
शिवधनुर्न्यासकथा तथा सीतोत्पत्तिविवाहशुल्क-निश्चयः (The Bow of Śiva: Its Deposit, Sītā’s Origin, and the Prowess-Brideprice Vow)
बालकाण्ड
Bei Tagesanbruch empfängt König Janaka, nachdem er seine Riten vollzogen hat, Viśvāmitra zusammen mit Rāma und Lakṣmaṇa ehrerbietig und bietet ihnen feierlich seinen Dienst an. Viśvāmitra nennt das Anliegen der Prinzen: Sie möchten den außergewöhnlichen Bogen sehen, der in Janakas Obhut verwahrt wird. Janaka schildert daraufhin die Geschichte dieser Verwahrung: Beim Opfer Dakṣas schwang Rudra den Bogen und bedrohte die Götter, weil man ihm seinen Anteil am Opfer vorenthalten hatte; die erschrockenen Devas besänftigten Śiva, und als er gnädig wurde, gelangte der Bogen in treuhänderische Hut der Ahnen und wurde von Generation zu Generation bewahrt. Dann berichtet er von Sītās Hervorgehen aus der Erde, als er das Opferfeld pflügte und reinigte, und betont, dass sie ayoni-ja sei, nicht aus einem Mutterleib geboren, und als seine Tochter heranwuchs. Janaka setzt eine strenge Heiratsbedingung fest: Nur wer seine Kraft erweist, indem er den Bogen hebt und bespannt, darf Sītā gewinnen. Viele Könige kamen zur Probe, doch keiner vermochte den Bogen auch nur zu heben; Janaka wies sie ab. Beschämt belagerten sie Mithilā ein Jahr lang und erschöpften die Vorräte; Janaka übte Askese, empfing vierfache göttliche Streitkräfte und schlug die Angreifer, die daraufhin flohen. Schließlich verspricht er, Rāma und Lakṣmaṇa den strahlenden Bogen zu zeigen, und gelobt, Sītā Rāma zu geben, wenn er ihn heben und bespannen kann.
Verse 1
तत: प्रभाते विमले कृतकर्मा नराधिप:।विश्वामित्रं महात्मानं आजुहाव सराघवम्।।1.66.1।।
Dann, in der klaren, makellosen Morgenröte, ließ der König—nach vollendeten täglichen Riten—den großherzigen Viśvāmitra samt den Rāghavas zu sich rufen.
Verse 2
तमर्चयित्वा धर्मात्मा शास्त्रदृष्टेन कर्मणा।राघवौ च महात्मानौ तदा वाक्यमुवाच ह।।1.66.2।।
Nachdem er Viśvāmitra mit den in den Śāstras vorgeschriebenen Riten geehrt hatte, erwies der rechtschaffene Janaka auch den großherzigen Rāghavas die gebührende Verehrung und begann darauf zu sprechen.
Verse 3
भगवन् स्वागतं तेऽस्तु किं करोमि तवानघ।भवानाज्ञापयतु मामाज्ञाप्यो भवता ह्यहम्।।1.66.3।।
„O ehrwürdiger Bhagavān, sei willkommen. O Makelloser, was kann ich für dich tun? Befiehl mir, denn wahrlich bin ich von dir zu leiten.“
Verse 4
एवमुक्तस्स धर्मात्मा जनकेन महात्मना।प्रत्युवाच मुनिर्वीरं वाक्यं वाक्यविशारद:।।1.66.4।।
So vom großherzigen Janaka angesprochen, erwiderte der rechtschaffene Weise, kundig in der Rede, dem heldenhaften König.
Verse 5
पुत्रौ दशरथस्येमौ क्षत्रियौ लोकविश्रुतौ।द्रुष्टुकामौ धनु श्श्रेष्ठं यदेतत्वयि तिष्ठति।।1.66.5।।
„Diese beiden sind die Söhne Daśarathas, als Kshatriyas in der Welt berühmt. Sie wünschen den vortrefflichen Bogen zu sehen, der sich in deiner Obhut befindet.“
Verse 6
एतद्दर्शय भद्रं ते कृतकामौ नृपात्मजौ।दर्शनादस्य धनुषो यथेष्टं प्रतियास्यत:।।1.66.6।।
Heil sei dir. Zeige diesen Bogen den beiden Prinzen; sobald sie ihn gesehen und ihr Wunsch erfüllt ist, werden sie nach Belieben zurückkehren.
