Śumbha–Niśumbha-pīḍā and Devastuti to Durgā/Śivā (Names and Forms of the Devī)

Verse 1

ऋषिरुवाच । आसीच्छुम्भासुरो दैत्यो निशुंभश्च प्रतापवान् । त्रैलोक्यमोजसा क्रान्तं भ्रातृभ्यां सचराचरम्

Der Weise sagte: „Es gab einen Daitya namens Śumbha und seinen mächtigen Bruder Niśumbha. Durch die Kraft ihrer Macht wurden die drei Welten – zusammen mit allem, was sich bewegt und allem, was sich nicht bewegt – von diesen beiden Brüdern überrannt.“

Verse 2

ताभ्याम्प्रपीडिता देवा हिमवन्तं समाययुः । जननीं सर्वभूतानां कामदात्रीं ववन्दिरे

Von diesen beiden unterdrückt, gingen die Devas nach Himavān. Sie verneigten sich vor der Mutter aller Wesen – der Spenderin der gewünschten Gaben – und brachten ihre ehrfürchtigen Grüße dar.

Verse 3

देवा ऊचुः । जय दुर्गे महेशानि जयात्मीयजनप्रिये । त्रैलोक्यत्राणकारिण्यै शिवायै ते नमोनमः

Die Götter sagten: „Sieg Dir, o Durgā; Sieg, o Maheshānī; Sieg Dir, die Du von Deinen eigenen Verehrern geliebt wirst. Vor Dir – Śivā, der Beschützerin und Retterin der drei Welten – verneigen wir uns immer wieder.“

Verse 4

नमो मुक्तिप्रदायिन्यै पराम्बायै नमोनमः । नमः समस्तसंसारोत्पत्तिस्थित्यन्तकारिके

Grüße immer wieder der Höchsten Mutter, der Spenderin der Befreiung. Grüße Ihr, die das Entstehen, Fortbestehen und Vergehen des gesamten Weltprozesses bewirkt.

Verse 5

कालिकारूपसंपन्नो नमस्काराकृते नमः । छिन्नमस्तास्वरूपायै श्रीविद्यायै नमोस्तु ते

Ehrerbietung Dir, die Du mit der Gestalt der Kālikā erfüllt bist; Ehrerbietung Dir, die Du die Verkörperung der frommen Niederwerfung bist. Ehrerbietung Dir, deren Form Chinnamastā ist; Dir verneige ich mich, o Śrīvidyā, heilige Weisheit‑Kraft.

Verse 6

भुवनेशि नमस्तुभ्यं नमस्ते भैरवाकृते । नमोस्तु बगलामुख्यै धूमावत्यै नमोनमः

O Herrin der Welten, Bhuvaneśī, ich verneige mich vor Dir. Verehrung Dir, die Du die Gestalt Bhairavas trägst. Wahrlich, Ehrerbietung Bagalāmukhī; und immer wieder, Ehrerbietung Dhūmāvatī.

Verse 7

नमस्त्रिपुरसुन्दर्य्यै मातङ्गयै ते नमोनमः । अजितायै नमस्तुभ्यं विजयायै नमोनमः

Immer wieder bringe ich Dir Verehrung dar als Tripurasundarī; Verehrung Dir als Mātaṅgī. Verehrung Dir, Ajitā, der Unbezwingbaren; immer wieder Verehrung Dir als Vijayā, der Sieghaftigkeit.

Verse 8

जयायै मंगलायै ते विलासिन्यै नमोनमः । दोग्ध्रीरूपे नमस्तुभ्यं नमो घोराकृतेऽस्तु ते

Immer wieder Verehrung Dir als Jayā (Sieg), als Maṅgalā (Heil und Segen) und als die spielerische Herrin in göttlicher līlā. Verehrung Dir in der Gestalt der nährenden Mutter, die Gnade gleich Milch ‘ausmelkt’; und Verehrung auch Deiner furchtgebietenden, ehrfurchtweckenden Gestalt.

