भूतत्रिपुरधर्मवर्णनम् (Description of the Dharma/Conduct of the Bhūta-Tripura) — Chapter 3

Verse 1

शिव उवाच । अयं वै त्रिपुराध्यक्ष पुण्यवान्वर्ततेऽधुना । यत्र पुण्यं प्रवर्तेत न हंतव्यो बुधैः क्वचित्

Śiva sprach: „Dieser Herr von Tripura ist gegenwärtig mit Verdienst begabt und im Dharma fest gegründet. Wo Verdienst lebendig wirksam ist, sollen die Weisen ihn niemals töten, unter keinen Umständen.“

Verse 2

जानामि देवकष्टं च विबुधास्सकलं महत् । दैत्यास्ते प्रबला हंतुमशक्यास्तु सुरासुरैः

„Ich kenne, o Götter, die große Not, die euch alle getroffen hat. Jene Dāityas sind überaus mächtig—wahrlich, weder Devas noch Asuras können sie erschlagen.“

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे त्रिपुरवधोपाख्याने भूतत्रिपुरधर्मवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa—innerhalb der zweiten (Rudra) Saṃhitā, im fünften (Yuddha) Khaṇḍa, in der Erzählung von der Tötung Tripuras—das dritte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des Dharma (Wandel und Ordnung) von Bhūta‑Tripura“.

Verse 4

मित्रद्रोहं कथं जानन्करोमि रणकर्कशः । सुहृद्द्रोहे महत्पापं पूर्वमुक्तं स्वयंभुवा

Wie könnte ich—obwohl vom Kampf verhärtet—wissentlich Verrat an einem Freund begehen? Denn der Selbstgeborene (Brahmā) hat bereits verkündet, dass der Verrat an einem Wohlgesinnten eine große Sünde ist.

Verse 5

ब्रह्मघ्नं च सुरापे च स्तेये भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

Für den Töter eines Brāhmaṇa, für den Trinker berauschender Getränke, für den Dieb und ebenso für den, der heilige Gelübde gebrochen hat, haben die Rechtschaffenen Mittel der Sühne festgelegt. Doch für den Undankbaren, der den Wohltäter verrät, gibt es keine Sühne.

Verse 6

मम भक्तास्तु ते दैत्या मया वध्या कथं सुराः । विचार्यतां भवद्भिश्च धर्मज्ञैरेव धर्मतः

„Jene Dāityas sind wahrlich Meine Bhaktas; von Mir sollen sie erschlagen werden—wie könnten es dann die Devas tun? Erwägt dies recht, ihr Dharma-Kundigen, allein gemäß dem Dharma.“

Verse 7

तावत्ते नैव हंतव्या यावद्भक्तिकृतश्च मे । तथापि विष्णवे देवा निवेद्यं कारणं त्विदम्

„Solange sie aus der Mir erwiesenen Bhakti handeln, dürfen sie nicht getötet werden. Dennoch, o Götter, soll der Grund dieser Angelegenheit Viṣṇu gemeldet werden.“

Verse 8

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं तद्वचः श्रुत्वा देवाश्शक्रपुरोगमाः । न्यवेदयन् द्रुतं सर्वे ब्रह्मणे प्रथमं मुने

Sanatkumāra sprach: Nachdem sie jene Worte vernommen hatten, meldeten alle Götter—angeführt von Śakra (Indra)—die Angelegenheit eilends zuerst Brahmā, dem uranfänglichen Muni.

Verse 9

ततो विधिं पुरस्कृत्य सर्वे देवास्सवासवाः । वैकुंठं प्रययुश्शीघ्रं सर्वे शोभासमन्वितम्

Daraufhin zogen alle Götter—mitsamt Indra—Brahmā (den Ordner) an die Spitze stellend, eilends nach Vaikuṇṭha; alle waren von göttlichem Glanz umstrahlt.

Verse 10

तत्र गत्वा हरिं दृष्ट्वा प्रणेमुर्जातसंभ्रमाः । तुष्टुवुश्च महाभक्त्या कृतांजलिपुटास्सुराः

Dort angekommen und Hari (Viṣṇu) erblickend, verneigten sich die Götter, von plötzlicher Ehrfurcht erfüllt. Mit zum Añjali gefalteten Händen priesen sie Ihn in großer Hingabe.

Verse 11

स्वदुःखकारणं सर्वं पूर्ववत्तदनंतरम् । न्यवेदयन्द्रुतं तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे

Eilends berichtete er dem Herrn Viṣṇu—mächtig und allgegenwärtig—alles, wie es zuvor geschehen war, und legte vollständig die ganze Ursache seines eigenen Leids dar.

