Adhyaya 2

Verse 1

। सनत्कुमार उवाच । पुरा त्वेकार्णवे प्राप्ते नष्टे स्थावरजंगमे । नाग्निर्न वायुरादित्यो न भूमिर्न दिशो नभः

Sanatkumāra sprach: Einst, als alles zu einem einzigen Ozean geworden war und das Bewegliche wie das Unbewegliche zugrunde ging, gab es weder Feuer noch Wind noch Sonne; weder Erde noch Himmelsrichtungen noch Himmel.

Verse 2

न नक्षत्राणि न ज्योतिर्न द्यौर्नेंदुर्ग्रहा स्तथा । न देवासुरगंधर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः

Es gab weder Sternbilder noch Licht noch Himmel; weder Mond noch Planeten existierten damals. Es gab weder Devas noch Asuras noch Gandharvas — noch Piśācas, Schlangen oder Rākṣasas.

Verse 3

सरांसि नैव गिरयो नापगा नाब्धयस्तथा । सर्वमेवतमोभूतं न प्राज्ञायत किंचन

Es gab weder Seen noch Berge noch Flüsse noch Ozeane. Alles war zu reiner Finsternis geworden; nichts konnte irgendwie erkannt werden.

Verse 4

तदैको हि महाकालो लोकानुग्रहकारणात् । तस्थौ स्थानान्यशेषाणि काष्ठास्वालोकयन्प्रभुः

Da stand der eine Mahākāla allein, um den Welten Gnade zu erweisen—der Herr—und schaute auf alle Himmelsrichtungen und jede Region.

Verse 5

सृष्ट्यर्थं स महाकालः करे कामं प्रतिष्ठितम् । दक्षिणस्य तु तर्जन्यां स ममंथाविशोषितम्

Zum Zwecke der Schöpfung hielt Mahākāla Kāma, den schöpferischen Impuls, in seiner Hand; und mit dem Zeigefinger der rechten Hand rührte er ihn, zog ihn hervor und läuterte ihn.

Verse 6

कललं बुद्बुदं भूत्वा तविवेगविवर्द्धितम् । जज्ञे तदंडं सुदृढं सुष्ठु वृत्तं हिरण्मयम्

Jene uranfängliche Masse wurde zu einer Blase, angeschwollen durch die Kraft ihrer eigenen Bewegung; daraus entstand das Weltenei—überaus fest, vollkommen rund und golden.

Verse 7

करेण ताडितं तद्धि बभूव द्विदलं महत् । अधःखंडं स्मृता भूमिरूर्ध्वं द्यौस्तारकान्वितम्

Von einer Hand getroffen, spaltete sich jenes große Ei in zwei Hälften: der untere Teil wurde als Erde bekannt, der obere als Himmel, mit Sternen geschmückt.

Verse 8

मध्येऽभवत्तदा ब्रह्मा पंचवक्त्रश्चतुर्भुजः । महेश्वरोऽनुमान्यैव तमयोजदनंतरम्

Dann erschien inmitten jener Weite Brahmā—fünfgesichtig und vierarmig; und Maheśvara, ihn billigend, vereinigte sich danach mit ihm.

Verse 9

कुरु सृष्टिं महाबाहो विचित्रां मदनुग्रहात् । इत्युक्त्वांतर्हितः क्वापि देवो ब्रह्मा न जग्मिवान्

„Erschaffe die mannigfaltige Schöpfung, o du mit mächtigen Armen, durch Meine Gnade.“ So gesprochen, entschwand der Gott irgendwohin; und Brahmā schritt nicht sogleich zur Tat.

Verse 10

प्रेर्यमाणोऽपि वै स्रष्टुं ब्रह्मा देवमचिंतयत् । ब्रह्मणा ध्यायमानश्च ज्ञानार्थं भगवान्भवः

Obwohl er zum Schaffen angetrieben wurde, sann Brahmā über den Gott nach. Und als Brahmā meditierte—auf der Suche nach wahrer Erkenntnis—antwortete Bhagavān Bhava (Śiva).