Verse 9

मनोऽपराजिताकारे नित्याकारे नमोनमः । शरणागतपालिन्यै रुद्राण्यै ते नमोनमः

Immer wieder Verehrung Dir, deren Gestalt selbst dem Geist unbezwingbar ist, deren Gestalt ewig ist. Immer wieder Verehrung Dir, Rudrāṇī, Beschützerin derer, die bei Dir Zuflucht suchen.

Verse 10

नमो वेदान्तवेद्यायै नमस्ते परमात्मने । अनन्तकोटिब्रह्माण्डनायिकायै नमोनमः

Verehrung Derjenigen, die durch Vedānta erkannt wird; Verehrung Dir, dem höchsten Selbst (Paramātman). Immer wieder Verehrung der erhabenen Herrin, die über unendliche Krotis von Universen waltet.

Verse 11

इति देवैः स्तुता गौरी प्रसन्ना वरदा शिवा । प्रोवाच त्रिदशान्सर्वान्युष्माभिः स्तूयतेऽत्र का

So von den Göttern gepriesen, wurde Gaurī — gütig, gnädig und Gaben spendend — zufrieden. Dann sprach die glückverheißende Göttin zu allen dreiunddreißig Göttern: „Wen besingt ihr hier mit euren Hymnen?“

Verse 12

ततो गौरीतनोरेका प्रादुरासीत्कुमारिका । सोवाच मिषतां तेषां शिवशक्तिं परादरात्

Daraufhin erschien aus Gaurīs eigenem Leib plötzlich ein junges Mädchen. Während alle staunend hinsahen, verkündete sie — kraft höchster Anordnung — die Macht (Śakti) Śivas.

Verse 13

स्तोत्रं मे क्रियते मातः समस्तैः स्वर्गवासिभिः । निशुंभशुंभदैत्याभ्यां प्रबलाभ्यां प्रपीडितैः

„O Mutter, von allen Bewohnern des Himmels wird mir ein Lobgesang dargebracht, denn sie werden schwer bedrängt von den zwei mächtigen Daityas, Niśumbha und Śumbha.“

Verse 14

शरीरकोशाद्यत्तस्या निर्गता तेन कौशिकी । नाम्ना सा गीयते साक्षाच्छुंभासुरनिबर्हिणी

Weil sie aus der Hülle (kośa) ihres eigenen Leibes hervorging, wird sie daher mit dem Namen Kauśikī besungen—ja, sie ist unmittelbar berühmt als die Bezwingerin des Asura Śumbha.

Verse 15

चैवोग्रतारिका प्रोक्ता महोग्रतारिकापि च । प्रादुर्भूता यतः सा वै मातंगीत्युच्यते भुवि

Sie wird auch Ugratārikā genannt und ebenso Mahogratārikā. Und weil sie aus jenem Ursprung hervortrat, wird sie in der Welt wahrlich „Mātaṅgī“ genannt.

Verse 16

बभाषे निखिलान्देवान्यूयं तिष्ठत निर्भयाः । कार्यं वः साधयिष्यामि स्वतन्त्राहं विनाश्रयम्

Er sprach zu allen Göttern: „Bleibt furchtlos stehen. Ich werde eure Aufgabe vollenden. Ich bin unabhängig, ohne Stütze durch irgendwen.“

Verse 17

इत्युक्त्वा सा तदा देवी तरसान्तर्हिताऽभवत् । चाण्डमुण्डौ तु तान्देवीमद्राष्टां सेवकौ तयोः

Nachdem die Göttin so gesprochen hatte, entschwand sie rasch dem Blick. Doch Caṇḍa und Muṇḍa—die beiden Diener—erblickten jene Göttin.

Verse 18

दृष्ट्वा मनोहरं तस्या रूपं नेत्रसुखावहम् । पेततुस्तौ धरामध्ये नष्टसंज्ञौ विमोहितौ

Als sie ihre bezaubernde Gestalt sahen, ein Glück für die Augen, stürzten die beiden zu Boden—verwirrt, ohne Bewusstsein, von Täuschung überwältigt.