Verse 12

देवदुःखं ततः श्रुत्वा दत्तं च त्रिपुरालये । ज्ञात्वा व्रतं च तेषां तद्विष्णुर्वचनमब्रवीत्

Daraufhin hörte Viṣṇu vom Leid der Götter, erfuhr auch, was den Bewohnern von Tripura gewährt worden war, und erkannte ihr Gelübde (vrata); da sprach der Herr Viṣṇu diese Worte.

Verse 13

विष्णुरुवाच । इदं सत्यं वचश्चैव यत्र धर्मस्सनातनः । तत्र दुःखं न जायेत सूर्ये दृष्टे यथा तमः

Viṣṇu sprach: „Dies ist wahrlich ein wahres Wort: Wo die ewige Dharma weilt, entsteht kein Kummer—so wie die Finsternis schwindet, sobald die Sonne erblickt wird.“

Verse 14

सनत्कुमार उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा देवा दुःखमुपागताः । पुनरूचुस्तथा विष्णुं परिम्लानमुखाम्बुजाः

Sanatkumāra sprach: Als die Götter diese Worte hörten, wurden sie von Kummer überwältigt. Dann, mit gesenkten und verblassten lotusgleichen Gesichtern, wandten sie sich erneut an Herrn Viṣṇu.

Verse 15

देवा ऊचुः । कथं चैव प्रकर्त्तव्यं कथं दुःखं निरस्यते । कथं भवेम सुखिनः कथं स्थास्यामहे वयम्

Die Götter sprachen: „Wie sollen wir handeln? Wie wird das Leid vertrieben? Wie können wir glücklich werden, und wie werden wir standhaft und sicher bestehen?“

Verse 16

कथं धर्मा भविष्यंति त्रिपुरे जीविते सति । देवदुःखप्रदा नूनं सर्वे त्रिपुरवासिनः

Wie kann Dharma bestehen, solange Tripura am Leben ist? Wahrlich, alle Bewohner Tripuras sind gewiss die Ursache des Leids der Götter.

Verse 17

किं वा ते त्रिपुरस्येह वधश्चैव विधीयताम् । नोचेदकालिकी देवसंहतिः क्रियतां ध्रुवम्

Oder aber, vollzieht hier für euch die Tötung Tripuras. Wenn nicht, dann ist gewiss unverzüglich die sofortige Zusammenziehung des Götterheeres zu veranlassen.

Verse 18

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा ते तदा देवा दुःखं कृत्वा पुनः पुनः । स्थितिं नैव गतिं ते वै चक्रुर्देववरादिह

Sanatkumāra sprach: Nachdem sie so geredet hatten, verfielen die Götter immer wieder in Kummer. Hier, o Bester der Götter, fanden sie weder Standhaftigkeit noch irgendeinen Weg des Handelns.

Verse 19

तान्वै तथाविधान्दृष्ट्वा हीनान्विनयसंयुतान् । सोपि नारायणः श्रीमांश्चिंतयेच्चेतसा तथा

Als er sie in diesem Zustand sah—geschwächt, doch von Demut erfüllt—sann auch der erhabene Nārāyaṇa tief in seinem Herzen nach. Aus śaivischer Sicht weist dieses innere Sich-Zurückwenden Viṣṇus darauf hin, dass wahre Lösung in Zeiten des Konflikts in der Ausrichtung auf Śivas höheren Willen und Dharma ruht, nicht bloß in äußerer Macht.

Verse 20

किं कार्यं देवकार्येषु मया देवसहा यिना । शिवभक्तास्तु ते दैत्यास्तारकस्य सुता इति

„Wozu sollte ich mich in die Angelegenheiten der Götter einmischen, da ich doch ihr Verbündeter bin? Jene Daityas sind in Wahrheit Śivas Bhaktas, und sie sind die Söhne Tārakas.“

Verse 21

इति संचिन्त्य तत्काले विष्णुना प्रभविष्णुना । ततो यज्ञास्स्मृतास्तेन देवकार्यार्थमक्षयाः

Nachdem der machtvolle Herr Viṣṇu in jenem Augenblick so nachgedacht hatte, rief er die unvergänglichen Opferhandlungen (Yajñas) ins Gedächtnis, um damit das Anliegen der Götter zu vollbringen.

Verse 22

तद्विष्णुस्मृतिमात्रेण यज्ञास्ते तत्क्षणं द्रुतम् । आगतास्तत्र यत्रास्ते श्रीपतिः पुरुषोत्तमः

Durch bloßes Gedenken an Viṣṇu kamen jene personifizierten Yajñas augenblicklich und eilends an den Ort, wo Śrīpati — der Puruṣottama — zugegen war.

