स्वायम्भुव-मन्वन्तर-वंशवर्णनम् (Genealogy of Svāyambhuva Manu and the Dhruva Episode)

Verse 1

सूत उवाच । संसृष्टासु प्रजास्वेव आपवोऽथ प्रजाप्रतिः । लेभे वै पुरुषः पत्नीं शतरूपामयो निजाम्

Sūta sprach: Als die Geschöpfe so hervorgebracht waren, erlangte Prajāpati Āpava, der Herr der Wesen, für jenen Puruṣa seine eigene Gemahlin—Śatarūpā, mit mannigfachen Gestalten begabt.

Verse 2

आपवस्य महिम्ना तु दिवमावृत्य तिष्ठतः । धर्मेणैव महात्मा स शतरूपाप्यजायत

Durch die Größe jener Askese stand er da und umhüllte selbst den Himmel; und allein durch Dharma wurde jener Großgesinnte in hundert Gestalten wiedergeboren.

Verse 3

सा तु वर्षशतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् । भर्तारं दीप्ततपसं पुरुषं प्रत्यपद्यत

Nachdem sie volle hundert Jahre lang eine überaus schwer zu vollziehende Askese geübt hatte, gelangte sie zu ihrem Herrn—dem Puruṣa, strahlend durch die Kraft des Tapas—indem sie bei Ihm Zuflucht nahm und Ihn als Gatten annahm.

Verse 4

स वै स्वायंभुवो जज्ञे पुरुषो मनुरुच्यते । तस्यैकसप्ततियुगं मन्वंतरमिहोच्यते

Wahrlich entstand der selbstgeborene Urvater, der Manu genannt wird. Von ihm wird hier verkündet, dass ein Manvantara aus einundsiebzig Yugas besteht.

Verse 5

वैराजात्पुरुषाद्वीरा शतरूपा व्यजायत । प्रियव्रतोत्तानपादौ वीरकायामजायताम्

Aus dem Virāja-Puruṣa wurde die ruhmreiche Śatarūpā geboren. Und aus Vīrakā als Mutter gingen die zwei heldenhaften Söhne hervor—Priyavrata und Uttānapāda.

Verse 6

काम्या नाम महाभागा कर्दमस्य प्रजापतेः । काम्यापुत्रास्त्रयस्त्वासन्सम्राट्साक्षिरविट्प्रभुः

Kāmyā, die hochbegnadete Gemahlin des Prajāpati Kardama, hatte drei Söhne: Samrāṭ, Sākṣi und Aviṭprabhu.

Verse 7

उत्तानपादोऽजनयत्पुत्राञ्छक्रसमान्प्रभुः । ध्रुवं च तनयं दिव्यमात्मानंदसुवर्चसम्

Der Herr Uttānapāda zeugte Söhne, die Indra an Kraft gleichkamen; und er zeugte auch Dhruva, seinen göttlichen Sohn, dessen Glanz im Licht der aus innerer Wonne geborenen Herrlichkeit erstrahlte.

Verse 8

धर्मस्य कन्या सुश्रोणी सुनीतिर्नाम विश्रुता । उत्पन्ना चापि धर्म्मेण धुवस्य जननी तथा

Aus Dharma wurde eine berühmte Tochter geboren, Sunīti genannt, von anmutiger Gestalt; und sie, von Dharma gezeugt, wurde auch die Mutter Dhruvas.

Verse 9

ध्रुवो वर्षसहस्राणि त्रीणि दिव्यानि कानने । तपस्तेपे स बालस्तु प्रार्थयन्स्थानमव्ययम्

Im Wald übte der Knabe Dhruva drei tausend göttliche Jahre lang Askese, indem er um einen unvergänglichen Stand bat — unfehlbar und dauerhaft.

Verse 10

तस्मै ब्रह्मा ददौ प्रीतस्स्थानमात्मसमं प्रभुः । अचलं चैव पुरतस्सप्तर्षीणां प्रजापतिः

Wohlgefällig gestimmt gewährte Brahmā — der Herr, der Prajāpati — ihm einen Stand, der dem seinen gleichkam; und er verlieh ihm zudem einen unbeweglichen Ehrensitz in Gegenwart der Sieben Weisen.

Verse 11

तस्मात्पुष्टिश्च धान्यश्च ध्रुवात्पुत्रौ व्यजायताम् । पुष्टिरेवं समुत्थायाः पञ्चपुत्रानकल्मषान्

Daher wurden Dhruva zwei Söhne geboren: Puṣṭi und Dhānya. Und Puṣṭi brachte zur rechten Zeit fünf Söhne hervor, alle makellos und ohne Befleckung.