Verse 19

गत्वा व्याजह्रतुः सर्वं राज्ञे वृत्तान्तमादितः । दृष्टा काचिन्मया पूर्वा नारी राजन्मनोरमा

Dorthin gegangen, berichteten sie dem König den ganzen Hergang von Anfang an: „O König, einst sah ich eine Frau, anmutig und betörend.“

Verse 20

हिमवच्छिखरे रम्ये संस्थिता सिंहवाहिनी । समन्ताद्देवकन्याभिः सेविता बद्धपाणिभिः

Auf einem lieblichen Gipfel des Himalaya stand die Göttin, die Löwenreiterin; ringsum dienten ihr himmlische Jungfrauen, die Hände in ehrfürchtigem Gebet gefaltet.

Verse 21

कुरुते पादसंवाहं काचित्संस्कुरुते कचान् । पाणिसंवाहनं काचित्काचिन्नेत्राञ्जनं न्यधात्

Eine Dienerin massierte die Füße; eine andere ordnete und schmückte das Haar. Eine rieb sanft die Hände, und eine andere trug Añjana (Augensalbe) auf die Augen auf.

Verse 22

काचिद् गृहीत्वा हस्तेनादर्शं दर्शयते मुखम् । नागवल्लीं ददात्येका लवंगैलादिसंयुताम्

Eine Frau nimmt einen Spiegel in die Hand und zeigt ihm das Gesicht; eine andere reicht Betelblätter (nāgavalī), vermischt mit Nelken, Kardamom und anderen Duftstoffen.

Verse 23

पतद्ग्रहं करे कृत्वा स्थिता काचित्सखी पुरः । भूषयत्यखिलांगानि काचिद्भूषाम्बरादिभिः

Eine Gefährtin stand vorn und hielt ein Gewand in der Hand; eine andere schmückte alle Glieder mit Schmuck, feinen Kleidern und dergleichen.

Verse 24

कदलीस्तंभजंघोरुः कीरनासाऽहिदौर्लता । रणन्मञ्जीरचरणा रम्यमेखलया युता

Ihre Schienbeine und Schenkel waren glatt wie der Stamm der Bananenpflanze; ihre Nase wie der Schnabel eines Papageis; ihre Arme wie anmutige Ranken. Ihre Füße, mit leise klingenden Fußspangen geschmückt, ließen sanfte Töne erklingen—und ein reizvoller Gürtel zierte sie.

Verse 25

लसत्कस्तूरिकामोदमुक्ताहारचलस्तनी । ग्रैवेयकलसद्ग्रीवा ललन्तीदाममण्डिता

Auf ihrer Brust ruhte eine Perlenkette, duftend nach glänzendem Moschus, und ihr Busen bewegte sich sanft. Ihr Hals leuchtete von einem prächtigen Halsschmuck, und eine liebliche Girlande schmückte ihre Stirn.

Verse 26

अर्द्धचन्द्रधरा देवी मणिकुण्डलधारिणी । रम्यवेणिर्विंशालाक्षी लोचनत्रयभूषिता

Die Göttin, die den Halbmond trägt, schmückt sich mit juwelenbesetzten Ohrringen. Mit schön geordneten Haarflechten und weit strahlenden Augen ist sie mit dem dritten Auge geziert und leuchtet als die glückverheißende, offenbarte (saguṇa) Kraft Śivas.

Verse 27

साक्षरा मालिकोपेता पणिराजितकंकणा । स्वर्णोर्मिकांगुलिर्भ्राजत्पारिहार्य्यलसत्करा

Ihre Hände leuchteten von glückverheißenden Girlanden heiliger Buchstaben; ihre Handgelenke waren mit strahlenden Armreifen geschmückt; und ihre Finger, glänzend von goldenen Ringen, funkelten in passenden Zierden.