Verse 11

ब्रह्मणस्तपसा दृष्टः प्रादाद्वेदं षडंगकम् । लब्धे वेदेऽपि न चिरात्सष्टिं कर्तुं शशाक सः

Durch Brahmās Askese erblickt, verlieh (Śiva) den Veda samt seinen sechs Hilfslehren. Doch selbst nach dem Empfang des Veda vermochte Brahmā die Schöpfung nicht rasch zu vollbringen.

Verse 12

तपसाऽतिष्ठदा भूयः समाराधयितुं भवम् । नापश्यत्स यदा देवं तदा तुष्टाव भावितः

Erneut stand er fest in der Askese, um Bhava (Śiva) zu verehren. Als er den Gott nicht erblickte, da—mit geläutertem Geist—stimmte er Lobpreis an.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । नमः शिवायामलसत्त्वचेतसे गुणत्रयातीतविसारितेजसे । षडंगवेदस्य ममापि वेधसे परस्वरूपानुभवाय चक्षुषे

Brahmā sprach: Verehrung sei Śiva, dessen Geist reines, makelloses Sattva ist, dessen Glanz die drei Guṇas übersteigt und überstrahlt; Ihm, der selbst meinen sechsgliedrigen Veda ordnet, und Ihm, dem Auge, durch das die höchste Wirklichkeit unmittelbar erfahren wird.

Verse 14

नमोऽ स्तु ते सृष्टिविधौ रजोजुषे जगत्स्थितौ सत्त्वमधिष्ठिताय ते । विनाशहेतौ तमसा महीयसे शिवाय निर्वाणसुखप्रदायिने

Ehrerbietung Dir: in der Schöpfung wirkst Du durch Rajas; im Erhalt der Welt thronst Du in Sattva; und in der Auflösung wirst Du durch Tamas verehrt—o Śiva, Spender der Wonne der Befreiung (mokṣa).

Verse 15

अशेषभूतप्रकृतेः परा य वै परात्मरूपाय नमः शिवाय वै । नृबुद्ध्यहंकारमनोविधायिने भर्त्रे च षड्विंशकरूपकाय वै

Verehrung Śiva, der über dem ganzen Bereich der Wesen und der Prakṛti steht, dessen Gestalt das höchste Selbst ist; der menschlichen Intellekt, Ichheit und Geist formt; und der als tragender Herr als das sechsundzwanzigfache Prinzip erscheint.

Verse 16

भूतोयवह्न्यम्बरवायुचंद्रसूर्यात्मरूपाभिरिदं तनूभिः । व्याप्तं जगद्यस्य नमोऽस्तु तस्मै भूतं भविष्यमथ वर्तमानम्

Ehrerbietung Dem, dessen eigene Leiber Erde, Wasser, Feuer, Himmel, Wind, Mond und Sonne sind; durch den dieses ganze All durchdrungen ist, das Vergangenes, Zukünftiges und Gegenwärtiges umfasst.

Verse 17

यानीह तेजांसि जगंति यानि भूतानि भव्यान्यथ कारणानि । भवंति सृष्टौ विलयं विनाशे व्रजंति यस्यात्मनि तं नमामि

Ich verneige mich vor Dem, in dessen Selbst bei der Schöpfung alle Glanzkräfte, alle sich bewegenden Welten, alle Wesen und selbst die ursächlichen Prinzipien entstehen; und die bei Zerstörung und Auflösung zurückkehren und wieder in Ihm aufgehen.

