सृष्टिवर्णनम् (Cosmogony and the Roles of the Trimūrti)

Verse 1

शौनक उवाच । श्रुतं मे महदाख्यानं यत्त्वया परिकीर्तितम् । सनत्कुमारकालेयसंवादं परमार्थदम्

Śaunaka sprach: Ich habe die große heilige Erzählung vernommen, die du verkündet hast — den Dialog zwischen Sanatkumāra und Kāleya, der die höchste Wahrheit schenkt.

Verse 2

अतोहं श्रोतुमिच्छामि यथा सर्गस्तु ब्रह्मणः । समुत्पन्नं तु मे ब्रूहि यथा व्यासाच्च ते श्रुतम्

Darum wünsche ich zu hören, wie die Schöpfung Brahmās entstand. Sage es mir klar: wie sie hervorging, so wie du es von Vyāsa vernommen hast.

Verse 3

सूत उवाच । मुने शृणु कथां दिव्यां सर्वपापप्रणाशिनीम् । कथ्यमानां मया चित्रां बह्वर्थां श्रुतविस्तराम्

Sūta sprach: O Weiser, höre diese göttliche Erzählung, die alle Sünden vernichtet. Wie ich sie berichte, ist sie wundersam, reich an vielen Bedeutungen und weit entfaltet nach dem, was in heiliger Überlieferung vernommen wurde.

Verse 4

यश्चैनां पाठयेत्तां च शृणुयाद्वाऽप्यभीक्ष्णशः । स्ववंशधारणं कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

Wer bewirkt, dass diese heilige Lehre rezitiert wird, und wer sie immer wieder hört — nachdem er die Kontinuität seines Geschlechts und seine Pflicht gemäß Dharma bewahrt hat — wird in den Himmelswelten geehrt und erhöht.

Verse 5

प्रधानं पुरुषो यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम् । प्रधानपुरुषो भूत्वा निर्ममे लोकभावनः

Was Pradhāna heißt und was Puruṣa heißt, ist ewig und hat die Natur sowohl des Manifesten als auch des Unmanifesten. Als geeinter Pradhāna–Puruṣa ließ der Herr—Nährer und Träger der Welten—die Schöpfung entstehen.

Verse 6

स्रष्टारं सर्वभूतानां नारायणपरायणम् । तं वै विद्धि मुनिश्रेष्ठ ब्रह्माणममितौजसम्

Wisse, o Bester der Weisen: Der mächtige Brahmā—von unermesslichem Glanz—ist der Schöpfer aller Wesen, und er ist Nārāyaṇa als höchster Stütze zugewandt.

Verse 7

यस्मादकल्पयत्कल्पान्तमग्राश्शुचयो यतः । भवंति मुनिशार्दूल नमस्तस्मै स्वयम्भुवे

Ehrerbietung dem Selbstgeborenen Herrn (Svayambhū), aus dem—selbst am Ende eines Kalpa—die Reinen und Ersten hervorgehen. O Tiger unter den Weisen, aus Ihm entstehen die heiligen ṛṣis.

Verse 8

तस्मै हिरण्यगर्भाय पुरुषायेश्वराय च । नमस्कृत्य प्रवक्ष्यामि भूयः सर्गमनुत्तमम्

Nachdem ich mich in Ehrfurcht vor Hiraṇyagarbha—dem kosmischen Schoß—verneigt habe, der zugleich die Höchste Person und der Herr ist, werde ich erneut die unvergleichliche Lehre von der Schöpfung (sarga) darlegen.

Verse 9

ब्रह्मा स्रष्टा हरिः पाता संहर्ता च महेश्वरः । तस्य सर्गस्य नान्योऽस्ति काले काले तथा गते

Brahmā ist der Schöpfer; Hari (Viṣṇu) ist der Bewahrer; und Maheśvara (Śiva) ist der Zurücknehmer und Auflöser. In diesem immer wiederkehrenden Zyklus der Manifestation gibt es, wenn die Zeiten wieder und wieder vergehen, keinen anderen letzten Urheber.

Verse 10

सोऽपि स्वयंभूर्भगवान्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत्

Jener selbstgeborene Herr, der die vielfältigen Wesen erschaffen wollte, ließ zuerst die Wasser entstehen; und in diese Wasser legte er seine zeugende Kraft.

Verse 11

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः

«Die Wasser» werden ‘nārā’ genannt; ja, die Wasser gelten als Nachkommenschaft Nara’s. Zu Beginn waren sie seine Ruhestätte (ayana); darum wird er als Nārāyaṇa in Erinnerung gehalten.

Verse 12

हिरण्यवर्णमभवत्तदंडमुदकेशयम् । तत्र जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः

Jenens kosmische Ei wurde goldfarben und ruhte auf den Wassern. In ihm wurde Brahmā aus sich selbst geboren; darum ist er als Svayambhū, der Selbstgeborene, berühmt.

Verse 13

हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम् । तदंडमकरोद्द्वैधं दिवं भूमि च निर्ममे

Der selige Hiraṇyagarbha (Brahmā) verweilte ein volles Jahr in jenem kosmischen Ei; dann spaltete er es in zwei Teile und formte daraus Himmel und Erde.

Verse 14

अधोऽथोर्द्ध्वं प्रयुक्तानि भुवनानि चतुर्द्दश । तयोश्शकलयोर्मध्य आकाशममृजत्प्रभुः

Dann ordnete der Herr die vierzehn Welten — die unteren und die oberen — an ihren Platz; und zwischen diesen beiden Teilen erschuf der Souverän die weite Ausdehnung des Raumes (ākāśa).

