गौतमो वेदवित्तमः । तथेति कृत्वा शक्रस्य वरं दातुं प्रचक्रमे
Als Gautama, der Höchste unter den Kennern der Veden, die Worte der Götter vernahm, sprach er: „So sei es“, und begann, Śakra einen Segen zu gewähren.
Verse 7
एतद्भगसहस्रं तु पुरा जातं शतक्रतो । तल्लोचनसहस्रं तु मत्प्रसादाद्भविष्यति
„O Śatakratu, was einst ‚tausend Zeichen der Schmach‘ war, wird durch meine Gunst zu ‚tausend Augen‘ werden.“
Verse 8
एवमुक्तः सहस्राक्षः प्रणम्य मुनिसत्तमम् । ब्राह्मणांस्तान्महाभागान्नर्मदां प्रत्यगात्ततः
So angesprochen, verneigte sich Sahasrākṣa (Indra) vor dem erhabensten der Weisen; dann brach er mit jenen glückseligen Brahmanen zur Narmadā auf.
Verse 9
स्नात्वा स विमले तोये संस्थाप्य त्रिपुरान्तकम् । जगाम त्रिदशावासं पूज्यमानोऽप्सरोगणैः
Nachdem er in makellosem Wasser gebadet und die Verehrung Tripurāntakas begründet hatte, ging er zur Wohnstatt der Götter, geehrt von Scharen der Apsaras.
Verse 10
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । परदाराभिगमनान्मुच्यते पातकान्नरः
An jener heiligen Furt wird, wer sich badet und Parameśvara verehrt, von der Befleckung der Sünde befreit — selbst von der schweren Schuld, sich der Frau eines anderen zu nähern.
Verse 138
। अध्याय
„Kapitel“ (Kolophon bzw. Abschnittsmarke).