नरकलोकमार्गयमदूतस्वरूपवर्णनम् / Description of the Path to Naraka and the Nature of Yama’s Messengers

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ पापैर्नरा यांति यमलोकं चतुर्विधैः । संत्रासजननं घोरं विवशास्सर्वदेहिनः

Sanatkumāra sprach: Nun gehen die Menschen aufgrund ihrer Sünden auf vierfache Weise in das Reich Yamas — furchterregend und schrecklich, Angst erzeugend — und alle verkörperten Wesen werden hilflos dorthin getrieben.

Verse 2

गर्भस्थैर्जायमानैश्च बालैस्तरुणमध्यमैः । स्त्रीपुन्नपुंसकैर्जीवैर्ज्ञातव्यं सर्वजंतुषु

In allen Lebewesen ist zu erkennen, dass der Jīva (die individuelle Seele) in jedem Zustand gegenwärtig ist — im Mutterleib, bei der Geburt, in Kindheit, Jugend und mittlerem Alter — und in Körpern wohnt, die als weiblich, männlich oder neutral erscheinen.

Verse 3

शुभाशुभफलं चात्र देहिनां संविचार्यते । चित्रगुप्तादिभिस्सर्वैर्वसिष्ठप्रमुखैस्तथा

Hier werden die heilsamen und unheilsamen Früchte der verkörperten Wesen ordnungsgemäß geprüft—von allen Beurteilern, beginnend mit Chitragupta, und ebenso von den Weisen, angeführt von Vasiṣṭha.

Verse 4

न केचित्प्राणिनस्संति ये न यांति यमक्षयम् । अवश्यं हि कृतं कर्म भोक्तव्यं तद्विचार्य्यताम्

Es gibt kein lebendes Wesen, das nicht zur Wohnstatt Yamas gelangt. Wahrlich: Das vollbrachte Karma muss unausweichlich in seiner Frucht erfahren werden; darüber sei recht bedacht.

Verse 5

तत्र ये शुभकर्माणस्सौम्यचित्ता दयान्विताः । ते नरा यांति सौम्येन पूर्वं यमनिकेतनम्

Dort gehen jene Menschen, die heilsame Taten vollbringen—sanft im Gemüt und von Mitgefühl erfüllt—friedvoll zuerst zur Wohnstatt Yamas.

Verse 6

ये पुनः पापकर्म्माणः पापा दानविवर्जिताः । ते घोरेण पथा यांति दक्षिणेन यमालयम्

Doch jene, die sündhafte Taten begehen—Sünder ohne Gabe und Wohltätigkeit—ziehen auf einem schrecklichen Pfad dahin und gelangen südwärts zur Wohnstatt Yamas.

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां नरकलोकमार्गयमदूतस्वरूपवर्णनं नाम सप्तमोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, im Fünften Buch—der Umā-saṃhitā—das Siebte Kapitel, betitelt: „Beschreibung des Weges zur Höllenwelt und der Gestalten der Boten Yamas (Yamadūtas)“.

Verse 8

समीपस्थमिवाभाति नराणां पुण्यकर्मणाम् । पापिनामतिदूरस्थं पथा रौद्रेण गच्छताम्

Für Menschen, die in verdienstvollen Taten gefestigt sind, erscheint das (höchste Ziel), als sei es nahe; doch für Sünder, die auf einem wilden und grausamen Pfad gehen, wirkt es überaus fern.

Verse 9

तीक्ष्णकंटकयुक्तेन शर्कराविचितेन च । क्षुरधारानिभैस्तीक्ष्णैः पाषाणै रचितेन च

Es war mit scharfen Dornen versehen, mit Kies bestreut und aus spitzen Steinen erbaut, schneidend wie die Klinge eines Rasiermessers.

Verse 10

क्वचित्पंकेन महता उरुतोकैश्च पातकैः । लोहसूचीनिभैर्दर्भैस्सम्पन्नेन पथा क्वचित्

Bisweilen ist der Pfad von tiefem Schlamm verstopft; bisweilen wird er von großen, wilden Fluten bedrängt; bisweilen ist er mit schweren Gefahren und mit scharfem Darbha-Gras, gleich eisernen Nadeln, übersät—so ist der Weg des weltlichen Durchgangs, den man immer wieder antrifft.

