
जनकदूतागमनम् — The Arrival of Janaka’s Messengers in Ayodhya
बालकाण्ड
Sarga 68 bildet eine diplomatische und rituelle Brücke zwischen dem Bogenereignis in Mithilā und der königlichen Entscheidung in Ayodhyā. Janakas Boten, erschöpft nach drei Tagen Reise und drei Nächten auf dem Weg, betreten Ayodhyā und ersuchen durch die Torwächter des Palastes in förmlicher Weise um Audienz. In den Hof eingelassen, sprechen sie den betagten Daśaratha mit ehrerbietigen, sanft gefügten Worten an und übermitteln zuerst Janakas wiederholte Erkundigungen nach dem Wohlergehen des Königs sowie nach dem Befinden seiner Lehrer und Priester; die rechte rituelle Ordnung wird dadurch angedeutet, dass das heilige Feuer an erster Stelle steht. Darauf berichten sie die entscheidende, öffentlich bezeugte Tatsache: Rāma hat in der großen Versammlung den göttlichen Bogen zerbrochen und damit das in Janakas früherem Gelübde enthaltene Kriterium erfüllt, Sītā als vīrya-śulka, „Lohn für Tapferkeit“, zu geben. Janaka erbittet Daśarathas Zustimmung, um sein Gelübde zu vollenden, lädt ihn ein, rasch mit den Lehrern und dem Hauspriester zu kommen, und verheißt beiderseitige Freude beim Wiedersehen der Prinzen. Nachdem die Boten geendet haben, freut sich Daśaratha und berät sich mit Vasiṣṭha, Vāmadeva, den Ministern und den versammelten Weisen; alle stimmen zu. Der König erklärt den Aufbruch nach Mithilā für den nächsten Tag und leitet so vom Bericht zum königlichen Handeln über.
Verse 1
जनकेन समादिष्टा दूतास्ते क्लान्तवाहना:।त्रिरात्रमुषिता मार्गे तेऽयोध्यां प्राविशन् पुरीम्।।1.68.1।।
Auf Janakas Geheiß machten sich jene Boten auf; ihre Reittiere waren ermattet. Drei Nächte verweilten sie unterwegs, dann zogen sie in die Stadt Ayodhyā ein.
Verse 2
राज्ञो भवनमासाद्य द्वारस्थानिदमब्रुवन्।शीघ्रं निवेद्यतां राज्ञे दूतान्नो जनकस्य च।।1.68.2।।
Als sie den Palast des Königs erreichten, sprachen die Boten zu den Torwächtern: „Meldet dem König unverzüglich, dass wir, die Gesandten Janakas, eingetroffen sind.“
Verse 3
इत्युक्ता द्वारपालास्ते राघवाय न्यवेदयन्।ते राजवचनाद्दूता राजवेश्मप्रवेशिता:।ददृशुर्देवसङ्काशं वृद्धं दशरथं नृपम्।।1.68.3।।
So angesprochen, meldeten die Torwächter die Angelegenheit dem König aus dem Geschlecht Raghus. Auf des Königs Befehl wurden die Boten in den Palast eingelassen; dort erblickten sie den betagten König Daśaratha, göttergleich strahlend.
Verse 4
बद्धाञ्जलिपुटा स्सर्वे दूता विगतसाध्वसा:।राजानं प्रयता वाक्यमब्रुवन्मधुराक्षरम्।।1.68.4।।
Alle Boten, die Hände zum Añjali gefaltet und frei von Furcht, redeten den König ehrerbietig mit höflichen, süß gewählten Worten an.
Verse 5
मैथिलो जनको राजा साग्निहोत्रपुरस्कृतम् ।कुशलं चाव्ययं चैव सोपाध्यायपुरोहितम्।।1.68.5।।मुहुर्मुहुर्मधुरया स्नेहसंयुक्तया गिरा।जनकस्त्वां महाराज पृच्छते सपुरस्सरम्।।1.68.6।।
«König Janaka von Mithilā, der das heilige Opferfeuer und seine Riten voranstellt, erkundigt sich immer wieder, in süßen, von Zuneigung getragenen Worten, nach deinem Wohlergehen und unvergänglichem Gedeihen, ebenso nach dem deiner Lehrer und Hauspriester, samt deinem Gefolge, o großer König».
