
ऋश्यशृङ्गानयनकथा — The Account of Bringing Ṛśyaśṛṅga (and the Remedy for Drought)
बालकाण्ड
Sarga 9 ist als höfischer Rat gestaltet und von einem heiligen Bericht durchwoben. Sumantra, der königliche sūta und Wagenlenker, teilt König Daśaratha im Vertrauen mit, er habe ein uraltes Vorbild vernommen, das durch priesterliche Unterweisung überliefert wurde. Dieses Vorbild wird einer früheren Lehrrede Sanatkumāras unter den Weisen über königliche Nachkommenschaft zugeschrieben. Der Bericht schildert Ṛśyaśṛṅgas abgeschiedene Erziehung unter Vibhaṇḍaka: strenges brahmacarya, Disziplin und ritueller Dienst. Zugleich entsteht in Aṅga eine politisch-ethische Krise: Durch Romapādas Verfehlung bricht eine schwere Dürre aus. Der König befragt gelehrte Brāhmaṇas, um durch niyama, religiöse Observanzen, eine prāyaścitta—Sühnehandlung—zu vollziehen. Die Brāhmaṇas verordnen das Heilmittel: Ṛśyaśṛṅga herbeiholen und ehren und anschließend Śāntā rituell zur Ehe geben. Die Minister fürchten zunächst die Macht des rishi, handeln Bedingungen aus, um keine Schuld auf sich zu laden, und entwerfen dann einen gangbaren Weg. So wird Ṛśyaśṛṅga (mit Kurtisanen als Mittlerinnen) gebracht, der Regen kehrt zurück, Śāntā wird gegeben, und der Weise wird zur Quelle von Nachkommenschaft. Daśaratha ist erfreut und bittet Sumantra, die Art des Herbeiholens genauer zu erzählen, um dieses Vorbild mit seinem eigenen dynastischen Anliegen zu verbinden.
Verse 1
एतच्छ्रुत्वा रहस्सूतो राजानमिदमब्रवीत्।ऋत्विग्भिरुपदिष्टोऽयं पुरावृत्तो मया श्रुत:।।।।
Als er dies vernommen hatte, sprach der Sūta im Verborgenen zum König: „Gerade dieses Heilmittel wurde einst schon von den Opferpriestern empfohlen; ich habe von einem alten Vorfall gehört.“
Verse 2
सनत्कुमारो भगवान्पूर्वं कथितवान्कथाम्।ऋषीणां सन्निधौ राजन् तव पुत्रागमं प्रति।।।।
O König, der erhabene Sanatkumāra hatte einst, in Gegenwart einer Versammlung von ṛṣis, eine Erzählung vorgetragen über das Kommen von Söhnen zu dir.
Verse 3
काश्यपस्यतु पुत्रोऽस्ति विभण्डक इति श्रुत:।ऋष्यशृङ्ग इति ख्यातस्तस्य पुत्रो भविष्यति।।।।
Man hat vernommen, dass Kaśyapa einen Sohn namens Vibhaṇḍaka hat; und es wurde vorhergesagt, dass ihm ein Sohn geboren werde, berühmt unter dem Namen Ṛśyaśṛṅga.
Verse 4
स वने नित्यसंवृद्धो मुनिर्वनचरस्सदा ।नान्यं जानाति विप्रेन्द्रो नित्यं पित्रनुवर्तनात् ।।।।
Stets im Wald aufgewachsen und immer als ein im Forst umherziehender muni lebend, kannte jener Vortrefflichste unter den Brahmanen keinen anderen, da er unablässig nur seinem Vater folgte.
Verse 5
द्वैविध्यं ब्रह्मचर्यस्य भविष्यति महात्मन:।लोकेषु प्रथितं राजन्विप्रैश्च कथितं सदा।।।।
O König, für jenen Großgesinnten wird es eine zweifache Übung des brahmacarya geben, in den Welten gerühmt und von gelehrten Brahmanen stets erzählt.
Verse 6
तस्यैवं वर्तमानस्य कालस्समभिवर्तत ।अग्निं शुश्रूषमाणस्य पितरं च यशस्विनम्।।।।
So lebte er, und die Zeit verging für ihn: er diente dem heiligen Feuer und erwies zugleich seinem ruhmreichen Vater ehrfürchtige Pflege.
Verse 7
एतस्मिन्नेव काले तु रोमपाद: प्रतापवान्।अङ्गेषु प्रथितो राजा भविष्यति महाबल:।। ।।
Gerade zu jener Zeit herrschte dort Romapāda, ein mächtiger und tapferer König, weithin berühmt im Lande Aṅga, von großer Kraft.
Verse 8
तस्य व्यतिक्रमाद्राज्ञो भविष्यति सुदारुणा ।अनावृष्टिस्सुघोरा वै सर्वभूतभयावहा ।।।।
Wegen der Verfehlung jenes Königs brach eine überaus grausige Dürre herein, furchtbar und allen Lebewesen angstbringend.
Verse 9
अनावृष्ट्यां तु वृत्तायां राजा दु:खसमन्वित:।ब्राह्मणान्श्रुतवृद्धांश्च समानीय प्रवक्ष्यति।। ।।
Wenn Dürre einsetzt, lässt der König—von Kummer überwältigt—die Brāhmaṇas und die durch Gelehrsamkeit ehrwürdigen Ältesten rufen und wendet sich an sie, um Rat zu erbitten.