Verse 12

रिपुं रिपुंजयं विप्रं वृकलं वृषतेजसम् । रिपोरेवं च महिषी चाक्षुषं सर्वतोदिशम्

«Er ist der Feind des Bösen, der Bezwinger der Feinde, der brahmanische Weise; wolfsgleich, lodernd im Glanz des Stieres der Dharma. So unterwirft Er auch feindliche Mächte; Er ist der Allsehende, dessen Blick in alle Richtungen reicht.»

Verse 13

अजीजनत्पुष्करिण्यां वरुणं चाक्षुषो मनुः । मनोरजायन्त दश नड्वलायां महौजसः

Von Puṣkariṇī zeugte der Cākṣuṣa-Manu Varuṇa; und von Naḍvalā wurden zehn Söhne geboren, Manoraja genannt, alle von großer Strahlkraft und Macht.

Verse 14

कन्यायां हि मुनिश्रेष्ठ वैश्यजन्म प्रजायतेः । पुरुर्मासः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवित्कविः

O Bester der Weisen, aus jenem Mädchen wurde wahrlich ein Sohn aus dem Vaiśya-Stand geboren — Purūrmāsa, auch Śatadyumna genannt: ein Asket, Kenner der Wahrheit und Dichter-Weiser.

Verse 15

अग्निष्टोमोऽतिरात्रश्चातिमन्युस्सुयशा दश । पूरोरजनयत्पुत्रान्षडाग्नेयी महाप्रभान्

Von Puru wurden durch Agneyī sechs machtvolle Söhne geboren: Agniṣṭoma, Atirātra, Atimanyu und Suyaśā—im Namen und Ruhm gleichsam als „zehn“ gerühmt.

Verse 16

अङ्गं सुमनसं ख्यातिं सृतिमंगिरसं गयम् । अङ्गात्सुनीथा भार्य्या वै वेनमेकमसूयत

Von König Aṅga wurden Sumanas, Khyāti, Sṛti, Aṅgirasa und Gaya geboren. Und von Aṅgas Gemahlin Sunīthā wurde wahrlich ein einziger Sohn geboren: Vena.

Verse 17

अपचारेण वेनस्य कोपस्तेषां महानभूत् । हुंकारेणैव तं जघ्नुर्मुनयो धर्मतत्पराः

Wegen Venas Respektlosigkeit erhob sich in jenen Weisen großer Zorn. Den Dharma im Herzen, erschlugen die Munis ihn allein durch den donnernden Ausruf „huṃ“.

Verse 18

अथ प्रजार्थमृषयः प्रार्थिताश्च सुनीथया । सारस्वतास्तदा तस्य ममंथुर्दक्षिणं करम्

Daraufhin begannen die Weisen, von Sunīthā angetrieben, um der Nachkommenschaft willen, damals seine rechte Hand als heilige Handlung zu „quirlen“, damit nach göttlicher Anordnung die Fortdauer der Schöpfung hervortrete.

Verse 19

वेनस्य पाणौ मथिते संबभूव ततः पृथुः । स धन्वी कवची जातस्तेजसादित्यसन्निभः

Als die Hand Venas von den Weisen gequirlt wurde, wurde daraus Pṛthu geboren. Er trat hervor mit Bogen und Panzer, strahlend in einem Glanz wie die Sonne.

Verse 20

अवतारस्य विष्णोर्हि प्रजापालनहे तवे । धर्मसंरक्षणार्थाय दुष्टानां दंडहेतवे

Wahrlich, der Abstieg (Avatāra) des Herrn Viṣṇu geschieht zum Schutz und zur Führung der Wesen, damit das Dharma bewahrt und die Frevler bestraft werden.

Verse 21

पृथुर्वैन्यस्तदा पृध्वीमरक्षत्क्षत्रपूर्वजः । राजसूयाभिषिक्तानामाद्यस्स वसुधापतिः

Dann beschützte Pṛthu, der Sohn Venas, aus der kriegerischen Linie der Kṣatriyas geboren, die Erde. Unter den durch das Rājasūya-Opfer Geweihten war er der Erste, der uranfängliche Herr der Welt, der das gerechte Königtum im Dienst des Dharma aufrechterhielt.

