Sarga 51
शतानन्दोपदेशः — Śatānanda’s Welcome to Rāma and the Prelude to Viśvāmitra’s History
बालकाण्ड
Sarga 51 entfaltet einen Dialog im Āśrama, der persönliche Wiederherstellung, die Ethik der Gastfreundschaft und Unterweisung durch Liniengeschichte miteinander verbindet. Śatānanda—Gautamas (Gautama) ältester Sohn, durch Tapas (tapas) strahlend—gerät in Freude und Staunen, als er von Viśvāmitra hört und Rāma erblickt. Er erkundigt sich nach Ahalyā: ob sie Rāma gezeigt wurde, ob sie Wald-Oblationen darbrachte und Ehrerbietung erwies, ob Rāma die alte Begebenheit von Indras (Indra) Verfehlung vernommen habe, und ob Ahalyā durch Rāmas Gegenwart wieder mit Gautama vereint worden sei. Viśvāmitra antwortet, dass nichts von dem, was geboten war, unterlassen wurde, und dass Ahalyā mit Gautama wiedervereint sei—vergleichbar der Wiedervereinigung Reṇukās (Reṇukā) mit Jamadagni (Jamadagni). Darauf heißt Śatānanda Rāma feierlich willkommen, preist Viśvāmitra als Brahmarṣi von unvorstellbaren Taten und stellt ihn als Rāmas Beschützer dar; so wird Rāmas Weg in die autorisierte Führung eines großen Asketen eingebettet. Anschließend geht das Kapitel in einen geordneten historischen Bericht über: Viśvāmitras frühere Königsherrschaft, seine gerechte Regierung und seine Genealogie von Kuśa → Kuśanābha → Gādhi → Viśvāmitra. Den Abschluss bildet eine lebendige Schilderung von Vasiṣṭhas (Vasiṣṭha) Āśrama—wie ein zweites Brahmaloka—bevölkert von Siddhas, Cāraṇas, Devarṣis und Brahmarṣis sowie vielfältigen asketischen Lebensweisen (von Wasser, Luft, Blättern, Früchten und Wurzeln), die der kommenden Begegnung zwischen Vasiṣṭha und Viśvāmitra den Boden bereitet.
Shlokas
Verse 1
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रस्य धीमत:।हृष्टरोमा महातेजाश्शतानन्दो महातपा:।।।।गौतमस्य सुतो ज्येष्ठस्तपसा द्योतितप्रभ:।रामसन्दर्शनादेव परं विस्मयमागत:।।।।
Als er die Worte des weisen Viśvāmitra vernahm, geriet Śatānanda — Gautamas ältester Sohn, ein großer Asket, dessen Glanz durch Tapas erleuchtet war — in freudiges Erbeben; und schon beim Anblick Rāmas wurde er von tiefem Staunen ergriffen.
Verse 2
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रस्य धीमत:।हृष्टरोमा महातेजाश्शतानन्दो महातपा:।।1.51.1।।गौतमस्य सुतो ज्येष्ठस्तपसा द्योतितप्रभ:।रामसन्दर्शनादेव परं विस्मयमागत:।।1.51.2।।
Śatānanda, Gautamas ältester Sohn, dessen Glanz durch Askese erstrahlte, geriet in tiefstes Staunen, allein durch den Anblick Rāmas.
Verse 3
स तौ निषण्णौ सम्प्रेक्ष्य सुखासीनौ नृपात्मजौ।शतानन्दो मुनिश्रेष्ठं विश्वामित्रमथामब्रवीत्।।।।
Als Śatānanda die beiden Prinzen nahebei sah, ruhig und bequem sitzend, sprach er darauf zu Viśvāmitra, dem Vorzüglichsten der Munis.
Verse 4
अपि ते मुनिशार्दूल मम माता यशस्विनी।दर्शिता राजपुत्राय तपो दीर्घमुपागता।।।।
O Tiger unter den Weisen, hast du dem Prinzen meine ruhmreiche Mutter gezeigt, die lange Zeit Tapas, strenge Askese, geübt hat?
Verse 5
अपि रामे महातेजा मम माता यशस्विनी।वन्यैरुपाहरत्पूजां पूजार्हे सर्वदेहिनाम्।।।।
O Erhabener, hat meine ruhmreiche Mutter Rāma verehrt—den von allen verkörperten Wesen Verehrungswürdigen—mit Gaben aus dem Wald?
Verse 6
अपि रामाय कथितं यथावृत्तं पुरातनम्।मम मातुर्महातेजो दैवेन दुरनुष्ठितम्।।।।
O Großherziger, wurde Rāma die uralte Begebenheit so berichtet, wie sie sich wirklich zutrug—wie durch das Vergehen eines Gottes meine Mutter schweres Unrecht erlitt?