Verse 10
भवन्तश्श्रुतधर्माणो लोकचारित्रवेदिन: ।समादिशन्तु नियमं प्रायश्चित्तं यथा भवेत् ।।।।
„Ihr, die ihr das in den Schriften vernommene Dharma kennt und die Lebensart der Welt versteht: Weist mir die rechte Vorschrift an, durch die die Sühne (Prāyaścitta) vollzogen werden kann.“
Verse 11
वक्ष्यन्ति ते महीपालं ब्राह्मणा वेदपारगा:।विभण्डकसुतं राजन्सर्वोपायैरिहानय।।।।
Da sprachen die vedakundigen Brahmanen zum König: „O Herrscher, Beschützer der Erde, bringe mit allen Mitteln Ṛśyaśṛṅga, den Sohn Vibhaṇḍakas, hierher.“
Verse 12
आनाय्य च महीपाल ऋश्यशृङ्गं सुसत्कृतम्।प्रयच्छ कन्यां शान्तां वै विधिना सुसमाहित: ।।।।
O König, nachdem du Ṛśyaśṛṅga herbeigeholt und ihn gebührend geehrt hast, gib ihm deine Tochter Śāntā zur Ehe nach den rechten Riten, in voller Ehrfurcht und innerer Sammlung.
Verse 13
तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा चिन्तां प्रपत्स्यते ।केनोपायेन वै शक्य इहानेतुं स वीर्यवान् ।।।।
Als der König ihre Worte vernahm, versank er in sorgenvollen Gedanken: „Mit welchem Mittel lässt sich jener kraftvolle Weise hierher bringen?“
Verse 14
ततो राजा विनिश्चित्य सह मन्त्रिभिरात्मवान्।पुरोहितममात्यांश्च तत: प्रेष्यति सत्कृतान्।।।।
Daraufhin fasste der besonnene König, nachdem er die Sache mit seinen Ministern entschieden hatte, den Entschluss und entsandte—nach gebührender Ehrung—den Hofpriester und die Ratgeber zu diesem Auftrag.
Verse 15
ते तु राज्ञो वचश्श्रुशृत्वा व्यथिता विनतानना:।न गच्छेम ऋषेर्भीता अनुनेष्यन्ति तं नृपम् ।। ।।
Doch als sie den Befehl des Königs vernahmen, wurden sie bestürzt und senkten die Gesichter. Aus Furcht vor dem Weisen baten sie den Herrscher: „Wir werden nicht gehen.“
Verse 16
वक्ष्यन्ति चिन्तयित्वा ते तस्योपायांश्च तत्क्षमान्।आनेष्यामो वयं विप्रं न च दोषो भविष्यति।। ।।
Nachdem sie nachgedacht hatten, sagten sie, sie würden geeignete Mittel vorschlagen: „Wir werden den Brahmanen herbeibringen, und keine Schuld wird uns treffen.“
Verse 17
एवमङ्गाधिपेनैव गणिकाभि: ऋषेस्सुत:।आनीतोऽवर्षयद्देवश्शान्ता चास्मै प्रदीयते।।।।
So wurde auf Geheiß des Königs von Aṅga — unter Einsatz von Kurtisanen — der Sohn des ṛṣi herbeigebracht; da sandte der Gott Regen, und Śāntā wurde ihm zur Ehe gegeben.
Verse 18
ऋश्यशृङ्गस्तु जामाता पुत्रांस्तव विधास्यति।सनत्कुमारकथितमेतावद्व्याहृतं मया।।।।
Ṛśyaśṛṅga wird, als dein Schwiegersohn, dir Söhne schenken. So viel habe ich von dem wiedergegeben, was Sanatkumāra verkündete.
Verse 19
अथ हृष्टो दशरथस्सुमन्त्रं प्रत्यभाषत।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीतो विस्तरेण त्वयोच्यताम्।।।।
Da sprach Daśaratha, voller Freude, zu Sumantra: „Berichte mir ausführlich, auf welche Weise Ṛśyaśṛṅga herbeigebracht wurde.“
Verse 20
O König, für jenen Großgesinnten wird es eine zweifache Übung des brahmacarya geben, in den Welten gerühmt und von gelehrten Brahmanen stets erzählt.
The dilemma is how a ruler should respond when a breach of conduct produces public calamity (drought): the text frames the remedy as accountable consultation with learned authorities and performance of prāyaścitta/niyama, rather than coercive power alone—culminating in the deliberate act of bringing Ṛśyaśṛṅga as a dharmic corrective.
The sarga teaches that personal and political order are interlinked: ascetic integrity (brahmacarya, ritual service) generates moral authority, while kingship must be guided by śāstra-informed counsel; when disorder arises, restoration is pursued through disciplined observance, reverence to the virtuous, and ethically framed decision-making.
Aṅga is highlighted as the political setting for Romapāda’s crisis; the forest hermitage represents the cultural space of ascetic formation; and the court/ritual sphere is marked by institutions like ṛtviks, Vedic Brahmins, Agni-worship, prāyaścitta, and marriage as a formal dharmic rite (Śāntā’s offering).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.