Verse 22

तस्माच्चैव समुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ । तेनेयं गौर्मुनिश्रेष्ठ दुग्धा सर्वहिताय वै

Aus jener heiligen Quelle gingen wahrlich zwei Kundige hervor — der Sūta und der Māgadha. Darum, o bester der Weisen, ist diese Kuh wahrhaft zum Wohle aller gemolken worden.

Verse 23

सर्वेषां वृत्तिदश्चाभूद्देवर्षिसुर रक्षसाम् । मनुष्याणां विशेषेण शतयज्ञकरो नृपः

Er wurde zum Ordner des Lebensunterhalts und zum Lenker des rechten Wandels für alle — für Deva-Ṛṣis, Götter und sogar für die Rākṣasas. Und unter den Menschen insbesondere wurde jener König berühmt als Vollbringer von hundert Opfern.

Verse 24

पृथोः पुत्रौ तु जज्ञाते धर्मज्ञौ भुवि पार्थिवौ । विजिताश्वश्च हर्यक्षो महावीरौ सुविश्रुतौ

Dem König Pṛthu wurden zwei Söhne geboren, dharmakundige Herrscher auf Erden: Vijitāśva und Haryakṣa. Beide waren große Helden und weithin berühmt.

Verse 25

शिखंडिनी चाजनयत्पुत्रं प्राचीनबर्हिषम् । प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य पृथिवीतलचारिणः

Und Śikhaṇḍinī gebar einen Sohn namens Prācīnabarhiṣ. Seine Kuśa-Grashalme hatten uralte Spitzen, und sie bewegten sich über die Oberfläche der Erde.

Verse 26

समुद्रतनया तेन धर्मतस्सुविवाहिता । रेजेऽधिकतरं राजा कृतदारो महाप्रभुः

So wurde die Tochter des Ozeans ihm ordnungsgemäß nach dem Dharma angetraut. Nachdem er eine rechtmäßige Gemahlin genommen hatte, erstrahlte jener machtvolle König noch glänzender.

Verse 27

समुद्रतनयायास्तु दश प्राचीनबर्हिषः । बभूवुस्तनया दिव्या बहुयज्ञकरस्य वै

Von der Tochter des Ozeans wurden dem Prācīnabarhis zehn göttliche Söhne geboren—ihm, der dafür berühmt war, viele Yajñas (Opfer) zu vollziehen.

Verse 28

सर्वे प्राचेतसा नाम्ना धनुर्वेदस्य पारगाः । अपृथग्धर्माचरणास्तेऽतप्यंत महत्तपः

Sie alle, bekannt unter dem Namen Prācetasa, waren vollendete Meister des Dhanurveda, der Wissenschaft des Bogens. In rechtschaffenem Dharma-Handeln ungetrennt vereint, übten sie gewaltige, äußerst strenge Askese.

Verse 29

दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः । रुद्रगीतं जपंतश्च शिवध्यानपरायणाः

Zehntausend Jahre lang lagen sie, in die Wasser des Ozeans eingetaucht. Unablässig rezitierten sie das Rudra-gīta und waren ganz der Meditation über den Herrn Śiva hingegeben.

Verse 30

तपश्चरत्सु पृथिव्यामभवंश्च महीरुहाः । अरक्ष्यमाणायां पृथ्व्यां बभूवाथ प्रजाक्षयः

Während die Asketen auf Erden Tapas übten, sprossen überall Bäume und mächtiges Gewächs hervor. Doch als die Erde ungeschützt und ohne Leitung blieb, entstand Verderben — ein erschreckender Rückgang der Lebewesen.

Verse 31

तान्दृष्ट्वा तु निवृत्तास्ते तपसो लब्धसद्वराः । चुक्रुधुर्मुनिशार्दूल दग्धुकामा स्तपोबलाः

Doch als sie jene erblickten, gerieten die Asketen—die sich von weltlichen Wegen abgewandt und durch Askese erhabene Gaben erlangt hatten—in Zorn, o Tiger unter den Weisen, und begehrten, sie durch die Kraft ihres Tapas zu verbrennen.

Verse 32

प्राचेतसा मुखेभ्यस्ते प्रासृजन्नग्निमारुतौ । वृक्षानुन्मूल्य वायुस्तानदहद्धव्यवाहनः

Daraufhin wurden aus den Mündern jener Prācetasas Feuer und Wind entsandt. Der Wind riss die Bäume samt Wurzeln heraus, und Agni—Träger der Opfergaben—verbrannte sie vollständig.