Verse 18

सनत्कुमार उवाच । एवं संस्तुवतो व्यास ब्रह्मणो भगवान्परः । अन्तर्हित उवाचेदं ब्रह्मन्संयाच्यतां वरः

Sanatkumāra sprach: Als Vyāsa so den höchsten Herrn pries, sprach der Erhabene—unsichtbar bleibend—: „O Brahmane, erbitte eine Gabe.“

Verse 19

स वव्रे मनसा पुत्रं भवं गौरवकारणात् । विज्ञायांतर्गतं तस्य परमेश उवाच तम्

Aus Ehrfurcht erwählte er in seinem Geist als Gabe einen „Sohn“—Bhava (Śiva). Da der Höchste Herr die in ihm verborgene Absicht erkannte, sprach Er zu ihm.

Verse 20

यस्मान्मां मनसा पुत्रं चतुर्मुख समीहसे । कस्मिंश्चित्कारणे तस्मादहं छेत्स्यामि ते शिरः

«Weil du, o Viergesichtiger, Mich nur in deinem Geist als Sohn begehrst, werde Ich aus einem bestimmten Grund eines deiner Häupter abschlagen.»

Verse 21

अयाच्यं याचितं यस्मान्ममांशो नीललोहितः । रुद्रो भविष्यति सुतः स च ते हिंस्यति प्रभाम्

«Weil erbeten wurde, was nicht erbeten werden sollte, wird ein Teil von Mir—Nīlalohita—als Rudra dein Sohn werden; und er wird deinen Glanz mindern.»

Verse 22

अन्यद्यस्मात्स्मृतो भक्त्या त्वयाहं पितृभावतः । परब्रह्मस्वरूपेण जिज्ञासा मम या कृता

«Doch weil du Meiner in Hingabe im Vatergefühl gedacht und nach Meinem Wesen als dem höchsten Brahman gefragt hast, gibt es für dich noch ein anderes Ergebnis—eine ausgleichende Gnade.»

Verse 23

तस्माद्ब्रह्मेति लोकेऽत्र नाम ख्यातं भविष्यति । पितामहत्वं तेनापि पितामहस्ततो ह्यसि

«Darum wird in dieser Welt dein Name als “Brahmā” berühmt sein; und eben dadurch wirst du wahrhaft “Pitāmaha” sein—der Großvater der Wesen.»

Verse 24

लब्ध्वा शापवरावेवं पुत्रसृष्टिं चकार सः । स्वतेजोजनितं वह्निं जुह्वतः स्वेदमावहत्

So empfing er Fluch und Gnadengabe zugleich und schritt zur Erschaffung von Söhnen. Während er in das aus seinem eigenen Glanz geborene Feuer opferte, trat Schweiß auf ihn.

Verse 25

समिद्युक्तेन हस्तेन ललाटं मार्जतोऽभवत् । स्विन्नभ्रष्टस्ततो रक्तबिंदुरेको विभावसौ

Mit der Hand, die die Opferhölzer hielt, wischte er sich die Stirn; da fiel ein einziger Blutstropfen — mit dem Schweiß herab — in das lodernde Feuer.

Verse 26

स नीललोहितोऽभूद्वै स च रुद्रो भवाज्ञया । तदनन्तरमासाद्य उत्ततार सुतोंऽतिकात्

Er wurde wahrhaft Nīlalohita; und auf Bhavas Geheiß wurde er Rudra. Dann, sogleich herangetreten, erhob sich der Sohn ganz nahebei.

Verse 27

पंचवक्त्रो दशभुजः शूलचापासिशक्तिमान् । त्रिपंच नयनो रौद्रो व्यालयज्ञोपवीतकः

Fünfgesichtig und zehnarmig, den Dreizack, Bogen, Schwert und Speer tragend; mit fünfzehn Augen, von furchterregender Gestalt, und Schlangen als heiligem Faden.

Verse 28

सेन्दुः कपर्दं बिभ्राणः सिंहचर्मांबरंधरः । जातमेवं स दृष्ट्वा तु ब्रह्मा नामाकरोत्तदा

Mit dem Mond auf sich, die verfilzten Locken tragend, in ein Löwenfell gekleidet; als Brahmā ihn so offenbar geworden sah, verlieh er ihm damals einen Namen.