Verse 11

तटप्रायातिविषमैः पर्वतैर्वृक्षसंकुलैः । प्रतप्तांगारयुक्तेन यांति मार्गेण दुःखिताः

Von Leid bedrängt schreiten sie auf einem Weg nahe steiler Flussufer, durch unebene, baumreiche Berge und über Boden, der mit glühenden Kohlen übersät ist.

Verse 12

क्वचिद्विषमगर्तैश्च क्वचिल्लोष्टैस्सुदुष्करैः । सुतप्तवालुकाभिश्च तथा तीक्ष्णैश्च शंकुभिः

Mancherorts gab es unebene Gruben; anderswo Haufen harter Erdklumpen, schwer zu überschreiten; andernorts glühend heißer Sand und dazu scharfe Pfähle—so wurde der Weg rau und hinderlich.

Verse 13

अनेक शाखाविततैर्व्याप्तं वंशवनैः क्वचित् । कष्टेन तमसा मार्गे नानालम्बेन कुत्रचित्

Mancherorts war der Pfad von Bambusdickichten mit weit ausladenden, vielen Zweigen überwuchert; mancherorts wurde er durch tiefe Finsternis beschwerlich; und mancherorts war er so schwer zu passieren, dass man sich an allerlei Haltepunkten festhalten musste.

Verse 14

अयश्शृंगाटकैस्तीक्ष्णैः क्वचिद्दावाग्निना पुनः । क्वचित्तप्तशिलाभिश्च क्वचिद्व्याप्तं हिमेन च

Mancherorts war er mit scharfen eisernen Stacheln übersät; anderswo wurde er erneut von einem wütenden Waldbrand verschlungen. In manchen Abschnitten war er von erhitzten Felsen erfüllt, in anderen von beißender Kälte und Schnee durchdrungen.

Verse 15

क्वचिद्वालुकया व्याप्तमाकंठांतः प्रवेशया । क्वचिद्दुष्टाम्बुना व्याप्तं क्वचिच्च करिषाग्निना

An manchen Orten wird man von Sand verschlungen und gezwungen, bis zum Hals einzusinken; anderswo wird man von fauligem Wasser überwältigt; und wiederum anderswo wird man von dem Feuer brennenden Dungs gequält.

Verse 16

क्वचित्सिंहैर्वृकैर्व्याघ्रैर्मशकैश्च सुदारुणैः । क्वचिन्महाजलौकाभिः क्वचिच्चाजगरैस्तथा

An manchen Orten gab es Löwen, Wölfe und Tiger, dazu überaus grausame Mücken; anderswo große Blutegel; und wiederum anderswo gewaltige Schlangen ebenso.

Verse 17

मक्षिकाभिश्च रौद्राभिः क्वचित्सर्पैर्विषोल्बणैः । मत्तमातंगयूथैश्च बलोन्मत्तैः प्रमाथिभिः

An manchen Orten gab es wilde Schwärme von Fliegen; anderswo Schlangen, geschwollen von tödlichem Gift; und auch Herden brünstiger Elefanten—von ihrer Kraft berauscht—die Schrecken und Verwüstung brachten.

Verse 18

पंथानमुल्लिखद्भिश्च सूकरैस्तीक्ष्णदंष्ट्रिभिः । तीक्ष्णशृंगैश्च महिषैस्सर्वभूतैश्च श्वापदैः

Der Pfad wurde von Ebern mit scharfen Hauern aufgerissen und von Büffeln mit spitzen Hörnern zerwühlt; zudem war er von allerlei wilden und grimmigen Bestien bedrängt.

