Lokapramāṇa–Grahamaṇḍala–Dhruvaloka-vyavasthā (Cosmic Measures and the Arrangement of the Heavenly Spheres)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । रविचन्द्रमसोर्यावन्मयूखा भासयंति हि । तावत्प्रमाणा पृथिवी भूलोकस्स तु गीयते

Sanatkumāra sprach: So weit die Strahlen von Sonne und Mond wahrlich leuchten, so weit reicht das Maß der Erde; jene Region wird als Bhūloka, die Erdenwelt, besungen.

Verse 2

भूमेर्योजनलक्षे तु संस्थितं रविमण्डलम् । योजनानां सहस्राणि सदैव परिसंख्यया

In einer Entfernung von hunderttausend Yojanas von der Erde befindet sich die Sonnenscheibe; ihre Ausdehnung wird stets in Tausenden von Yojanas bemessen.

Verse 3

शशिनस्तु प्रमाणाय जगतः परिचक्षते । रवेरूर्ध्वं शशी तस्थौ लक्षयोजनसंख्यया

Sie erklären den Mond zum Maßstab der Weltordnung; und man sagt, der Mond stehe über der Sonne in einer Entfernung von hunderttausend Yojanas.

Verse 4

ग्रहाणां मण्डलं कृत्स्नं शशेरुपरि संस्थितम् । सनक्षत्रं सहस्राणि दशैव परितोपरि

Über dem Mond ist die ganze Sphäre der Planeten errichtet; und noch höher, ringsum in alle Richtungen, befinden sich die Sternbilder, zehntausend an der Zahl.

Verse 5

बुधस्तस्मादथो काव्यस्तस्माद्भौमस्य मण्डलम् । बृहस्पतिस्तदूर्ध्वं तु तस्योपरि शनैश्चरः

Über Budha (Merkur) steht Kāvya (Venus); über Venus liegt die Sphäre von Bhauma (Mars). Darüber ist Bṛhaspati (Jupiter), und über Jupiter befindet sich Śanaiścara (Saturn)—so beschreibt das Purāṇa den geordneten Aufstieg der planetarischen Kreise.

Verse 6

सप्तर्षिमण्डलं तस्माल्लक्षेणैकेन संस्थितम् । ऋषिभ्य तु सहस्राणां शतादूर्ध्वं ध्रुवः स्थितः

Von jener Region aus liegt in der Entfernung von einem Lakh (Yojanas) die Sphäre der Sieben Ṛṣi (Saptarṣi). Über den Weisen, um hunderttausend (Yojanas) höher, steht Dhruva unbeweglich—standhaft als kosmischer Drehpunkt.

Verse 7

मेढीभूतस्स यस्तस्य ज्योतिश्चक्रस्य वै ध्रुवः । भूर्भुवःस्वरिति ज्ञेयं भुव ऊर्ध्वं ध्रुवादवाक्

Was zum mittleren Pfosten (zur Achse) jenes Licht-Rades geworden ist, das ist wahrlich Dhruva, sein unbeweglicher Drehpunkt. Dies ist als die drei Welten zu verstehen—Bhūr, Bhuvaḥ und Svaḥ—wobei Bhuvaḥ sowohl oberhalb als auch unterhalb um diesen Achspunkt liegt.

Verse 8

एकयोजनकोटिस्तु यत्र ते कल्पवासिनः । ध्रुवादूर्ध्वं महर्लोकस्सप्तैते ब्रह्मणस्सुताः

Dort misst die Weite ein Krore (Yojanas), und die Wesen, die dort wohnen, verweilen für die Dauer eines Kalpa. Über Dhruva liegt Maharloka; dort weilen die sieben Söhne Brahmās.

Verse 9

सनकश्च सनन्दश्च तृतीयश्च सनातनः । कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पंचशिखस्तथा

Sanaka und Sanandana, der dritte (Sanatkumāra) und Sanātana; Kapila und ebenso Āsuri; ferner Voḍhu und auch Pañcaśikha — dies sind die ehrwürdigen ṛṣi, die in dieser Lehre in Erinnerung gerufen werden.

Verse 10

उपरिष्टात्ततश्शुक्रो द्विलक्षाभ्यंतरे स्थितः । द्विलक्षयोजनं तस्मादधः सोमसुतः स्मृतः

Darüber befindet sich Śukra (Venus) innerhalb einer Spanne von zwei lakṣa; und zwei lakṣa Yojanas darunter, so heißt es, ist der Sohn Somas, Budha (Merkur).