Verse 33

वृक्षक्षयं ततो दृष्ट्वा किंचिच्छेषेषु शाखिषु । उपगम्याब्रवीदेतान्राजा सोमः प्रतापवान्

Dann, als er die Vernichtung der Bäume sah und bemerkte, dass an einigen nur noch wenige Zweige verblieben, trat der machtvolle König Soma heran und sprach zu jenen (Überlebenden).

Verse 34

सोम उवाच । कोपं यच्छत राजानस्सर्वे प्राचीनबर्हिषः । अनुभूतानुकन्येयं वृक्षाणां वरवर्णिनी

Soma sprach: „O Könige, ihr alle Nachkommen des Prācīnabarhis, zügelt euren Zorn. Dieses hellhäutige, anmutige Mädchen hat die Folgen, die aus den Bäumen hervorgingen, bereits erlitten.“

Verse 35

भविष्यं जानता सा तु धृता गर्भेण वै मया । भार्य्या वोऽस्तु महाभागास्सोमवंशविवर्द्धिनी

Da ich wusste, was kommen würde, ließ ich sie wahrlich empfangen. O Glückselige, sie sei eure Gattin—sie wird die Somavaṃśa, die Monddynastie, mehren und stärken.

Verse 36

अस्यामुत्पत्स्यते विद्वान्दक्षो नाम प्रजापतिः । सृष्टिकर्ता महातेजा ब्रह्मपुत्रः पुरातनः

Aus ihr wird der weise Prajāpati namens Dakṣa hervorgehen—ein uralter Sohn Brahmās, von großer Strahlkraft, als Werkzeug für das Werk der Schöpfung bestimmt.

Verse 37

युष्माकं तेजसार्द्धेन मम चानेन तेजसा । ब्रह्मतेजोमयो भूपः प्रजा संवर्द्धयिष्यति

Durch den vereinten Anteil eurer geistigen Strahlkraft und auch durch diese meine Strahlkraft wird der König—von Brahmā-gleichem Glanz durchleuchtet—die Wesen nähren und die Untertanen gedeihen lassen.

Verse 38

ततस्सोमस्य वचनाज्जगृहुस्ते प्रचेतसः । भार्य्यां धर्मेण तां प्रीत्या वृक्षजां वरवर्णिनीम्

Daraufhin nahmen jene Pracetas auf Somās Wort hin sie an—die aus dem Baum Geborene, von erlesener Schönheit—als Gattin, gemäß dem Dharma und in liebevoller Gesinnung.

Verse 39

तेभ्यस्तस्यास्तु संजज्ञे दक्षो नाम प्रजापतिः । सोऽपि जज्ञे महातेजास्सोमस्यांशेन वै मुने

Aus ihnen wurde wahrlich Dakṣa geboren, der Prajāpati. Auch er, o Weiser, kam von überragender Strahlkraft zur Welt, als Teilmanifestation Somās (des Mondes).

Verse 40

अचरांश्च चरांश्चैव द्विपदोऽथ चतुष्पदः । संसृज्य मनसा दक्षो मैथुनीं सृष्टिमारभत्

Nachdem Dakṣa im Geist sowohl die unbeweglichen als auch die beweglichen Wesen—die Zweifüßigen und die Vierfüßigen—hervorgebracht hatte, begann er sodann die Schöpfung, die durch die Vereinigung von Mann und Frau (geschlechtliche Zeugung) fortschreitet.

Verse 41

वीरणस्य सुतां नाम्ना वीरणीं स प्रजापतेः । उपयेमे सुविधिना सुधर्मेण पतिव्रताम्

Nach rechten Riten und gerechtem Brauch nahm er Vīraṇī zur Frau, die dem Gatten gelobte und treue Gattin, die Tochter des Prajāpati namens Vīraṇa.

Verse 42

हर्य्यश्वानयुतं तस्यां सुतान्पुण्यानजीजनत् । ते विरक्ता बभूवुश्च नारदस्योपदेशतः

In ihr zeugte er die heiligen Söhne, die Haryaśvas genannt werden. Doch auf Nāradas Unterweisung hin wurden sie weltabgewandt und richteten ihren Geist auf Entsagung.

Verse 43

तच्छुत्वा स पुनर्दक्षस्सुबलाश्वानजीजनत् । नामतस्तनयांस्तस्यां सहस्रपरिसंख्यया

Als er dies hörte, zeugte Dakṣa abermals Söhne von Subalā, insgesamt tausend an der Zahl, und jeder war durch seinen Namen unterschieden.