Verse 29

नीललोहितनामेति भव रुद्र पिनाकधृक् । ततः प्रववृते सृष्टिः स्रष्टुर्लोकपितामहात्

„Dein Name ist Nīlalohita — Bhava, Rudra, Träger des Pināka.“ Daraufhin ging die Schöpfung hervor aus dem Schöpfer, dem Großvater der Welten, Brahmā.

Verse 30

सप्तादौ मानसाञ्जज्ञे सनकादींस्ततोऽपरान् । मरीचि दक्षप्रभृतीन्मन्वादींश्च प्रजासृजः

Zuerst wurden sieben aus seinem Geist geboren — Sanaka und die anderen; dann entstanden auch weitere: Marīci, Dakṣa und die übrigen, sowie die Manus, die Ahnherren der Wesen.

Verse 31

अष्टभेदान्सुरान्कृत्वा तिर्यग्योनिं च पंचधा । मनुष्यानेकभेदांश्च सृष्टिमेवं ससर्ज ह

Nachdem er die Götter in acht Gliederungen gestaltet, die Tierwelten in fünf Arten geordnet und auch die Menschen in vielerlei Gestalten hervorgebracht hatte, so erschuf er die ganze Schöpfung.

Verse 32

सृष्टिः सुरादिका जाता कृत्वा ब्रह्माणमप्यधः । प्रणम्याथ सिषेवुस्ते केवलं नीललोहितम्

Als die Schöpfung, beginnend mit den Göttern, hervorging, setzten sie sogar Brahmā nach unten; und nachdem sie sich verneigt hatten, dienten sie allein Nīlalohita.

Verse 33

ततो ब्रह्माऽवदद्रुद्रमपूज्यो हि त्वया कृतः । स्वतेजसा भवान्पूज्यो यतो याहि हिमालयम्

Da sprach Brahmā zu Rudra: „Wahrlich, durch dich bin ich zu einem gemacht worden, dem keine Verehrung gilt. Durch dein eigenes Leuchten bist du der Verehrungswürdige; darum geh in den Himālaya.“

Verse 34

तं नीललोहितः प्रोचे भवता नार्चितो ह्यहम् । ततो जगाम रुद्रोऽसौ स यत्र भगवान्भवः

Nīlalohita erwiderte ihm: „Du hast mich nicht verehrt.“ Daraufhin zog jener Rudra fort, dorthin, wo der Herr Bhava weilt.

Verse 35

ततो ब्रह्माऽभवन्मूढो रजसा चोपबृंहितः । तताप तेजसा सृष्टिं मन्यमानो मया कृताम्

Da wurde Brahmā verwirrt und durch Rajas noch mehr aufgebläht. In dem Gedanken: „Diese Schöpfung ist von mir gemacht“, bedrängte er die Schöpfung mit seiner feurigen Macht.

Verse 36

मत्तुल्यो नास्ति वै देवो येन सृष्टिः प्रवर्द्धिता । सदेवासुरगन्धर्वा पशु पक्षिमृगाकुला

„Wahrlich, kein Gott ist mir gleich: Durch mich ist die Schöpfung hervorgebracht und zum Gedeihen geführt—erfüllt von Devas, Asuras und Gandharvas und wimmelnd von Tieren, Vögeln und Wild.“

Verse 37

एवं मूढः स पंचास्यो विरंच्योऽभवद्दर्पितः । प्राग्वक्त्रं सुस्वरं तस्य सामवेदप्रवर्तकम्

„So wurde jener fünfgesichtige Virañci (Brahmā), vom Wahn ergriffen, von Hochmut erfüllt. Sein östlicher Mund, von lieblichem Klang, wurde zum Verkünder des Sāmaveda.“