Verse 11

द्विलक्षयोजनं तस्मादूर्ध्वं भौमस्स्थितो मुने । द्विलक्षयोजनं तस्मादूर्ध्वं जीवः स्थितो गुरु

O Weiser, in einer Entfernung von zwei lakṣa Yojanas darüber befindet sich Bhauma (Mars). Und zwei lakṣa Yojanas darüber weilt Jīva, der Guru (Jupiter), o Ehrwürdiger.

Verse 12

द्विलक्षयोजनं जीवादूर्ध्वं सौरिर्व्यवस्थितः । एते सप्तग्रहाः प्रोक्तास्स्वस्वराशिव्यवस्थिता

Zwei lakṣa Yojanas über Jīva ist Sauri (Śani, Saturn) aufgestellt. Diese werden als die sieben Planeten verkündet, ein jeder in seinem eigenen Tierkreisabschnitt verweilend.

Verse 13

रुद्रलक्षैर्योजनतस्सप्तोर्ध्वमृषयः स्थिताः । विश्वलक्षैर्योजनतो ध्रुवस्थितिरुदाहृता

Noch darüber, in einer Höhe von einer Rudra-lakṣa an Yojanas, sollen die sieben Klassen der Ṛṣis verweilen; und die Station Dhruvas wird in einer Viśva-lakṣa an Yojanas (eine Million) darüber verkündet.

Verse 14

चतुर्गुणोत्तरे चार्द्धे जनलोकात्तपः स्मृतम् । वैराजा यत्र देवा वै स्थिता दाहविवर्जिताः

In der oberen Hälfte, die vierfach höher als Janaloka ist, wird die Welt namens Tapoloka genannt. Dort weilen die als Vairājas bekannten Götter, fest gegründet und frei von der brennenden Bedrängnis (weltlicher Glut).

Verse 15

षड्गुणेन तपोलोकात्सत्यलोको व्यवस्थितः । ब्रह्मलोकः स विज्ञेयो वसंत्यमलचेतसः

Jenseits von Tapoloka ist, in sechsfacher Vorzüglichkeit, Satyaloka gegründet. Diese Sphäre ist als Brahmaloka zu erkennen, wo die Reinen im Geist wohnen.

Verse 16

सत्यधर्मरताश्चैव ज्ञानिनो ब्रह्मचारिणः । यद्गामिनोऽथ भूलोकान्निवसंति हि मानवाः

Wahrlich, in der Region der Bhūloka wohnen Menschen, die an Wahrheit und Dharma Gefallen finden — Weise, die erkennen, im Brahmacarya gefestigt, deren Leben jenem höheren Pfad und Ziel gemäß verläuft.

Verse 17

भुवर्लोके तु संसिद्धा मुनयो देवरूपिणः । स्वर्गलोके सुरादित्या मरुतो वसवोऽश्विनौ

In der Bhuvar-loka weilen die vollendeten Munis, strahlend von göttlicher Natur. In der Svarga-loka wohnen die Götter — die Ādityas, Maruts, Vasus und die Zwillings-Aśvins.

Verse 18

विश्वेदेवास्तथा रुद्रास्साध्या नागाः खगादयः । नवग्रहास्ततस्तत्र ऋषयो वीतकल्मषाः

Dort waren die Viśvedevas, ebenso die Rudras, die Sādhyas, die Nāgas, die Vögel und andere Wesen zugegen. Auch die neun Grahas (himmlischen Regenten/Planeten) waren dort, und die ṛṣis, von Makeln befreit, standen ebenfalls versammelt.

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां लोकवर्णनंनामैकोनविंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa, im Fünften Buch — der Umāsaṃhitā — das neunzehnte Kapitel namens „Lokavarṇana (Beschreibung der Welten)“.

Verse 20

दधिवृक्षफलं यद्वद्वृत्तिश्चोर्ध्वमधस्तथा । एतदंडकटाहेन सर्वतो वै समावृतम्

Wie die Frucht des dadhivṛkṣa rund ist und ihre Wölbung nach oben wie nach unten reicht, so ist auch dieses Weltsystem ringsum vollständig von der kesselgleichen Schale des kosmischen Eies umschlossen.

Verse 21

दशगुणेन पयसा सर्वतस्तत्समावृतम् । वह्निना वायुना चापि नभसा तमसा तथा

Jener kosmische Raum war ringsum von Wasser umhüllt, das zehnfach vermehrt war; ebenso war er von Feuer, von Wind, von Äther und auch von Dunkelheit bedeckt.