Verse 28

शुभवस्त्रावृता गौरी पद्मासनविराजिता । काश्मीरबिन्दुतिलका चन्द्रालंकृतमस्तका

Gaurī war in glückverheißende Gewänder gehüllt und strahlte, auf einem Lotossitz thronend. Ein Tilaka mit Safranpunkten zeichnete ihre Stirn, und ihr Haupt war mit dem Mond geschmückt – und offenbarte den gütigen, manifesten (saguṇa) Glanz, durch den die Mutter verehrend geschaut wird.

Verse 29

तडिद्द्युतिर्महामूल्याम्बर चोलोन्नमत्कुचा । भुजैरष्टाभिरुत्तुंगैर्धारयन्ती वरायुधान्

Sie leuchtete im Glanz des Blitzes; ihre kostbaren Gewänder und das Mieder hoben ihren hohen Busen hervor. Mit acht erhobenen Armen trug sie erlesene Waffen und offenbarte eine furchterregende, schützende göttliche Gestalt.

Verse 30

तादृशी नासुरी नागी न गन्धर्वी न दानवी । विद्यते त्रिषु लोकेषु यादृशी सा मनोरमा

In den drei Welten gibt es weder eine Asurī noch eine Nāgī, weder eine Gandharvī noch eine Dānavī, die jener bezaubernden Frau Manoramā gleichkäme.

Verse 31

तस्मात्संभोगयोग्यत्वं तस्यास्त्वय्येव शोभते । नारीरत्नं यतः सा वै पुंरत्नं च भवान्प्रभो

Darum erstrahlt ihre Eignung zur heiligen Vereinigung wahrhaft nur bei dir. Denn sie ist ein Juwel unter den Frauen, und du, o Herr, bist ein Juwel unter den Männern.

Verse 32

इत्युक्तं चण्डमुण्डाभ्यां निशम्य स महासुरः । दूतं सुग्रीवनामानं प्रेषयामास तां प्रति

Als jener große Asura die Worte von Caṇḍa und Muṇḍa vernommen hatte, sandte er zu ihr einen Boten namens Sugrīva.

Verse 33

गच्छ दूत तुषाराद्रौ तत्रास्ते कापि सुन्दरी । सा नेतव्या प्रयत्नेन कथयित्वा वचो मम

„Geh, o Bote, zum Berge Tuṣāra. Dort weilt eine schöne Jungfrau. Nachdem du ihr meine Worte überbracht hast, bringe sie mit allem Eifer hierher.“

Verse 34

इति विज्ञापितस्तेन सुग्रीवो दानवोत्तमः । गत्वा हिमाचलं प्राह जगदम्बां महेश्वरीम्

So von ihm unterrichtet, begab sich Sugrīva—der Vornehmste unter den Dānavas—zum Himācala und wandte sich ehrfürchtig an Jagadambā, die große Göttin Maheśvarī.

Verse 35

दूत उवाच । देवि शुंभासुरो दैत्यो निशुंभस्तस्य चानुजः । विख्यातस्त्रिषु लोकेषु महा बलपराक्रमः

Der Bote sprach: „O Göttin, der Daitya namens Śumbhāsura und Niśumbha, sein jüngerer Bruder, sind in den drei Welten berühmt wegen ihrer gewaltigen Kraft und Tapferkeit.“

Verse 36

चारोहं प्रेषितस्तेन सन्निधिन्ते समागमम् । स यज्जगौ सुरेशानि तत्समाकर्णयाधुना

„Ich bin der von ihm entsandte Späher und bin in eure Gegenwart gekommen. O Herren der Götter, hört nun von mir, was er gesprochen hat.“

Verse 37

इन्द्रादीन्समरे जित्वा तेषां रत्नान्यपाहरम् । देवभागं स्वयं भुञ्जे यागे दत्तं सुरादिभिः

Nachdem ich Indra und die anderen Götter im Kampf besiegt hatte, bemächtigte ich mich ihrer Juwelen. Ich selbst nehme am Anteil der Götter teil – dem Teil, der im Opfer dargebracht und von den Devas und den anderen gewährt wurde.

