Adhyaya 116
Dieses Kapitel, von Mārkaṇḍeya an einen königlichen Zuhörer gesprochen, bietet ein knappes tīrtha-māhātmya über Pāṇḍu-tīrtha. Die Darlegung ist als Folge von Vorschriften gestaltet, die bestimmte Handlungen mit klar benannten rituellen Früchten verknüpfen. Zuerst wird angewiesen, nach Pāṇḍu-tīrtha zu gehen, das als allumfassend reinigend beschrieben wird; ein Bad dort befreit von „allen Verunreinigungen und Verfehlungen“ (sarva-kilbiṣa). Sodann folgt eine ethisch-rituelle Ergänzung: Nach dem Bad soll der Geläuterte eine Goldgabe darbringen (kāñcana-dāna), wobei nachdrücklich erklärt wird, dass schwere Sünden, auch solche wie bhrūṇa-hatyā, vernichtet werden. Schließlich wird der Nutzen für Ahnenriten hervorgehoben: Durch Darbringung von piṇḍa und Wasser (piṇḍodaka-pradāna) erlangt man eine Frucht, die dem Vājapeya-Opfer gleichkommt, und die pitṛs sowie pitāmahas werden als freudig dargestellt. Insgesamt verbindet das Kapitel Pilgerfahrt, Wohltätigkeit und Ahnenpflichten zu einem einzigen heilsamen Weg, der an diesem benannten heiligen Ort verankert ist.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । पाण्डुतीर्थं ततो गच्छेत्सर्वपापविनाशनम् । तत्र स्नात्वा नरो राजन्मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
Mārkaṇḍeya sprach: „Danach soll man nach Pāṇḍutīrtha gehen, dem Vernichter aller Sünden. O König, wer dort badet, wird von jeder Makelhaftigkeit des Unrechts befreit.“
Verse 2
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा दापयेत्काञ्चनं शुचिः । भ्रूणहत्यादिपापानि नश्यन्ते नात्र संशयः
Und an diesem Tīrtha: Wer, gereinigt, dort badet und die Gabe von Gold als Dāna veranlasst, dessen Sünden—wie die Tötung eines Embryos und dergleichen—werden vernichtet; daran besteht kein Zweifel.
Verse 3
पिण्डोदकप्रदानेन वाजपेयफलं लभेत् । पितरः पितामहाश्च नृत्यन्ते च प्रहर्षिताः
Durch die Darbringung von Piṇḍa und Wasseropfern erlangt man die Frucht des Vājapeya-Opfers; und die Väter und Großväter jubeln—ja, sie tanzen vor Freude.
Verse 116
। अध्याय
Ende des Adhyāya: Kolophon, heiliges Abschlusszeichen.