Verse 19

डाकिनीभिश्च रौद्राभिर्विकरालैश्च राक्षसैः । व्याधिभिश्च महाघोरैः पीड्यमाना व्रजंति हि

Wahrlich, sie ziehen umher, von Qualen bedrängt—gepeinigt von wilden ḍākinīs, von schaurigen und furchterregenden rākṣasas und zudem von überaus entsetzlichen Krankheiten.

Verse 20

महाधूलिविमिश्रेण महाचण्डेन वायुना । महापाषाणवर्षेण हन्यमाना निराश्रयाः

Von einem mächtigen, wütenden Wind, durchsetzt mit dichten Staubwolken, niedergeschlagen und von schwerem Steinhagel getroffen, wurden sie hilflos—ohne jeden Zufluchtsort.

Verse 21

क्वचिद्विद्युत्प्रपातेन दह्यमाना व्रजन्ति च । महता बाणवर्षेण विध्यमानाश्च सर्वतः

Manche, vom jähen Sturz des Blitzes versengt, taumeln weiter; und überall werden sie von einem gewaltigen Pfeilhagel getroffen und niedergeworfen.

Verse 22

पतद्भिर्वज्रपातैश्च उल्कापातैश्च दारुणैः । प्रदीप्तांगारवर्षेण दह्यमानाश्च संति हि

Wahrlich, sie werden versengt—von krachenden Blitzschlägen, von schrecklichen Meteorstürzen und von einem Regen glühender Kohlen.

Verse 23

महता पांसुवर्षेण पूर्यमाणा रुदंति च । महामेघरवैर्घोरैस्त्रस्यंते च मुहुर्मुहुः

Von einem schweren Staubregen überwältigt, der alles erfüllt, weinen sie; und immer wieder erzittern sie vor Furcht beim schrecklichen Dröhnen der großen Wolken.

Verse 24

निशितायुधवर्षेण भिद्यमानाश्च सर्वतः । महाक्षाराम्बुधाराभिस्सिच्यमाना व्रजंति च

Von allen Seiten durch einen Regen scharfer Waffen zerspalten und von Strömen äußerst ätzenden Wassers durchnässt, drängten sie dennoch weiter voran.

Verse 25

महीशीतेन मरुता रूक्षेण परुषेण च । समंताद्बाध्यमानाश्च शुष्यंते संकुचन्ति च

Von allen Seiten getroffen vom erdigen, kalten Wind—trocken und rau—welken die Wesen, verdorren und ziehen sich zusammen, sie schrumpfen und verkrampfen.

Verse 26

इत्थं मार्गेण रौद्रेण पाथेयरहितेन च । निरालम्बेन दुर्गेण निर्जलेन समंततः

So zogen sie weiter auf einem wilden, furchterregenden Pfad—ohne Wegzehrung, ohne Halt—durch unwegsames Gelände, und ringsum ohne Wasser.

Verse 27

विषमेणैव महता निर्जनापाश्रयेण च । तमोरूपेण कष्टेन सर्वदुष्टाश्रयेण च

Wahrlich, es ist ein schrecklicher, höchst gefährlicher Ort—weit und menschenleer wie eine einsame Zuflucht, erfüllt von qualvoller Finsternis und ein Unterschlupf für jede Art von Übeltätern.

Verse 28

नीयंते देहिनस्सर्वे ये मूढाः पापकर्मिणः । यमदूतैर्महाघोरैस्तदाज्ञाकारिभिर्बलात्

Alle verkörperten Wesen, die verblendet sind und sündhafte Taten begehen, werden von den höchst schrecklichen Boten Yamas, die seinen Befehl ausführen, mit Gewalt fortgeschleppt.

Verse 29

एकाकिनः पराधीना मित्रबन्धुविवर्जिताः । शोचंतस्स्वानि कर्म्माणि रुदंतश्च मुहुर्मुहुः

Sie bleiben völlig allein, von anderen abhängig, ohne Freunde und Verwandte — sie beklagen ihre eigenen Taten und weinen immer wieder.