Verse 23

ततो विष्णुं यज्ञपतिं पुराणं पुरुषं हरिम् । प्रणम्य तुष्टुवुस्ते वै कृतांजलिपुटास्तदा

Darauf verneigten sie sich vor Viṣṇu — dem Herrn des Yajña, dem uralten Puruṣa, Hari — und priesen ihn, die Hände ehrfürchtig gefaltet, in hingebungsvoller Verehrung.

Verse 24

भगवानपि तान्दृष्ट्वा यज्ञान्प्राह सनातनम् । सनातनस्तदा सेंद्रान्देवानालोक्य चाच्युतः

Als der erhabene, glückselige Herr jene Opferhandlungen sah, wandte er sich an den Ewigen. Da blickte der Ewige, der unfehlbare Herr, auf die Götter samt Indra und sprach, wie es sich ziemte.

Verse 25

विष्णुरुवाच । अनेनैव सदा देवा यजध्वं परमेश्वरम् । पुरत्रयविनाशाय जगत्त्रयविभूतये

Viṣṇu sprach: „Durch eben dieses Mittel der Verehrung allein, o Götter, verehrt stets Parameśvara (Śiva), damit Tripura, die Dreifache Stadt, vernichtet werde und die drei Welten mit Gedeihen und göttlicher Herrschaft erfüllt seien.“

Verse 26

सनत्कुमार उवाच । अच्युतस्य वचः श्रुत्वा देवदेवस्य धीमतः । प्रेम्णा ते प्रणतिं कृत्वा यज्ञेशं तेऽस्तुवन्सुराः

Sanatkumāra sprach: Als sie die Worte Acyutas (Viṣṇu), des weisen Herrn der Herren, vernommen hatten, verneigten sich die Götter in Liebe und priesen darauf Yajñeśa, den Herrn des Opfers.

Verse 27

एवं स्तुत्वा ततो देवा अजयन्यज्ञपूरुषम् । यज्ञोक्तेन विधानेन संपूर्णविधयो मुने

So überwanden die Devas, nachdem sie gepriesen hatten, den Yajña‑Puruṣa. O Weiser, sie taten dies, indem sie der im Opferritus gebotenen Ordnung folgten und jede Vorschrift vollständig erfüllten.

Verse 28

ततस्तस्माद्यज्ञकुंडात्समुत्पेतुस्सहस्रशः । भूतसंघा महाकायाः शूलशक्तिगदायुधाः

Dann sprangen aus jener Opferfeuergrube zu Tausenden Scharen von Bhūtas hervor — riesenleibige Gefolgsleute, bewaffnet mit Dreizack, Speer und Keule.

Verse 29

ददृशुस्ते सुरास्तान् वै भूतसंघान्सहस्रशः । शूल शक्तिगदाहस्तान्दण्डचापशिलायुधान्

Da erblickten die Götter jene Bhūta‑Scharen zu Tausenden: Dreizack, Speer und Keule in den Händen, dazu bewaffnet mit Knüppeln, Bögen und Steinen.

Verse 30

नानाप्रहरणोपेतान् नानावेषधरांस्तथा । कालाग्निरुद्रसदृशान्कालसूर्योपमांस्तदा

Sie waren mit vielerlei Waffen gerüstet und trugen mannigfache Verkleidungen; damals erschienen sie wie Kālāgnirudra selbst, das Feuer der Zeit, und wie die Sonne der Zeit — überwältigend und furchterregend.

Verse 31

दृष्ट्वा तानब्रवीद्विष्णुः प्रणिपत्य पुरःस्थितान् । भूतान्यज्ञपतिः श्रीमानुद्राज्ञाप्रतिपालकः

Als Viṣṇu sie vor sich stehen sah, verneigte er sich — der ruhmreiche Herr des Yajña — und sprach zu jenen Wesen; denn er war der treue Wahrer von Rudras Gebot.