Verse 38

द्वितीयं वदनं तस्य ऋग्वे दस्य प्रवर्तकम् । यजुर्वेदधरं चान्यदथर्वाख्यं चतुर्थकम्

„Sein zweiter Mund wurde zum Verkünder des Ṛgveda. Ein anderer trug den Yajurveda, und der vierte war als der des Atharvaveda bekannt.“

Verse 39

सांगोपांगेतिहासांश्च सरहस्यान्ससंग्रहान् । वेदानधीते वक्त्रेण पंचमेनोपचक्षुषा

Mit dem fünften Mund—begabt mit scharfem innerem Blick—studierte er die Veden samt ihren aṅga und upāṅga, dazu die Itihāsas, ihre geheimen Lehren und ihre Sammelwerke.

Verse 40

तस्याऽसुराः सुराः सर्वे वक्त्रस्याद्भुततेजसः । तेजसा न प्रकाशंते दीपः सूर्योदये यथा

Vor dem wunderbaren Glanz seines Antlitzes vermochten alle—Asuras wie Devas—nicht mehr zu leuchten; wie eine Lampe, die beim Sonnenaufgang kein Licht gibt.

Verse 41

सपुत्रा अपि सोद्वेगा बभूवुर्नष्ट चेतसः । नाभिगन्तुं न च द्रष्टुं चिरं तेजोऽपसर्पितुम्

Selbst mit ihren Söhnen wurden sie von Unruhe ergriffen und verwirrt. Lange konnten sie weder nahen noch auch nur schauen, bis jenes Strahlen zurückwich.

Verse 42

अभिभूतमिवात्मानं मन्यमाना अविद्विषः । सर्वे ते मन्त्रयामासुर्देवा वै हितमा त्मनः

Sich selbst gleichsam überwältigt wähnend, doch ohne Groll, hielten sie alle, die Devas, miteinander Rat zu ihrem wahren Heil.

Verse 43

गच्छाम शरणं देवं निस्तेजा ब्रह्मतेजसा । किं तु तस्य न जानीमः स्थानं यत्र व्यवस्थितः

„Lasst uns beim Gott Zuflucht suchen; durch das brahma-tejas sind wir ohne Glanz geworden. Doch kennen wir nicht den Ort, an dem Er weilt.“

Verse 44

तं भीममत्र दक्ष्यामो भक्त्या नान्येन केनचित् । एवं संमन्त्र्य ते देवाः कृतांजलिपुटास्तदा । चक्रुः स्तोत्रं महेशस्य परया स्वरसंपदा

«Hier werden wir jenen Ehrfurchtgebietenden schauen—durch Hingabe und durch kein anderes Mittel.» So berieten die Devas; dann, die Hände in Verehrung gefaltet, verfassten sie ein Loblied auf Maheśa in höchst verfeinertem Gesang und Klang.

Verse 45

देवा ऊचुः । नमस्ते देवदेवेश महेश्वर नमोनमः

Die Devas sprachen: «Ehrerbietung Dir, o Gott der Götter, Herr der Herren! O Maheśvara—Ehrerbietung, immer wieder.»

Verse 46

न विद्मः परमं मूढा महिमानं तवातुलम् । यद्योगेन परं ब्रह्म भूतानां त्वं सनातनः

Wir, ganz verblendet, vermögen Deine unvergleichliche Größe nicht zu erfassen. Durch die Kraft Deines Yoga bist Du das höchste Brahman, die ewige Wirklichkeit in allen Wesen.

Verse 47

प्रतिष्ठा सर्वभूतानां हेतुः सर्वस्य सर्जने । बिभर्षि चैव नेत्रस्थान्सोमसूर्यविभावसून्

Du bist die Stütze aller Wesen und die Ursache allen Erschaffens. Und Du trägst Mond, Sonne und Feuer, als Deine Augen eingesetzt.