Verse 30

प्रेता भूत्वा विवस्त्राश्च शुष्ककंठौष्ठतालुकाः । असौम्या भयभीताश्च दह्यमानाः क्षुधान्विताः

Als umherirrende Pretas geworden, bleiben sie nackt, mit ausgedörrter Kehle, Lippen und Gaumen. Ohne heilsames Zeichen, von Furcht gepackt, fühlen sie sich wie verbrannt und werden vom Hunger gequält.

Verse 31

बद्धाश्शृंखलया केचिदुत्ता नपादका नराः । कृष्यंते कृष्यमाणाश्च यमदूतैर्बलोत्कटैः

Manche Menschen, fest in Ketten gebunden, werden fortgeschleift—flach hingestreckt, die Füße nach oben gekehrt—während die mächtigen, gewaltigen Boten Yamas sie erbarmungslos wegzerren.

Verse 32

उरसाधोमुखाश्चान्ये घृष्यमाणास्सुदुःखिताः । केशपाशनि बंधेन संस्कृष्यंते च रज्जुना

Andere, mit nach unten gedrückter Brust und gesenktem Gesicht, wurden dahingeschleift – gerieben und geschrammt – und erlitten heftige Schmerzen; gebunden durch eine Schlinge aus Haar und gezogen an einem Seil.

Verse 33

ललाटे चांकुशेनान्ये भिन्ना दुष्यंति देहिनः । उत्तानाः कंटकपथा क्वचिदंगारवर्त्मना

Einige verkörperte Wesen werden mit einem Stachel auf die Stirn geschlagen und gespalten, und sie leiden. Einige werden auf dornige Pfade geworfen; und andere werden an manchen Stellen gezwungen, einen Weg aus glühenden Kohlen zu beschreiten.

Verse 35

ग्रीवापाशेन कृष्यंते प्रयांत्यन्ये सुदुःखिताः । जिह्वांकुशप्रवेशेन रज्ज्वाकृष्यन्त एव ते

Einige werden in äußerstem Elend an einer Schlinge um den Hals dahingeschleift. Andere werden ebenfalls an einem Seil vorwärts gezogen, während ein Stachel in die Zunge gestoßen wird – so werden sie vorangetrieben.

Verse 36

नासाभेदेन रज्ज्वा च त्वाकृश्यन्ते तथापरे । भिन्नाः कपोलयो रज्ज्वाकृष्यंतेऽन्ये तथौष्ठयोः

Einige werden an einem Seil dahingeschleift, das durch eine durchstochene Nase geführt wird; andere werden an der Haut gezogen. Einigen werden die Wangen gespalten und sie werden an einem Seil geschleift; ebenso werden andere an ihren Lippen gezogen.

Verse 37

छिन्नाग्रपादहस्ताश्च च्छिन्नकर्णोष्ठनासिकाः । संछिन्नशिश्नवृषणाः छिन्नभिन्नांगसंधयः

Mit abgeschnittenen Spitzen ihrer Füße und Hände, abgetrennten Ohren, Lippen und Nasen, verstümmelten Genitalien und zerhackten und gebrochenen Gliedmaßengelenken.

Verse 38

आभिद्यमानाः कुंतैश्च भिद्यमानाश्च सायकैः । इतश्चेतश्च धावंतः क्रंदमाना निराश्रयाः

Von Speeren durchbohrt und von Pfeilen getroffen, rannten sie nach allen Seiten—klagend, ohne jede Zuflucht.

Verse 39

मुद्गरैर्लोहदण्डैश्च हन्यमाना मुहुर्मुहुः । कंटकैर्विविधैर्घोरैर्ज्वलनार्कसमप्रभैः

Immer wieder werden sie mit Keulen und Eisenstangen geschlagen und von vielerlei schrecklichen Stacheln gequält, die leuchten wie die flammende Sonne—so wirkt die bindende Macht des pāśa, wenn die Seele sich von Śiva, dem Befreier, dem Herrn (Pati), abwendet.

Verse 40

भिन्दिपालैर्विभियंते स्रवतः पूयशोणितम् । शकृता कृमिदिग्धाश्च नीयंते विवशा नराः

Von Speeren erschreckt, werden die Menschen hilflos fortgeschleift—Eiter und Blut rinnen, sie sind mit Unrat beschmiert und von Würmern zerfressen.