Verse 32

विष्णुरुवाच । भूताः शृणुत मद्वाक्यं देवकार्यार्थमुद्यताः । गच्छन्तु त्रिपुरं सद्यस्सर्वे हि बलवत्तराः

Viṣṇu sprach: „O Scharen der Bhūtas, hört meine Worte. Da ihr euch für das Werk der Götter erhoben habt, sollt ihr alle — die wahrhaft Mächtigsten — sogleich nach Tripura ziehen.“

Verse 33

गत्वा दग्ध्वा च भित्त्वा च भङ्क्त्वा दैत्यपुरत्रयम् । पुनर्यथागता भूतागंतुमर्हथ भूतये

„Geht hin, verbrennt, durchbohrt und zerschmettert die drei Dämonenstädte. Dann kehrt auf demselben Weg zurück, auf dem ihr gekommen seid; und ihr Wesen, kommt wieder — zum Heil und zur Wiederherstellung aller Wesen.“

Verse 34

सनत्कुमार उवाच । तच्छ्रुत्वा भगवद्वाक्यं ततो भूतगणाश्च ते । प्रणम्य देवदेवं तं ययुर्दैत्यपुरत्रयम्

Sanatkumāra sprach: Als sie den Befehl des Herrn vernommen hatten, verneigten sich jene Scharen von Śivas Gefolgsleuten vor dem Deva der Devas und zogen zu den drei Dämonenstädten (Tripura).

Verse 35

गत्वा तत्प्रविशंतश्च त्रिपुराधिपतेजसि । भस्मसादभवन्सद्यश्शलभा इव पावके

Als sie hingingen und in den lodernden Glanz des Herrn, des Herrschers von Tripura, eindrangen, wurden sie sogleich zu Asche — wie Motten, die ins Feuer stürzen.

Verse 36

अवशिष्टाश्च ये केचित्पलायनपरायणाः । निस्सृत्यारं समायाता हरेर्निकटमाकुलाः

Und jene wenigen, die noch übrig waren—nur auf Flucht bedacht—stürmten durch das Tor hinaus und kamen in großer Bestürzung nahe zu Hari (Viṣṇu), um Zuflucht zu suchen.

Verse 37

तान्दृष्ट्वा स हरिः श्रुत्वा तच्च वृत्तमशेषतः । चिंतयामास भगवान्मनसा पुरुषोत्तमः

Als er sie sah und den ganzen Bericht vollständig vernommen hatte, sann der erhabene Hari—Puruṣottama, die höchste Person—tief in seinem Geist darüber nach, was in jenem Konflikt zu tun sei.

Verse 38

किं कृत्यमधुना कार्यमिति संतप्तमानसः । संतप्तानमरान्सर्वानाज्ञाय च सवासवान्

Von Kummer entbrannt, dachte er: „Was ist jetzt zu tun—welcher Weg bleibt noch?“ Und als er erkannte, dass alle Unsterblichen—Indra mit ihnen—gleichfalls bedrängt waren, erwog er ihr Leid.

Verse 39

कथं तेषां च दैत्यानां बलाद्धत्वा पुरत्रयम् । देवकार्यं करिष्यामीत्यासीच्चिंतासमाकुलः

Von Sorge überwältigt, dachte er: „Wie soll ich mit Gewalt die dreifache Stadt jener mächtigen Daityas zerstören und so das Werk der Devas vollbringen?“

Verse 40

नाशोऽभिचारतो नास्ति धर्मिष्ठानां न संशयः । इति प्राह स्वयं चेशः श्रुत्याचारप्रमाणकृत्

„Für die wahrhaft Rechtschaffenen gibt es keinen Untergang durch Zauberei—daran besteht kein Zweifel.“ So sprach der Herr selbst und begründete die Autorität der Śruti und rechten Lebensführung als wahres Beweismittel.

Verse 41

दैत्याश्च ते हि धर्मिष्ठास्सर्वे त्रिपुरवासिनः । तस्मादवध्यतां प्राप्ता नान्यथा सुरपुंगवाः

Jene Daityas—ja, alle Bewohner Tripuras—stehen fest in der Dharma. Darum haben sie Unverwundbarkeit erlangt; anders kann es nicht sein, o Vorzüglichster unter den Devas.

Verse 42

कृत्वा तु सुमहत्पापं रुद्रमभ्यर्चयंति ते । मुच्यंते पातकैः सर्वैः पद्मपत्रमिवांभसा

Selbst wer sehr große Sünden begangen hat—wenn er Rudra verehrt—wird von allen Verfehlungen befreit, wie ein Lotosblatt vom Wasser unberührt bleibt.

Verse 43

रुद्राभ्यर्चनतो देवाः सर्वे कामा भवंति हि । नानोपभोगसंपत्तिर्वश्यतां याति वै भुवि

Wahrlich, durch die Verehrung Rudras werden alle Wünsche erfüllt. Auf Erden kommt dem Verehrer gewiss Wohlstand, der vielfältige Genüsse ermöglicht—ja sogar die Macht, Umstände gefügig zu machen.