Verse 7
एवमुक्तस्तु जनक: प्रत्युवाच महामुनिम्।श्रूयतामस्य धनुषो यदर्थमिह तिष्ठति।।1.66.7।।
So angesprochen, erwiderte Janaka dem großen Weisen: „Höret, aus welchem Grunde dieser Bogen hier verwahrt wird.“
Verse 8
देवरात इति ख्यातो निमेष्षष्ठो महीपति:।न्यासोऽयं तस्य भगवन् हस्ते दत्तो महात्मना।।1.66.8।।
«O Ehrwürdiger, es gab einen berühmten König namens Devarāta, den sechsten in der Nachkommenschaft Nimis. Dieser Bogen, o Bhagavān, wurde ihm vom großen Herrn Śiva in die Hände anvertraut».
Verse 9
दक्षयज्ञवधे पूर्वं धनुरायम्य वीर्यवान्।रुद्रस्तु त्रिदशान् रोषात्सलीलमिदमब्रवीत्।।1.66.9।।
Einst, bei der Zerstörung des Opfers des Dakṣa, spannte der kraftvolle Rudra den Bogen; im Zorn sprach er diese Worte zu den Göttern – mit einem schrecklich-spielerischen Unterton.
Verse 10
यस्माद्भागार्थिनो भागान्नाकल्पयत मे सुरा:।वराङ्गाणि महार्हाणि धनुषा शातयामि व:।।1.66.10।।
„Weil ihr, o Götter—begierig nach euren Anteilen—mir meinen gebührenden Anteil an den Opfergaben des Yajña nicht zugeteilt habt, werde ich mit diesem Bogen eure kostbaren, schönen Glieder zerschmettern!“
Verse 11
ततो विमनसस्सर्वे देवा वै मुनिपुङ्गव।प्रसादयन्ति देवेशं तेषां प्रीतोऽभवद्भव:।।1.66.11।।
Darauf, o bester der Weisen, suchten alle Götter—im Herzen niedergeschlagen—den Herrn der Götter, Bhava (Śiva), zu besänftigen, und er wurde ihnen gnädig.
Verse 12
प्रीतियुक्तस्स सर्वेषां ददौ तेषां महात्मनाम्।तदेतद्देवदेवस्य धनूरत्नं महात्मन:। न्यासभूतं तदा न्यस्तमस्माकं पूर्व के विभो।।1.66.12।।
Wohlgefällig gestimmt gegenüber allen, gab er jenen großen Wesen den juwelenhaften Bogen des erhabenen Devadeva (Śiva). Später, o Herr, wurde er als heiliges Pfand bei unserem Ahnherrn in früherer Zeit niedergelegt.
Verse 13
अथ मे कृषत: क्षेत्रं लाङ्गूलादुत्थिता मया।क्षेत्रं शोधयता लब्धा नाम्ना सीतेति विश्रुता।।1.66.13।।
Später, als ich das Feld pflügte und den Boden reinigte, erhob sie sich mir aus der Pflugschar; so wurde sie gefunden und wurde berühmt unter dem Namen Sītā.
Verse 14
भूतलादुत्थिता सा तु व्यवर्धत ममात्मजा।वीर्यशुल्केति मे कन्या स्थापितेयमयोनिजा।।1.66.14।।
Obwohl sie aus der Erde hervorgegangen war, wuchs sie als meine eigene Tochter heran. Diese Jungfrau—aus keinem Schoß geboren—setzte ich so fest, dass sie nur um den Brautpreis erwiesener Tapferkeit zu gewinnen sei.
Verse 15
भूतलादुत्थितां तां तु वर्धमानां ममात्मजाम्।वरयामासुरागम्य राजानो मुनिपुंगव।।1.66.15।।
O Bester der Weisen, als jene meine Tochter, aus der Erde hervorgegangen, heranwuchs, kamen Könige und warben um ihre Hand.
Verse 16
तेषां वरयतां कन्यां सर्वेषां पृथिवीक्षिताम्।वीर्यशुल्केति भगवन् न ददामि सुतामहम्।।1.66.16।।
Obgleich all jene Herrscher um das Mädchen warben, o Ehrwürdiger, gab ich meine Tochter nicht, denn ich hielt an der Bedingung fest, dass sie nur durch erwiesene Tapferkeit zu gewinnen sei.
Verse 17
ततस्सर्वे नृपतय स्समेत्य मुनिपुंगव।मिथिलामभ्युपागम्य वीर्यजिज्ञासवस्तदा।।1.66.17।।
Daraufhin, o erhabenster Weiser, versammelten sich all jene Könige und kamen nach Mithilā, begierig, ihre Kraft zu erproben.