Verse 6
मैथिलो जनको राजा साग्निहोत्रपुरस्कृतम् ।कुशलं चाव्ययं चैव सोपाध्यायपुरोहितम्।।1.68.5।।मुहुर्मुहुर्मधुरया स्नेहसंयुक्तया गिरा।जनकस्त्वां महाराज पृच्छते सपुरस्सरम्।।1.68.6।।
«König Janaka von Mithilā, der das heilige Opferfeuer und seine Riten voranstellt, erkundigt sich immer wieder, in süßen, von Zuneigung getragenen Worten, nach deinem Wohlergehen und unvergänglichem Gedeihen, ebenso nach dem deiner Lehrer und Hauspriester, samt deinem Gefolge, o großer König».
Verse 7
पृष्ट्वा कुशलमव्यग्रं वैदेहो मिथिलाधिप:।कौशिकानुमते वाक्यं भवन्तमिदमब्रवीत्।।1.68.7।।
Nachdem Vaideha Janaka, Herr von Mithilā, aufmerksam und ohne Unruhe nach deinem Wohlergehen gefragt hatte, richtete er mit Zustimmung Kauśikas (Viśvāmitras) diese Worte an dich.
Verse 8
पूर्वं प्रतिज्ञा विदिता वीर्यशुल्का ममात्मजा।राजानश्च कृतामर्षानिर्वीर्या विमुखीकृता:।।1.68.8।।
O König, seit langem war überall mein Gelübde bekannt: meine Tochter zur Ehe zu geben als Preis der Tapferkeit. Als die Könige sich als kraftlos erwiesen, wurden sie von Groll erfüllt und enttäuscht zurückgewiesen.
Verse 9
सेयं मम सुता राजन् विश्वामित्रपुरस्सरै:।यदृच्छयागतैर्वीरैर्निर्जिता तव पुत्रकै:।।1.68.9।।
O König, diese meine Tochter ist von deinen heldenhaften Söhnen errungen worden, die gleichsam zufällig hierher kamen, mit Viśvāmitra an der Spitze.
Verse 10
तच्च राजन् धनुर्दिव्यं मध्ये भग्नं महात्मना।रामेण हि महाराज महत्यां जनसंसदि।।1.68.10।।
Und, o König, o großer Herrscher: Jener göttliche Bogen wurde wahrlich in der Mitte vom großherzigen Rāma zerbrochen, in jener gewaltigen Versammlung des Volkes.
Verse 11
अस्मै देया मया सीता वीर्यशुल्का महात्मने।प्रतिज्ञां कर्तुमिच्छामि तदनुज्ञातुमर्हसि।।1.68.11।।
Diesem großherzigen Helden muss ich Sītā geben, deren Brautpreis die Tapferkeit ist. Ich wünsche mein Gelübde zu erfüllen; gewähre dafür deine Zustimmung.
Verse 12
सोपाध्यायो महाराज पुरोहितपुरस्सर:।शीघ्रमागच्छ भद्रं ते द्रष्टुमर्हसि राघवौ ।।1.68.12।।
O großer König, komm eilends—mit deinen Lehrern und dem königlichen Priester an der Spitze. Heil sei dir. Du sollst die beiden Rāghavas sehen.
Verse 13
प्रीतिं च मम राजेन्द्र निर्वर्तयितुमर्हसि।पुत्रयोरुभयोरेव प्रीतिं त्वमपि लप्स्यसे।।1.68.13।।
O Bester der Könige, du sollst meine Freude vollenden; und auch du selbst wirst wahrlich Freude an beiden deinen Söhnen erlangen.