Verse 38

स्त्रीरत्नं त्वामहं मन्ये सर्वरत्नोपरि स्थितम् । सा त्वं ममानुजं मां वा भजतात्कामजै रसैः

Ich betrachte dich als ein Juwel unter den Frauen, das über allen anderen Schätzen steht. Mögest du daher – ganz nach deinem Wunsch – entweder meinen jüngeren Bruder oder mich akzeptieren und dich an den Freuden erfreuen, die aus der Liebe geboren werden.

Verse 39

इति दूतोक्तमाकर्ण्य वचनं शुंभभाषितम् । जगाद सा महामाया भूतेशप्राणवल्लभा

Als sie die Erklärung des Boten hörte – die Worte, die im Namen von Śumbha gesprochen wurden –, antwortete sie, die Große Māyā, die Geliebte von Bhūteśa (Lord Śiva).

Verse 40

देव्युवाच । सत्यं वदसि भो दूत नानृतं किंचिदुच्यते । परन्त्वेका कृता पूर्वं प्रतिज्ञा तान्निबोध मे

Die Göttin sprach: „O Bote, du sagst die Wahrheit; nicht die geringste Unwahrheit wurde ausgesprochen. Doch zuvor hatte ich ein einziges Gelübde abgelegt – nun vernimm dieses von mir.“

Verse 41

यो मे दर्पं विधुनुते यो मां जयति संगरे । उत्सहे तमहं कर्तुं पतिं नान्यमिति ध्रुवम्

„Wer meinen Stolz erschüttert, wer mich im Kampf besiegt—ihn allein bin ich bereit als Gemahl anzunehmen; keinen anderen, das steht fest.“

Verse 42

स त्वं कथय शुंभाय निशुंभाय वचो मम । यथा युक्तं भवेदेवं विदधातु तथाऽत्र सः

So überbringe meine Worte Śumbha und Niśumbha. Er soll die Dinge hier genau so ordnen, wie es recht und angemessen ist.

Verse 43

इत्थं देवीवचः श्रुत्वा सुग्रीवो नाम दानवः । राज्ञे विज्ञापयामास गत्वा तत्र सविस्तरम्

So hörte ein Dānava namens Sugrīva die Worte der Göttin, ging zum König und erstattete ihm dort den ganzen Vorgang ausführlich Bericht.

Verse 44

अथ दूतोक्तमाकर्ण्य शुंभो भैरवशासनः । धूम्राक्षं प्राह सक्रोधः सेनान्यं बलिनां वरम्

Da hörte Śuṃbha—der nach dem Gebot des Schrecklichen Bhairava herrschte—den Bericht des Boten und wandte sich zornentbrannt an Dhūmrākṣa, den Heerführer, den Ersten unter den Mächtigen.

Verse 45

हे धूम्राक्ष तुषाराद्रौ वर्तते कापि सुन्दरी । तामानय द्रुतं गत्वा यथा यास्यति सात्र वै

„O Dhūmrākṣa, auf dem Tuṣāra-Berg weilt ein wunderschönes Mädchen. Geh unverzüglich hin und bring sie rasch hierher, damit sie wahrhaft an diesen Ort komme.“

Verse 46

तस्या आनयने भीतिर्न कार्य्याऽसुरसत्तम । युद्धं कार्यं प्रयत्नेन यदि सा योद्धुमिच्छति

O Bester unter den Asuras, fürchte dich nicht, sie hierher zu bringen. Wenn sie zu kämpfen wünscht, dann führe den Kampf mit voller Anstrengung.

Verse 47

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां धूम्रलोचन चण्डमुण्डरक्तबीजवधो नाम सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa, im Fünften Buch — der Umāsaṃhitā — das siebenundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Die Tötung Dhūmralocanas, Caṇḍa‑Muṇḍas und Raktabījas“.