Verse 18
तेषां जिज्ञासमानानां वीर्यं धनुरुपाहृतम्।न शेकुर्ग्रहणे तस्य धनुषस्तोलनेऽपि वा।।1.66.18।।
Als sie ihre Kraft erproben wollten, wurde der Bogen herbeigebracht; doch sie vermochten ihn nicht einmal zu ergreifen, geschweige denn zu heben.
Verse 19
तेषां वीर्यवतां वीर्यमल्पं ज्ञात्वा महामुने ।प्रत्याख्याता नृपतयस्तन्निबोध तपोधन।।1.66.19।।
Als ich, o großer Weiser, erkannte, dass die Kraft derer, die sich ihrer Stärke rühmten, in Wahrheit gering war, wies ich jene Könige zurück; nimm dies zur Kenntnis, o Schatz der Askese.
Verse 20
तत: परमकोपेन राजानो नृपपुङ्गव।न्यरुंधन्मिथिलां सर्वे वीर्यसंदेहमागता:।।1.66.20।।
Daraufhin, o Bester der Könige, kamen all jene Herrscher—von heftigem Zorn ergriffen und von Zweifel an der eigenen Kraft bedrängt—und umzingelten Mithilā.
Verse 21
आत्मानमवधूतं ते विज्ञाय नृपपुङ्गवा:।रोषेण महताऽऽविष्टा: पीडयन्मिथिलां पुरीम्।।1.66.21।।
Jene erhabenen Könige, als sie erkannten, dass man sie verachtet hatte, wurden von großem Zorn ergriffen und begannen, die Stadt Mithilā zu bedrängen.
Verse 22
ततस्संवत्सरे पूर्णे क्षयं यातानि सर्वश:।साधनानि मुनिश्रेष्ठ ततोऽहं भृशदु:खित:।।1.66.22।।
Als ein volles Jahr verstrichen war, o Bester der Weisen, waren überall alle Mittel und Vorräte erschöpft; da wurde ich von tiefem Kummer ergriffen.
Verse 23
ततो देवगणान् सर्वान् तपसाऽहं प्रसादयम्।ददुश्च परमप्रीता श्चतुरङ्गबलं सुरा:।।1.66.23।।
Dann besänftigte ich durch meine Askese (tapas) alle Scharen der Devas; und die Götter, höchst erfreut, verliehen mir ein viergliedriges Heer.
Verse 24
ततो भग्ना नृपतयो हन्यमाना दिशो ययु:।अवीर्या वीर्यसन्दिग्धा स्सामात्या: पापकर्मण:।।1.66.24।।
Dann wurden die Könige—in ihren Taten böse—niedergeschlagen, im Geist gebrochen, und flohen mit ihren Ministern in alle Richtungen; ihr Mut versagte, und an ihrer Tapferkeit nagte Zweifel.
Verse 25
तदेतन्मुनिशार्दूल धनु: परमभास्वरम्।रामलक्ष्मणयोश्चापि दर्शयिष्यामि सुव्रत।।1.66.25।।
Darum, o Tiger unter den Weisen, o du in Gelübden Standhafter, werde ich auch Rāma und Lakṣmaṇa jenen überaus strahlenden Bogen zeigen.
Verse 26
यद्यस्य धनुषो राम: कुर्यादारोपणं मुने।सुतामयोनिजां सीतां दद्यां दाशरथेरहम्।।1.66.26।।
O Weiser, wenn Rāma diesen Bogen aufzurichten und zu spannen vermag, dann werde ich meine Tochter Sītā—ohne menschliche Mutter geboren—dem Sohn Daśarathas geben.
Janaka’s pivotal action is the establishment and defense of a merit-based marriage condition (vīrya-śulka): Sītā will be given only to one who can lift and string Śiva’s bow. The ethical tension arises when rejected kings, feeling dishonored, retaliate by besieging Mithilā—testing Janaka’s duty to protect subjects while maintaining a principled vow.
The Sarga links power to accountability: divine power (Śiva’s bow) is held in trust (nyāsa) and must be approached through proper reverence, while human authority (Janaka’s kingship) must uphold vows even under coercion. It also frames legitimacy—of marriage, rule, and social order—as grounded in tested competence rather than mere status.
Mithilā is presented as a cultural-political center where royal hospitality, ritual practice, and martial testing converge. The sacrificial field (yajña-kṣetra) becomes a landmark of origin for Sītā (earth-born discovery during ploughing), and the memory of Dakṣa’s sacrifice functions as a pan-Indic ritual-historical reference anchoring the bow’s sanctity.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.