Verse 14
एवं विदेहाधिपतिर्मधुरं वाक्यमब्रवीत्।।1.68.14।।विश्वामित्राभ्यनुज्ञात श्शतानन्दमते स्थित:।इत्युक्त्वा विरता दूता राजगौरवशङ्किता:।।1.68.15।।
So sprach der Herr von Videha in süßen Worten. Mit Viśvāmitras Zustimmung und gemäß Śatānandas Rat verstummten die Boten, nachdem sie dies gesagt hatten, aus Ehrfurcht vor ihrem König zurückhaltend.
Verse 15
एवं विदेहाधिपतिर्मधुरं वाक्यमब्रवीत्।।1.68.14।।विश्वामित्राभ्यनुज्ञात श्शतानन्दमते स्थित:।इत्युक्त्वा विरता दूता राजगौरवशङ्किता:।।1.68.15।।
Als der König die Botschaft der Gesandten vernommen hatte, überaus erfreut, wandte er sich an Vasiṣṭha, Vāmadeva und die übrigen Ratgeber.
Verse 16
दूतवाक्यं च तच्छ्रुत्वा राजा परमहर्षित:।वसिष्ठं वामदेवं च मन्त्रिणोऽन्यांश्च सोऽब्रवीत्।।1.68.16।।
Als der König die Botschaft der Gesandten vernommen hatte, überaus erfreut, wandte er sich an Vasiṣṭha, Vāmadeva und die übrigen Ratgeber.
Verse 17
गुप्त: कुशिकपुत्रेण कौसल्यानन्दवर्धन:।लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा विदेहेषु वसत्यसौ।।1.68.17।।
Rāma, der Kausalyās Freude mehrt, vom Sohn Kuśikas (Viśvāmitra) behütet, weilt im Lande Videha zusammen mit seinem Bruder Lakṣmaṇa.
Verse 18
दृष्टवीर्यस्तु काकुत्स्थो जनकेन महात्मना।सम्प्रदानं सुतायास्तु राघवे कर्तुमिच्छति।।1.68.18।।
Nachdem der großherzige Janaka die Kraft und Tapferkeit Kakutsthas (Rāmas) gesehen hatte, wünscht er, seine Tochter dem Rāghava zur Ehe zu schenken.
Verse 19
यदि वो रोचते वृत्तं जनकस्य महात्मन:।पुरीं गच्छामहे शीघ्रं मा भूत्कालस्य पर्यय:।।1.68.19।।
„Wenn euch der Entschluss des großherzigen Janaka zusagt, lasst uns eilends in die Stadt gehen; es gebe keinen Aufschub der Zeit.“
Verse 20
Zusammen mit allen großen Rishis antworteten die Minister: „So sei es.“ Da sprach der König erfreut zu seinen Ministern: „Morgen soll die Reise beginnen.“
Verse 21
जनकेन समादिष्टा दूतास्ते क्लान्तवाहना:।त्रिरात्रमुषिता मार्गे तेऽयोध्यां प्राविशन् पुरीम्।।1.68.1।।
Auf Janakas Geheiß verweilten jene Boten, deren Reittiere ermattet waren, drei Nächte auf dem Weg und zogen dann in die Stadt Ayodhyā ein.
The pivotal action is Janaka’s activation of his public vow: having witnessed Rāma’s prowess, he declares Sītā “fit to be given” as vīrya-śulka and seeks Daśaratha’s consent to fulfill the pledge. The ethical emphasis is on vow-keeping under public scrutiny and on ensuring legitimacy through proper royal consent rather than unilateral action.
The chapter models dharma as institutionally mediated truth: extraordinary personal capability (Rāma’s feat) must be translated into socially valid outcomes through respectful speech, ritual propriety, and consultation with sages and ministers. Right action is shown as both principled and procedurally sound.
Geographically, the movement from Mithilā/Videha to Ayodhyā frames inter-kingdom alliance-making. Culturally, the court protocol (gatekeepers, formal audience), the prominence of agnihotra (sacred fire), and the public assembly (janasamsad) highlight how ritual and civic institutions certify major decisions like marriage and succession-linked alliances.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.