Verse 15

अप्सु पारिप्लवां पृथ्वीं दिशश्च दशधा दिवि । तत्र काले मनो वाचं कामक्रोधावथो रतिम्

Als die Erde von den Wassern überflutet war und die zehn Himmelsrichtungen gleichsam zehnfach gespalten erschienen, soll der Yogin zu jener Zeit Geist und Rede zügeln und ebenso Begierde, Zorn und selbst die Anhaftung an sinnliche Lust bändigen.

Verse 16

मरीचिमत्र्यंगिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम । वसिष्ठं तु महतेजास्सोऽसृजत्सप्त मानसान्

Darauf erschuf der überaus strahlende Herr (Brahmā) durch die Kraft seines Geistes die sieben geistgeborenen Weisen—Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu und Vasiṣṭha.

Verse 17

सप्त बह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः । ततोऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा रुद्रान्क्रोधसमुद्भवान्

So bekräftigt das Purāṇa mit Gewissheit, dass es sieben Brahmās gab. Danach brachte Brahmā erneut die Rudras hervor—aus seinem Zorn geboren—die die wilde, verwandelnde Macht offenbaren, welche die Wesen letztlich zu Herrn Śiva, dem höchsten Pati, hinführt.

Verse 18

सनत्कुमारं च ऋषिं सर्वेषामपि पूर्वजम् । सप्त चैते प्रजायंते पश्चाद्रुद्राश्च सर्वतः

Und auch der Weise Sanatkumāra trat hervor, der uranfängliche Älteste aller. Diese Sieben wurden zuerst geboren; danach erschienen die Rudras überall, in allen Himmelsrichtungen.

Verse 19

अतस्सनत्कुमारस्तु तेजस्संक्षिप्य तिष्ठति । तेषां सप्तमहावंशा दिव्या देवर्षिपूजिताः

Darum zieht Sanatkumāra seinen Glanz in sich zurück und sammelt ihn, und bleibt in stiller Festigkeit gegründet. Aus jener heiligen Linie gehen sieben große, göttliche Geschlechter hervor, verehrt und angebetet selbst von den Devarishis.

Verse 20

प्रजायन्ते क्रियावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । विद्युतोऽशनि मेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च

Dann erhoben sich mächtige, wirksame Kräfte—geschmückt von den großen ṛṣis—und auch Blitz, Donnerkeil, Wolken, rötliches Leuchten und Indras Bogen (der Regenbogen) traten hervor.

Verse 21

पयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यं च ससर्ज ह । ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये

Im Anfang ließ er die Wasser hervorgehen und erschuf auch die Regenwolke. Zum gelingenden Vollzug des Yajña formte er die Ṛk-Hymnen, die Yajus-Formeln und die Sāman-Gesänge.

Verse 22

पूज्यांस्तैरयजन्देवानित्येवमनुशुश्रुम । मुखाद्देवानजनयत्पितॄंश्चैवाथ वक्षसः । प्रजनाच्च मनुष्यान्वै जघनान्निर्ममेऽसुरान्

So haben wir vernommen: Sie verehrten die Devas und hielten sie für würdig der Anbetung. Aus seinem Mund ließ er die Devas entstehen; aus seiner Brust brachte er die Pitṛs (Ahnenväter) hervor; aus seiner zeugenden Kraft formte er die Menschen; und aus seinen Lenden erschuf er die Asuras.

Verse 23

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । आपवस्य प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः

Als Prajāpati (Brahmā), der Herr der Nachkommenschaft, die Schöpfung der Wesen hervorbrachte, entstanden aus seinen eigenen Gliedern vielfältige Ordnungen von Geschöpfen—hohe und niedrige.

Verse 24

सृज्यमानाः प्रजाश्चैव नावर्द्धन्त यदा तदा । द्विधा कृत्वात्मनो देहं स्त्री चैव पुरुषोऽभवत्

Als jedoch die erschaffenen Wesen sich nicht vermehrten, da teilte Er seinen eigenen Leib in zwei und wurde so zugleich Frau und Mann.

Verse 25

ससृजेऽथ प्रजास्सर्वा महिम्ना व्याप्य विश्वतः । विराजमसृजद्विष्णुस्स सृष्टः पुरुषो विराट्

Dann, das ganze Universum mit Seiner Majestät durchdringend, brachte Er alle Wesen hervor. Viṣṇu erschuf Virāj, und aus dieser Schöpfung ging der kosmische Puruṣa hervor — der Virāṭ, die universale Gestalt.

Verse 26

द्वितीयं तं मनुं विद्धि मनोरन्तरमेव च । स वैराजः प्रजास्सर्वास्ससर्ज पुरुषः प्रभुः

Erkenne ihn als den zweiten Manu und als das eigentliche Intervall des Manvantara des Manu. Dieser souveräne Puruṣa, Vairāja, der Herr, erschuf alle Wesen.

Verse 27

नारायणविसर्गस्य प्रजास्तस्याप्ययोनिजः । आयुष्मान्कीर्तिमान्धन्यः प्रजावांश्चाभवत्ततः

Aus jener von Nārāyaṇa hervorgebrachten Nachkommenschaft entstand auch einer, der nicht aus einem Mutterleib geboren war. Danach wurde er langlebig, ruhmreich, gesegnet und reich an Nachkommen.

Verse 28

इत्येवमादिसर्गस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । आदिसर्गं विदित्वैवं यथेष्टां प्राप्नुयाद्गतिम्

So, o bester der Weisen, ist dir der Bericht vom Ādisarga, der uranfänglichen Schöpfung, dargelegt worden. Wer den Ādisarga auf diese Weise erkennt, erlangt durch die Gnade rechten Verstehens den ihm bestimmten Gang—ja den Zustand, den er begehrt.

Verse 29

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायामादिसर्गवर्णनं नाम एकोनत्रिंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, im Fünften Buch — der Umāsaṃhitā — das neunundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des Ādisarga, der uranfänglichen Schöpfung“.