Verse 22

भूतादिनापि महता दिग्गुणोत्तरवेष्टितः । महांतं च समावृत्य प्रधानं पुरुषः स्थितः

Umhüllt vom großen Prinzip, das mit den Elementen beginnt, und ebenso von der höheren Hülle der Richtungsqualitäten, steht der Puruṣa da—selbst das Mahat bedeckend—und bleibt auf dem Pradhāna (der Urnatur) gegründet.

Verse 23

अनंतस्य न तस्यास्ति संख्यापि परमात्मनः । तेनानंत इति ख्यातः प्रमाणं नास्ति वै यतः

Für dieses höchste Selbst (Paramātman) gibt es nicht einmal eine Zahl—weder Grenze noch Zählung lässt sich ihm zuschreiben. Darum ist Er als „Ananta“ (der Unendliche) bekannt, denn es gibt kein Maß, das Ihn begrenzen könnte.

Verse 24

हेतुभूतस्समस्तस्य प्रकृतिस्सा परा मुने । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च

O Weiser, jene höchste Prakṛti ist der ursächliche Grund von allem. Aus ihr entstehen unzählige kosmische Eier—Tausende über Tausende, ja Zehntausende dazu.

Verse 25

ईदृशानां प्रभूतानि तस्मादव्यक्तजन्मनः । दारुण्यग्निस्तिले तैलं पयस्सु च यथा घृतम्

Darum gehen aus Jenem, dessen Ursprung unmanifest ist, unzählige Erscheinungsformen hervor—wie Feuer im Holz verborgen, Öl im Sesamkorn und Ghee in der Milch.

Verse 26

तथासौ परमात्मा वै सर्वं व्याप्यात्मवेदनः । आदिबीजात्प्रसुवते ततस्तेभ्यः परेण्डजाः

So durchdringt das höchste Selbst—selbstleuchtendes Bewusstsein—alles. Aus dem uranfänglichen Samen lässt Er die Schöpfung hervorgehen; und aus dem Hervorgebrachten entstehen wiederum die höheren, eiergeborenen Wesen.

Verse 27

तेभ्यः पुत्रास्तथान्येषां बीजान्यन्यानि वै ततः । महदादयो विशेषांतास्तद्भवंति सुरादयः

Aus ihnen wurden Söhne geboren; und aus anderen entstanden danach wahrlich weitere Samen (kausale Prinzipien). Aus dieser Quelle gehen die Entfaltungen hervor, beginnend mit Mahat bis hin zu den besonderten Elementen, zusammen mit den Göttern und anderen Wesen.

Verse 28

बीजाद्वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस्तरोः । सूर्य्यकांतमणेः सूर्य्याद्यद्वद्वह्निः प्रजायते

Wie ein Baum nicht geringer wird, wenn aus dem Samen ein Spross hervorwächst, und wie Feuer aus dem Sūryakānta-Juwel durch die Strahlen der Sonne entsteht, so mindert auch die Manifestation, die aus dem höchsten Herrn hervorgeht, Ihn in keiner Weise.

Verse 29

तद्वत्संजायते सृष्टिः शिवस्तत्रः न कामयेत् । शिवशक्तिसमायोगे देवाद्याः प्रभवंति हि

Ebenso entsteht die Schöpfung; Śiva für sich allein begehrt sie nicht. Denn durch die Vereinigung von Śiva und Śakti gehen die Götter und alle übrigen Wesen wahrhaft hervor.

Verse 30

तथा स्वकर्मणैकेन प्ररोहमुपयांति वै । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्राश्च स शिवः परिगीयते

Ebenso steigen sie durch Seine eine, ihm eigene Wirksamkeit wahrhaft zu ihren jeweiligen Aufgaben empor—Brahmā, Viṣṇu und die Rudras; und Er wird als eben dieser Śiva besungen.

Verse 31

तस्मादुद्धरते सर्वं यस्मिंश्च लयमेष्यति । कर्ता क्रियाणां सर्वासां स शिवः परिगीयते

Darum ist Er der Eine, aus dem alles hervorgebracht wird und in den es zuletzt eingeht. Als der Täter hinter allen Handlungen wird jener Herr als Śiva gepriesen.

Verse 32

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ छिंधि मे संशयं महत् । सन्ति लोका हि ब्रह्मांडादुपरिष्टान्न वा मुने

Vyāsa sprach: „O Sanatkumāra, Allwissender—durchschneide meinen großen Zweifel. O Weiser, gibt es Welten oberhalb des kosmischen Eies (brahmāṇḍa), oder gibt es sie nicht?“

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । ब्रह्मांडादुपरिष्टाच्च संति लोका मुनीश्वर । ताञ्छृणु त्वं विशेषेण वच्मि तेऽहं समागतः

Sanatkumāra sprach: „O Herr unter den Weisen, oberhalb des brahmāṇḍa gibt es Welten. Höre sie im Einzelnen; ich bin hierher gekommen, um sie dir zu verkünden.“

Verse 34

विधिलोकात्परो लोको वैकुंठ इति विश्रुतः । विराजते महादीप्त्या यत्र विष्णुः प्रतिष्ठितः

Jenseits der Welt des Vidhi, des Reiches Brahmās, liegt die weithin gerühmte Welt namens Vaikuṇṭha. Sie strahlt in gewaltigem Glanz, und dort ist Herr Viṣṇu fest auf seinem Thron gegründet.