Verse 48

भर्तुर्ममान्तिकं गच्छ नोचेत्त्वां घातयाम्यहम् । पुष्ट्याऽसुराणां सहितः सहस्राणां नितंबिनि

„Geh sogleich in die Gegenwart meines Gemahls; sonst lasse ich dich töten. O du Schönhüftige, mit mir sind Puṣṭi und Tausende von Asuras.“

Verse 49

देव्युवाच । दैत्यराट्प्रेषितो वीर हंसि चेत्किं करोमि ते । परन्त्वसाध्यं गमनं मन्ये संग्राममन्तरा

Die Göttin sprach: „O Held, wenn dich der König der Daityas gesandt hat und du mich töten willst, was könnte ich dir tun? Doch meine ich: Von hier fortzugehen ist ohne Kampf unmöglich.“

Verse 50

इत्युक्तस्तामन्वधावद्दानवो धूम्रलोचनः । हुंकारोच्चारणेनैव तन्ददाह महेश्वरी

So angesprochen stürmte der Dānava Dhūmralocana ihr nach. Doch Maheshvarī verbrannte ihn allein durch das Aussprechen der Silbe „Huṃ“ zu Asche.

Verse 51

ततः प्रभृति सा देवी धूमावत्युच्यते भुवि । आराधिता स्वभक्तानां शत्रुवर्गनिकर्तिनी

Von da an ist jene Göttin auf Erden als Dhūmāvatī bekannt. Wird sie verehrt, so wird sie zur Vernichterin der Feindesscharen ihrer eigenen Verehrer.

Verse 52

धूम्राक्षे निहते देव्या वाहनेनातिकोपिना । चर्वितास्तद्गणास्सर्वेऽपलायन्तावशेषिताः

Als Dhūmrākṣa von der Göttin erschlagen war, zermalmte und verschlang ihr Reittier—von heftigem Zorn entbrannt—sein gesamtes Gefolge; die wenigen Übriggebliebenen flohen davon.

Verse 53

इत्थं देव्या हतं दैत्यं श्रुत्वा शुंभः प्रतापवान् । चकार बहुलं कोपं सन्दष्टोष्ठपुटद्वयः

Als er hörte, dass der Dämon so von der Göttin erschlagen worden war, geriet der mächtige und tapfere Śumbha in heftigen Zorn und presste beide Lippen fest zusammen.

Verse 54

चण्डं मुंडं रक्तबीजं प्रैषयत्क्रमतोऽ सुरान् । तेपि चाज्ञापिता दैत्या ययुर्यत्राम्बिका स्थिता

Einen nach dem anderen entsandte er die Asuras—Caṇḍa, Muṇḍa und Raktabīja. Auch jene Daityas, so befohlen, zogen dorthin, wo Ambikā stand.

Verse 55

सिंहारूढा भगवतीमणिमादिभिराश्रिताम् । भासयंती दिशो भासा दृष्ट्वोचुर्द्दानवर्षभाः

Als die erhabenen Dānavas die selige Göttin auf einem Löwen reiten sahen, mit Juwelen und Schmuck geziert und die Himmelsrichtungen mit ihrem Glanz erleuchtend, erhoben sie ihre Stimme.

Verse 56

हे देवि तरसा मूलं याहि शुंभनिशुंभयोः । अन्यथा घातयिष्यामः सगणां त्वां सवाहनाम्

„O Göttin, geh unverzüglich zur Wurzel selbst—zu Śumbha und Niśumbha. Andernfalls werden wir dich töten, samt deinem Gefolge und sogar deinem Reittier“, sprachen sie.

Verse 57

वृणीष्व तं पतिं वामे लोकपालादिभिः स्तुतम् । प्रपत्स्यसे महानंदं देवानामपि दुर्लभम्

O Sanfte, wähle jenen Herrn zum Gemahl—ihn, den die Lokapālas und die übrigen Götter preisen. Wenn du bei ihm Zuflucht nimmst, wirst du die große Seligkeit erlangen, die selbst den Devas schwer erreichbar ist.