Verse 44

तस्मात्तद्भोगिनो दैत्या लिंगार्चनपरायणाः । अनेकविधसंपत्तेर्मोक्षस्यापि परत्र च

Darum erlangen jene Daityas—Genießer eben jener Freuden—die ganz der Verehrung des Liṅga hingegeben sind, mannigfachen Wohlstand und auch im Jenseits Befreiung.

Verse 45

ततः कृत्वा धर्मविघ्नं तेषामेवात्ममायया । दैत्यानां देवकार्यार्थं हरिष्ये त्रिपुरं क्षणात्

Dann werde ich durch ihre eigene, aus dem Selbst geborene Macht der Māyā ein Hindernis für ihre Dharma schaffen; und um das Vorhaben der Devas gegen die Daityas zu vollenden, werde ich Tripura in einem Augenblick vernichten.

Verse 46

विचार्येत्थं ततस्तेषां भगवान्पुरुषोत्तमः । कर्तुं व्यवस्थितः पश्चाद्धर्मविघ्नं सुरारिणाम्

So erwog der selige Höchste (Puruṣottama) und fasste darauf den Entschluss, dem Dharma der Feinde der Götter ein Hindernis zu bereiten, damit ihre unrechtmäßige Macht gezügelt werde.

Verse 47

यावच्च वेद धर्मास्तु यावद्वै शंकरार्चनम् । यावच्च शुचिकृत्यादि तावन्नाशो भवेन्न हि

Solange die vedischen Pflichten gewahrt werden, solange die Verehrung Śaṅkaras vollzogen wird und solange Reinheitsriten und dergleichen beachtet werden—bis dahin wird es wahrlich keinen geistigen Verderb geben.

Verse 48

तस्मादेवं प्रकर्तव्यं वेदधर्मस्ततो व्रजेत् । त्यक्तलिंगार्चना दैत्या भविष्यंति न संशयः

„Darum soll es genau so getan werden, und dann gehe man gemäß dem vedischen Dharma vor. Die Daityas werden die Verehrung des Śiva-Liṅga aufgeben — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 49

इति निश्चित्य वै विष्णुर्विघ्नार्थमकरोत्तदा । तेषां धर्मस्य दैत्यानामुपायं श्रुति खण्डनम्

Nachdem Viṣṇu so entschieden hatte, handelte er, um ein Hindernis zu schaffen. Als Mittel, den Dharma der Daityas zu untergraben, machte er sich daran, die Autorität der Śruti (der vedischen Offenbarung) zu „brechen“, sie zu stören und zu verdrehen.

Verse 50

तदैवोवाच देवान्स विष्णुर्देवसहायकृत् । शिवाज्ञया शिवेनैवाज्ञप्तस्त्रैलोक्यरक्षणे

Sogleich darauf wandte sich Viṣṇu, der Helfer der Götter, an die Devas; denn Śiva selbst hatte ihn auf Śivas Geheiß zum Schutz der drei Welten beauftragt.

Verse 51

विष्णुरुवाच । हे देवास्सकला यूयं गच्छत स्वगृहान्ध्रुवम् । देवकार्यं करिष्यामि यथामति न संशयः

Viṣṇu sprach: «O ihr Götter, geht alle gewiss in eure eigenen Wohnstätten. Ich werde die Aufgabe der Devas nach meinem besten Ermessen ausführen; daran besteht kein Zweifel.»

Verse 52

तान्रुद्राद्विमुखान्नूनं करिष्यामि सुयत्नतः । स्वभक्तिरहिताञ्ज्ञात्वा तान्करिष्यति भस्मसात्

«Gewiss werde ich mit sorgfältigem Bemühen jene, die sich von Rudra abgewandt haben, von ihrer feindseligen Absicht abbringen. Da Er erkennt, dass ihnen wahre Bhakti fehlt, wird Er sie zu Asche machen.»

Verse 53

सनत्कुमार उवाच । तदाज्ञां शिरसाधायश्वासितास्तेऽमरा मुने । स्वस्वधामानि विश्वस्ता ययुर्ब्रह्मापि मोदिताः

Sanatkumāra sprach: «O Weiser, jene Devas nahmen jenen Befehl auf ihr Haupt (nahmen ihn ehrfürchtig an) und wurden beruhigt. Vertrauensvoll zogen sie in ihre eigenen Wohnstätten; und auch Brahmā war erfreut.»

Verse 54

ततश्चैवाकरोद्विष्णुर्देवार्थं हितमुत्तमम् । तदेव श्रूयतां सम्यक्सर्वपापप्रणाशनम्

Daraufhin vollbrachte Viṣṇu zum Wohle der Götter eine höchst vortreffliche Tat. Diese Tat höre man aufmerksam, denn sie ist die vollkommene Vernichterin aller Sünden.