Verse 35

तस्योपरिष्टात्कौमारो लोको हि परमाद्भुतः । सेनानीः शंभुतनयो राजते यत्र सुप्रभः

Darüber liegt die Kaumāra-Welt, wahrhaft höchst wundersam. Dort erstrahlt in herrlichem Glanz der Heerführer der göttlichen Scharen—Śambhus Sohn, Skanda/Kārttikeya.

Verse 36

ततः परमुमालोको महादिव्यो विरा जते । यत्र शक्तिर्विभात्येका त्रिदेवजननी शिवा

Daraufhin erstrahlt die höchste Welt Umās, überaus göttlich—wo allein die eine Śakti in Glanz hervorleuchtet: Śivā, die glückverheißende Mutter, aus der die drei Götter hervorgehen.

Verse 37

परात्परा हि प्रकृती रजस्सत्त्वतमोमयी । निर्गुणा च स्वयं देवी निर्विकारा शिवात्मिका

Prakṛti, die uranfängliche Macht, ist wahrlich höher als das Höchste, aus rajas, sattva und tamas gewoben; und doch ist eben diese Göttin in ihrem wesenhaften Sein jenseits der guṇa — unveränderlich und von der Natur Śivas.

Verse 38

तस्योपरिष्टाद्विज्ञेयश्शिवलोकस्सनातनः । अविनाशी महादिव्यो महाशोभान्वितस्सदा

Darüber ist das ewige Reich Śivas, Śivaloka, zu erkennen: unvergänglich, höchst göttlich und stets von großer Herrlichkeit durchstrahlt.

Verse 39

विराजते परं ब्रह्म यत्र शंभुर्महेश्वरः । त्रिदेवजनकस्वामी सर्वेषां त्रिगुणात्परः

Dort erstrahlt das höchste Brahman—Śambhu, der große Mahēśvara—der souveräne Vater der drei Götter und für alle Wesen jenseits der drei Guṇas.

Verse 40

तत ऊर्ध्वं न लोकाश्च गोलोकस्तत्समीपतः । गोमातरस्सुशीलाख्यास्तत्र संति शिवप्रिया

Darüber hinaus gibt es keine weiteren Welten; nahe dabei liegt Goloka. Dort weilen die mütterlichen Kühe, Suśīlā genannt, die dem Herrn Śiva lieb sind.

Verse 41

तत्पालः कृष्णनामा हि राजते शंकराज्ञया । प्रतिष्ठितश्शिवेनैव शक्त्या स्वच्छन्दचारिणा

Sein Hüter, wahrlich Kṛṣṇa genannt, erstrahlt auf Śaṅkaras Geheiß—von Śiva selbst eingesetzt durch seine frei wirkende, souveräne Śakti.

Verse 42

शिवलोकोऽद्भुतो व्यास निराधारो मनोहरः । अतिनिर्वचनीयश्च नानावस्तुविराजितः

O Vyāsa, die Sphäre Śivas ist wundersam—aus sich selbst bestehend, ohne äußere Stütze, und höchst bezaubernd. Sie entzieht sich jeder vollständigen Beschreibung in Worten und erstrahlt, geschmückt mit mannigfachen göttlichen Wirklichkeiten.

Verse 43

शिवस्तु तदधिष्ठाता सर्वदेवशिरोमणिः । विष्णुब्रह्महरैस्सेव्यः परमात्मा निरञ्जनः

Wahrlich, Śiva ist der innewohnende Herr und Lenker dessen; er ist das Kronjuwel aller Götter. Selbst Viṣṇu, Brahmā und Hara (Rudra) verehren ihn, denn er ist der Paramātman, das makellose höchste Selbst.

Verse 44

इति ते कथिता तात सर्वब्रह्मांडसंस्थितिः । तदूर्ध्वं लोकसंस्थानं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

So, mein liebes Kind, habe ich dir die vollständige Ordnung aller Brahmāṇḍas, der kosmischen Eier, dargelegt. Nun aber über die Anordnung der Welten darüber—was möchtest du noch hören?