Verse 48

नामसंकीर्तनादेव मुच्यन्ते जंतवोऽशुभात् । पृथिव्यबग्निचन्द्रार्कव्योमवायूपलक्षणाः

Schon durch das Singen Deines Namens werden die Wesen vom Unheil befreit. Man erkennt Dich an den Zeichen von Erde, Wasser, Feuer, Mond, Sonne, Himmel und Wind—denn Du durchdringst die Elemente als Deine Gestalten.

Verse 49

मूर्तयस्ते महादेव व्याप्तमाभिरशेषतः । रजःसत्त्वतमोभावैर्भ्राम्यमाणं त्वया जगत्

O Mahādeva, durch Deine Gestalten durchdringst Du alles ohne Rest. Durch die Zustände von rajas, sattva und tamas setzt Du das Weltall in Bewegung und lässt es kreisen.

Verse 50

नावबुध्यति सर्वेश सर्वमूर्तिधरो यतः । ब्रह्मादीनां सुरेशानां संमोहनविमोहनम् । त्वं करोषि युगावर्तकाले काले च दुःसहम्

O Herr über alles, niemand kann Dich wahrhaft erkennen, denn Du trägst alle Gestalten. Du verwirrst und entwirrst selbst Brahmā und die Herren der Götter; beim Umschwung der Yugas vollziehst Du die unwiderstehlichen Wirkungen der Zeit.

Verse 51

सनत्कुमार उवाच । प्रत्यक्षं दर्शनं दत्त्वा देवानामनुकंपया । प्रसन्नवदनो भूत्वा देवैश्चापि नमस्कृतः

Sanatkumāra sprach: Aus Mitgefühl für die Devas gewährte Er ihnen die unmittelbare Schau Seiner selbst. Mit heiter-ruhigem Antlitz wurde Er auch von den Devas ehrfürchtig gegrüßt.

Verse 52

वासयन्मोहनाम्ना तु सह देवैर्महेश्वरः

Dann verweilte Maheśvara zusammen mit den Devas an jenem Ort, der unter dem Namen „Mohana“ bekannt ist.

Verse 53

एवं संस्तूयमानोऽसौ देवर्षिपितृमानवैः । अन्तर्हित उवाचेदं देवा ब्रूत यथेप्सितम्

So von Göttern, Rishis, Ahnen und Menschen gepriesen, wurde Er unsichtbar und sprach: „O Devas, sagt Mir, was ihr begehrt.“

Verse 54

देवा ऊचुः । प्रत्यक्षं दर्शनं स्थाणो प्रार्थयाम सदा तव । त्वया कारुण्यतोऽस्माकं वरश्चापि प्रदीयताम्

Die Götter sprachen: „O Sthāṇu, stets erbitten wir Deine unmittelbare Schau (Darśana). Aus Erbarmen gewähre uns auch eine Gabe.“

Verse 55

यदस्माकं महद्वीर्यं तेजश्चैव पराक्रमम् । तत्सर्वं ब्रह्मणा ग्रस्तं पंचमास्यस्य तेजसा

Welche große Kraft, welchen Glanz und welchen Heldenmut wir besaßen — all das wurde von Brahmā verschlungen durch die feurige Macht des Fünfgesichtigen.

Verse 56

विनेशुः सर्वतेजांसि त्वत्प्रसादात्पुनः प्रभो । जायते तद्यथापूर्वं तथा कुरु महेश्वर

All unser Glanz ist dahingeschwunden; durch Deine Gnade, o Herr, lass ihn wieder erstehen wie zuvor. Tu es, o Maheśvara.

Verse 57

सनत्कुमार उवाच । प्रत्यक्षमेत्य वै पश्चाच्चलितः शर्व एव हि । जगाम तत्र यत्रासौ रजोऽहंकारमूर्त्तिमान् । देवाः स्तुवंतो देवेशं परिवार्य उपाविशन्

Sanatkumāra sprach: Daraufhin setzte sich Śarva (Śiva) wahrlich in Bewegung und trat in unmittelbarer Erscheinung hervor. Er ging dorthin, wo jener war, der als rajas und ahaṅkāra Gestalt angenommen hatte. Die Götter, den Herrn der Götter preisend, umringten ihn und setzten sich nieder.