Verse 41

याचमानाश्च सलिलमन्नं वापि बुभुक्षिताः । छायां प्रार्थयमानाश्च शीतार्ताश्चानलं पुनः

Manche flehten um Wasser; die Hungrigen flehten um Speise. Andere baten um Schatten, und die vom Frost Geplagten verlangten wiederum nach Feuer.

Verse 42

दानहीनाः प्रयांत्येवं प्रार्थयंतस्सुखं नराः । गृहीतदान पाथेयास्सुखं यांति यमालयम्

So ziehen Menschen ohne Wohltätigkeit aus dieser Welt fort und betteln um Trost; doch wer Gabe empfing und selbst als Wegzehrung spendete, gelangt leicht zur Wohnstatt Yamas.

Verse 43

एवं न्यायेन कष्टेन प्राप्ताः प्रेतपुरं यदा । प्रज्ञापितास्ततो दूतैर्निवेश्यंते यमाग्रतः

So geschieht es: Wenn sie — auf dem strengen Pfad der Gerechtigkeit und durch schmerzvolle Mühsal — die Stadt der Verstorbenen (Pretapura) erreichen, erkennen Yamas Boten sie, melden es und lassen sie vor Yama zum Gericht stehen.

Verse 44

तत्र ये शुभकर्म्माणस्तांस्तु सम्मानयेद्यमः । स्वागतासनदानेन पाद्यार्घ्येण प्रियेण च

Dort ehrt Yama jene, die glückverheißende Taten vollbracht haben—er heißt sie in ehrfürchtiger Gastfreundschaft willkommen: mit einem angemessenen Sitz, Wasser zum Waschen der Füße, der respektvollen Arghya-Gabe und weiteren erfreulichen Zuwendungen.

Verse 45

धन्या यूयं महात्मानो निगमोदितकारिणः । यैश्च दिव्यसुखार्थाय भवद्भिस्सुकृतं कृतम्

Gesegnet seid ihr, o großherzige Seelen, denn ihr handelt gemäß dem, was die Veden verkünden; und um göttliche Wonne willen habt ihr verdienstvolle Taten vollbracht.

Verse 46

दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीभोगभूषितम् । स्वर्गं गच्छध्वममलं सर्वकामसमन्वितम्

„Besteigt das himmlische Vimāna, geschmückt mit den Genüssen und dem Glanz göttlicher Jungfrauen; geht in den makellosen Himmel, erfüllt von der Erfüllung aller Wünsche.“

Verse 47

तत्र भुक्त्वा महाभोगानंते पुण्यस्य संक्षयात् । यत्किंचिदल्पमशुभं पुनस्तदिह भोक्ष्यथ

„Dort, nachdem man große Genüsse erfahren hat, wenn der Vorrat an Verdienst erschöpft ist, muss jedes noch so geringe unheilvolle Karma, das verbleibt, wieder hier, in der sterblichen Welt, erfahren werden.“

Verse 48

धर्म्मात्मानो नरा ये च मित्रभूत्वा इवात्मनः । सौम्यं सुखं प्रपश्यंति धर्मराजत्वमेव च

Die Männer, deren Wesen rechtschaffen ist und die gleichsam Freunde ihres eigenen inneren Selbst werden, schauen sanftes, glückverheißendes Glück; und sie erlangen sogar den Stand eines Herrn der Dharma, eines gerechten Herrschers.

Verse 49

ये पुनः क्रूरकर्म्माणस्ते पश्यंति भयानकम् । दंष्ट्राकरालवदनं भृकुटीकुटिलेक्षणम्

Doch wer grausame Taten begeht, erblickt eine furchterregende Erscheinung: ein schreckliches Antlitz mit hervorstehenden Fangzähnen und Augen, die durch die geknotet-gefurchte Stirn schief gezogen sind.