Verse 44

तेऽपि भ्रातृपथा यातास्तन्मुनेरुपदेशतः । नागमन्पितृसान्निध्यं विरक्ता भिक्षुमार्गिणः

Gemäß der Weisung jenes Weisen machten auch sie sich auf den Weg, den ihre Brüder gegangen waren. Weltliche Bindungen entsagend und den Pfad des heiligen Bettelmönchs (Bhikṣu) ergreifend, kehrten sie nicht mehr in die Nähe ihres Vaters zurück.

Verse 45

तच्छ्रुत्वा शापमाक्रुद्धो मुनये दुस्सहं ददौ । कुत्रचिन्न लभस्वेति संस्थितिं कलहप्रिय

Als er jenen Fluch vernahm, geriet der Streitliebende in Zorn und belegte seinerseits den Weisen mit einem schweren Fluch: „Mögest du nirgends eine feste Wohnstatt finden.“

Verse 46

सांत्वितोऽथ विधात्रा हि स पश्चादसृजत्स्त्रियः । महाज्वालास्वरूपेण गुणैश्चापि मुनीश्वरः

Daraufhin, vom Schöpfer (Brahmā) getröstet, erschuf jener große Herr unter den Weisen die Frauen — von Natur wie eine mächtige Flamme und zudem mit eigenen Eigenschaften begabt.

Verse 47

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । द्वे चैवं ब्रह्मपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे तदा

Dann gab er zehn (Töchter) dem Dharma, dreizehn dem Kaśyapa; ebenso damals zwei dem Sohn Brahmās und zwei dem Aṅgiras.

Verse 48

द्वे कृशाश्वाय विदुषे मुनये मुनिसत्तम । शिष्टास्सोमाय दक्षोऽपि नक्षत्राख्या ददौ प्रभुः

O Bester der Weisen! Dakṣa, der erhabene Prajāpati, gab dem gelehrten Muni Kṛśāśva zwei Töchter; und die übrigen Töchter, die als Nakṣatras bekannt sind, verlieh er Soma (dem Mond)

Verse 49

ताभ्यो दक्षस्य पुत्रीभ्यो जाता देवासुरादयः । बहवस्तनया ख्यातास्तैस्सर्वैः पूरितं जगत्

Aus jenen Töchtern Dakṣas gingen die Götter, die Asuras und andere Arten von Wesen hervor. Ihre Nachkommenschaft wurde weithin berühmt, und durch sie alle wurden die Welten erfüllt.

Verse 50

ततः प्रभृति विप्रेन्द्र प्रजा मैथुनसंभवाः । संकल्पाद्दर्शनात्स्पर्शात्पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते

Von da an, o Bester der Brahmanen, entstanden die Wesen durch geschlechtliche Vereinigung. Doch die Schöpfung der Früheren, so heißt es, ging allein aus Absicht (Willen), aus Blick und aus Berührung hervor.

Verse 51

शौनक उवाच । अंगुष्ठाद्ब्रह्मणो जज्ञे दक्षश्चोक्तस्त्वया पुरा । कथं प्राचेतसत्वं हि पुनर्लेभे महातपाः

Śaunaka sprach: „Du hast uns zuvor gesagt, Dakṣa sei aus Brahmās Daumen geboren. Wie erlangte jener große Asket dann erneut den Zustand eines Prācetasa (Sohn der Pracetas)?“

Verse 52

एतं मे संशयं सूत प्रत्याख्यातुं त्वमर्हसि । चित्रमेतत्स सोमस्य कथं श्वशुरतां गतः

O Sūta, du bist würdig, diesen Zweifel in mir zu lösen. Wahrlich erstaunlich ist dies — wie gelangte Soma in den Stand eines Schwiegervaters?

Verse 53

सूत उवाच । उत्पत्तिश्च निरोधश्च नित्यं भूतेषु वर्तते । कल्पेकल्पे भवंत्येते सर्वे दक्षादयो मुने

Sūta sprach: „In den Wesen wirken Schöpfung und Auflösung unaufhörlich. In jedem Kalpa treten sie alle—Dakṣa und die anderen—wieder in Erscheinung, o Weiser.“

Verse 54

इमां विसृष्टिं दक्षस्य यो विद्यात्सचराचराम् । प्रजावानायुषा पूर्णस्स्वर्गलोके महीयते

Wer diese von Dakṣa dargelegte Schöpfung wahrhaft erkennt—das Bewegliche wie das Unbewegliche umfassend—wird mit Nachkommenschaft gesegnet, vollendet an Lebensspanne und in den Himmelswelten geehrt.