Verse 58

ब्रह्मा तमागतं देवं नाजानात्तमसा वृतः । सूर्यकोटिसहस्राणां तेजसा रंजयञ्जगत्

Brahmā, von Dunkelheit umhüllt, erkannte die erschienene Gottheit nicht, die die Welt mit dem Glanz von tausenden Krore Sonnen überflutete.

Verse 59

तदाऽदृश्यत विश्वात्मा विश्वसृग्विश्वभाव नः । स पितामहमासीनं सकले देवमण्डले

Da wurde uns die Weltseele sichtbar — Schöpfer des Universums, das eigentliche Wesen des Kosmos. Er erblickte Pitāmaha (Brahmā), der inmitten der ganzen Versammlung der Götter saß.

Verse 60

तेजसाभिभवन्रुद्रस्तेन मत्तोऽग्रतः स्थितः । रुद्रतेजोभिभूतं च ब्रह्मवक्त्रं न राजते

Vom Glanz Rudras überwältigt stand Brahmā vor ihm, wie benommen. Und Brahmās Antlitz, vom Strahlen Rudras bezwungen, leuchtete nicht mehr.

Verse 61

रात्रौ प्रकाशकिरणश्चंद्रः सूर्योदये यथा । सगर्वोथात्मजं दृष्ट्वा रुद्रदेवं सनातनम्

Wie der Mond, der nachts helle Strahlen spendet, doch beim Sonnenaufgang erbleicht, so wurde auch Brahmā, einst voll Stolz, beim Anblick des ewigen Gottes Rudra, seines „Sohnes“, gedemütigt.

Verse 62

अवन्दत करेणैव प्राह वै सस्मितं वचः । प्रत्युवाच विरूपाक्षो ब्रह्माणं तं हसन्निव

Er (Brahmā) verneigte sich mit nur einer Hand und sprach lächelnde Worte. Virūpākṣa (Śiva) erwiderte jenem Brahmā, als ob er lachte.

Verse 63

यतो न वेद परमं देवं तत्तेजसावृतः । ततोऽट्टहासं भगवान्मुमोच शशिशेखरः

Weil er, von jenem Glanz umhüllt, den höchsten Gott nicht erkannte, ließ der selige Herr—Śaśiśekhara (Śiva), mit dem Mond gekrönt—darauf ein donnerndes Lachen erschallen.

Verse 64

पश्यतां सर्वदेवानां शृण्वतां वाचमुक्तवान् । तेनादृहासशब्देन मोहयित्वा पितामहम्

Während alle Götter zuschauten und zuhörten, sprach er; und durch diesen mächtigen Klang des Lachens verwirrte er Pitāmaha.

Verse 65

तेजोराशिशशांकाभः शशांकार्काग्निलोचनः । वामांगुष्ठनखाग्रेण ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः

Er – leuchtend wie eine Masse aus Glanz, mondgleich an Pracht, mit Augen aus Mond, Sonne und Feuer – trennte mit der Nagelspitze seines linken Daumens Brahmās fünften Kopf ab.

Verse 66

चकर्त कदलीगर्भं नरः कररुहैरिव । छिद्यमानं च तद्वक्त्रं बुबुधे न पितामहः

Wie ein Mann das weiche Mark in einem Bananenstamm mit seinen eigenen Händen aufschneiden könnte, so wurde dieses Gesicht abgetrennt – doch der Großvater, getäuscht, bemerkte es nicht.

Verse 67

रुद्रस्य तेजसा तस्मान्मो हितो न नतिं गतः । छिन्नं तस्य शिरः पश्चाद्रुद्रहस्ते स्थितं तदा

Überwältigt von Rudras lodernder Macht, verbeugte er sich nicht. Dann wurde sein Kopf abgetrennt, und in jenem Moment verblieb er in Rudras Hand gehalten.