Verse 50

ऊर्ध्वकेशं महाश्मश्रुमूर्ध्वप्रस्फुरिताधरम् । अष्टादशभुजं क्रुद्धं नीलांजनचयोपमम्

Sein Haar stand nach oben aufgerichtet; er trug einen großen Bart, und seine Lippen bebten, vor Zorn nach oben zuckend. Mit achtzehn Armen, zornig im Anblick, glich er einer dichten Masse blauer Añjana (Kohl).

Verse 51

सर्वायुधोद्धतकरं सर्वदण्डेन तर्जयन् । महामहिषमारूढं दीप्ताग्निसमलोचनम्

Er hob in seinen Händen jegliche Waffe empor und drohte mit allerlei Strafen; auf einem gewaltigen Büffel reitend, loderten seine Augen wie flammendes Feuer.

Verse 52

रक्तमाल्यांबरधरं महामेरुमिवोच्छ्रितम् । प्रलयाम्बुदनिर्घोषं पिबन्निव महोदधिम्

Er trug rote Girlanden und rote Gewänder, hoch aufragend wie der große Berg Meru; er dröhnte wie die Wolken zur Zeit des Pralaya, als tränke er den weiten Ozean aus.

Verse 53

ग्रसंतमिव शैलेन्द्रमुद्गिरंतमिवानलम् । मृत्युश्चैव समीपस्थः कालानलसमप्रभुः

Er erschien, als verschlänge er einen mächtigen Berg, und als speie er loderndes Feuer. Der Tod selbst stand nahe dabei—strahlend und furchtbar wie das Feuer der Zeit (kālānala).

Verse 54

कालश्चांजनसंकाशः कृतांतश्च भयानकः । मारीचोग्रमहामारी कालरात्रिश्च दारुणा

Dort war Kāla, dunkel wie Kajal; und Kṛtānta (der Tod), furchterregend. Auch Mārīca war da, die wilde Mahāmārī (große Pest), und die schreckliche Kālarātrī—düstere Mächte, die Zeit, Auflösung und Unheil verkörpern.

Verse 55

विविधा व्याधयः कुष्ठा नानारूपा भयावहाः । शक्तिशूलांकुशधराः पाशचक्रासिपाणयः

Verschiedene Krankheiten erschienen—Aussatz in vielerlei Arten, in mannigfaltigen, furchterregenden Gestalten—mit Waffen: Speere, Dreizacke und Hakenstäbe tragend; in den Händen hielten sie Schlingen, Scheiben und Schwerter.

Verse 56

वजतुंडधरा रुद्रा क्षुरतूणधनुर्द्धराः । नानायुधधरास्सर्वे महावीरा भयंकराः

Jene Rudras — mit Hauern wie Blitze, mit scharfem, rasierklingenartigem Waffenwerk, mit Köchern und Bögen — waren allesamt mit vielerlei Waffen gerüstet: große Helden, furchterregend in ihrer Macht.

Verse 57

असंख्याता महावीराः कालाञ्जनसमप्रभाः । सर्वायुधोद्यतकरा यमदूता भयानकाः

Unzählige große Krieger — dunkel und glänzend wie die Schwärze von Kajal — standen mit erhobenen Händen da und schwangen Waffen aller Art. Es waren die furchterregenden Boten Yamas.

Verse 58

अनेन परिचारेण वृतं तं घोरदर्शनम् । यमं पश्यंति पापिष्ठाश्चित्रगुप्तं च भीषणम्

Von diesem Gefolge umringt, erblicken die schlimmsten Sünder Yama — furchtbar anzusehen — und ebenso den schreckenerregenden Chitragupta.

Verse 59

निर्भर्त्सयति चात्यंतं यमस्तान्पापकर्म्मणः । चित्रगुप्तश्च भगवान्धर्म्मवाक्यैः प्रबोधयेत्

Yama tadelt die Täter sündiger Werke aufs Schärfste; und der ehrwürdige Chitragupta belehrt sie mit Worten, die im Dharma gründen, und weckt sie für das Gesetz der Rechtschaffenheit.