Verse 58

इत्युक्तमाकलय्याम्बा स्मयित्वा परमेश्वरी । उदाजहार सा देवी सूनृतं रसवद्वचः

Als Mutter Umā—die höchste Göttin—das Gesagte erfasst hatte, lächelte sie; dann sprach die Devī wahrhaftige, süße und wohlschmeckende Worte.

Verse 59

देव्युवाच । अद्वितीयो महेशानः परब्रह्म सदाशिवः । यत्तत्त्वन्न विदुर्वेदा विष्ण्वादीनां च का कथा

Die Göttin sprach: „Maheśāna, Sadāśiva, ist ohne Zweiten — das höchste Brahman. Selbst die Veden kennen sein wahres Wesen nicht; was ließe sich dann erst über Viṣṇu und die anderen Götter sagen?“

Verse 60

तस्याहं प्रकृतिः सक्ष्मा कथमन्यं पतिम्वृणे । सिंही कामातुरा नैव जम्बुकं वृणुते क्वचित्

„Ich bin Seine feine Prakṛti (seine innewohnende Macht und Gefährtin). Wie könnte ich einen anderen Gatten wählen? Eine Löwin, selbst von Begierde entflammt, wählt niemals einen Schakal.“

Verse 61

करेणुर्गर्दभं नैव द्वीपिनी शशकं न वा । मृषा वदत भो दैत्यो मृत्युव्यालनियंत्रिताः

Eine Elefantenkuh paart sich niemals mit einem Esel, noch eine Tigerin mit einem Hasen. O Daitya, du sprichst Lüge: Deine Worte sind vom Schlangenwesen des Todes gezügelt und können nicht als Wahrheit bestehen.

Verse 62

यूयं प्रयात पातालं युध्यध्वं शक्तिरस्ति चेत् । इति क्रोधकरं वाक्यं श्रुत्वोचुस्ते परस्परम्

„So zieht denn nach Pātāla hinab und kämpft — wenn ihr wahrhaft Kraft besitzt!“ Als sie diese zornerregenden Worte hörten, redeten sie untereinander.

Verse 63

अबलां मनसि ज्ञात्वा न हन्मो भवतीं वयम् । अथो स्थिरैहि पञ्चास्ये युद्धेच्छा मानसेऽस्ति चेत्

Da wir in unserem Geist wissen, dass du eine Frau bist (und daher nicht geschlagen werden sollst), werden wir dich nicht töten. Doch, o Fünfgesichtiger, wenn der Wunsch nach Kampf wahrhaft in deinem Herzen verbleibt, so stehe fest.

Verse 64

तेषामेवं विवदतां कलहः समवर्द्धत । ववृषु समरे बाणा उभयोर्द्दलयोश्शिताः

Als sie so stritten, wuchs ihr Zwist unaufhörlich. Dann regnete es mitten in der Schlacht scharfe Pfeile aus beiden feindlichen Heeren.

Verse 65

एवं तैः समरं कृत्वा लीलया परमेश्वरी । जघान चण्डमुण्डाभ्यां रक्तबीजं महासुरम्

So kämpfte die Höchste Göttin mit ihnen und ließ — gleichsam spielerisch in ihrer Līlā — durch Caṇḍa und Muṇḍa den großen Asura Raktabīja erschlagen.

Verse 66

द्वेषबुद्धिं विधायापि त्रिदशस्थितयोऽप्यमी । अन्तेऽप्रापन्परं लोकं यंल्लोकं यान्ति तज्जनाः

Obwohl diese Wesen, unter den Göttern stehend, einen Geist des Hasses genährt hatten, gelangten sie am Ende doch zur höchsten Welt—zu jener Wohnstatt, die auch die Ihm ergebenen Verehrer erreichen.