Verse 68

अपश्यद्दैवतैः सार्धं रौद्रमतिभयाज्ज्वलत् । महेश्वरकरांतस्थनखै र्वक्त्रं विराजते

Zusammen mit den Göttern erblickte er – lodernd mit Rudra-gleichem, schreckenerregendem Glanz – jenes leuchtende Gesicht, gefangen auf den Nägeln an den Spitzen von Maheśvaras Hand.

Verse 69

ग्रहमण्डलमध्यस्थो द्वितीय इव चन्द्रमाः । उत्क्षिप्य तत्कपालेन ननर्त शशिशेखरः

Mitten im Kreis der Planeten stehend, wie ein zweiter Mond, hob Śaśiśekhara jenen Schädel empor und tanzte.

Verse 70

शिखरस्थेन सूर्येण कैलास इव पर्वतः । छिन्ने वक्त्रे ततो देवा हृष्टपुष्टा वृषध्वजम् । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैर्देवदेवं कपालिनम्

Wie der Berg Kailāsa, vom Sonnenlicht auf seinem Gipfel erhellt, priesen, nachdem jenes Antlitz abgeschlagen war, die Götter — frohlockend und gestärkt — Vṛṣadhvaja, den Gott der Götter, den Kapālin, mit mancherlei Hymnen.

Verse 71

देवा ऊचुः । नमः कपालिने नित्यं महाकालाय शंखिने

Die Götter sprachen: „Stets sei Ehrerbietung dem Kapālin, dem Mahākāla, dem Herrn, der die Muschel trägt.“

Verse 72

ऐश्वर्यज्ञानयुक्ताय सर्वभोगप्रदायिने । नमो दर्पविनाशाय सर्वदेवमयाय च

Ehrerbietung dem, der mit Herrschaft und wahrer Erkenntnis begabt ist, dem Spender aller rechten Genüsse; Ehrerbietung dem Vernichter des Hochmuts und dem, der die Wesenheit aller Götter ist.

Verse 73

कालसंहारकर्ता त्वं महाकालस्ततो ह्यसि । भक्तानां दुःखशमनो दुःखांतस्तेन रोचसे

Du bist der, der dem kāla ein Ende setzt; darum bist du wahrhaft Mahākāla. Du stillst den Kummer der Verehrer; du bist das Ende des Leids, und so erstrahlst du.

Verse 74

शंकरोप्याशु भक्तानां तेन त्वं शंकरः स्मृतः । छित्त्वा ब्रह्मशिरो यस्मात्कपालं च बिभर्षि च

Und weil du den Gläubigen rasch Glückverheißung bringst, wirst du als Śaṅkara erinnert. Und da du, nachdem du Brahmās Haupt abgeschlagen hast, auch den Schädel trägst, bist du der Kapālin.

Verse 75

तेन देव कपाली त्वं स्तुतो ह्यसि प्रसीद नः । एवं स्तुतः प्रसन्नात्मा देवानुत्थाप्य शंकरः

Deshalb, o Gott, wirst du als Kapālī gepriesen – sei uns gnädig. So gepriesen, erhob Śaṅkara, im Herzen erfreut, die Götter.

Verse 76

कृपानिधिः स भगवांस्तत्रैवांतरधीयत । शशिशकलमयूखैर्भासित यत्कपर्दं द्रवति गगनगंगातोयवीचीविचेयम् । सितविधृतकपालो मालया रुद्रपार्श्वे स जयति जितवेधा ऊर्जितः प्राज्यतेजाः

Jener gesegnete Herr, ein Ozean des Mitgefühls, verschwand auf der Stelle. Sieg jenem mächtigen, überaus strahlenden Rudra, dem Bezwinger selbst Brahmās, dessen verfilztes Haar von den Strahlen der Mondsichel erleuchtet wird.