Verse 7
अपि कौशिक भद्रं ते गुरुणा मम सङ्गता।मम माता मुनिश्रेष्ठ रामसन्दर्शनादित:।।।।
O Kauśika, Heil sei dir. O bester der Weisen: Ist meine Mutter mit meinem Vater wieder vereint worden, als Frucht des Anblicks Rāmas?
Verse 8
अपि मे गुरुणा राम: पूजित: कुशिकात्मज।इहागतो महातेजा: पूजां प्राप्तो महात्मन:।।।।
O Sohn des Kuśika, wurde Rāma von meinem Vater gebührend verehrt? Und als der hochstrahlende Rāma hierher kam, erwies er auch meinem erhabenen Vater Ehre?
Verse 9
अपि शान्तेन मनसा गुरुर्मे कुशिकात्मज ।इहाऽगतेन रामेण प्रयतेनाभिवादित:।।।।
O Sohn des Kuśika, hat Rāma—der in Zucht und Andacht hierher kam—meinen Vater mit ruhigem Geist ehrerbietig gegrüßt?
Verse 10
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विश्वामित्रो महामुनि:।प्रत्युवाच शतानन्दं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्।।।।
Als er seine Worte vernommen hatte, erwiderte der große Weise Viśvāmitra, kundig in der Rede, dem Śatānanda, der selbst wortgewandt war.
Verse 11
नातिक्रान्तं मुनिश्रेष्ठ यत्कर्तव्यं कृतं मया।सङ्गता मुनिना पत्नी भार्गवेणेव रेणुका।।।।
„O Bester der Weisen, nichts habe ich versäumt: Was zu tun war, habe ich getan. Die Gattin des Weisen ist wieder mit dem Weisen vereint — so wie Reṇukā mit dem Bhārgava (Jamadagni).“
Verse 12
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विश्वामित्रस्य भाषितम् ।शतानन्दो महातेजा रामं वचनमब्रवीत्।।।।
Als er die Worte Viśvāmitras vernommen hatte, sprach der strahlende Śatānanda diese Worte zu Rāma.
Verse 13
स्वागतं ते नरश्रेष्ठ दिष्ट्या प्राप्तोऽसि राघव।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य महर्षिमपराजितम्।।।।
«Sei willkommen, o Bester der Menschen, o Rāghava! Durch glückliche Fügung bist du gekommen, mit dem unbesiegbaren großen ṛṣi Viśvāmitra an deiner Spitze.»
Verse 14
अचिन्त्यकर्मा तपसा ब्रह्मर्षिरतुलप्रभ:।विश्वामित्रो महातेजा वेत्स्येनं परमां गतिम्।।।।
«Viśvāmitra, von großer Strahlkraft, hat unvorstellbare Taten vollbracht; durch Askese (tapas) wurde er zum Brahmarṣi, von unvergleichlichem Glanz. Erkenne ihn als höchste Zuflucht und höchstes Ziel.»
Verse 15
नास्ति धन्यतरो राम त्वत्तोऽन्यो भुवि कश्चन।गोप्ता कुशिकपुत्रस्ते येन तप्तं महत्तप:।।।।
«O Rāma, auf Erden gibt es keinen Glücklicheren als dich: Der Sohn Kuśikas ist dein Beschützer, er, der große Askese (tapas) geübt hat.»
Verse 16
श्रूयतां चाभिधास्यामि कौशिकस्य महात्मन:।यथा बलं यथा वृत्तं तन्मे निगदत: श्रुणु।।।।
«Höre nun: Ich will dir vom großherzigen Sohn Kuśikas berichten—wie groß seine Kraft ist und wie der Lauf seines Lebens war. Vernimm es, während ich es darlege.»
Verse 17
राजाऽभूदेष धर्मात्मा दीर्घकालमरिन्दम:।धर्मज्ञ: कृतविद्यश्च प्रजानां च हिते रत:।।।।
Dieser König herrschte lange Zeit — rechtschaffen im Sinn, Bezwinger der Feinde; kundig im Dharma, in den Lehren geschult und dem Wohl seiner Untertanen zugetan.
Verse 18
प्रजापतिसुतश्चासीत्कुशो नाम महीपति:।कुशस्य पुत्रो बलवान् कुशनाभस्सुधार्मिक:।।।।
Es gab einen König namens Kuśa, einen Sohn Prajāpatis. Kuśas Sohn war Kuśanābha, mächtig an Kraft und standhaft rechtschaffen.
Verse 19
कुशनाभसुतस्त्वासीद्गाधिरित्येव विश्रृत:।गाधे: पुत्रो महातेजा विश्वामित्रो महामुनि:।।।।
Kuśanābhas Sohn war berühmt unter dem Namen Gādhi. Und Gādhis Sohn war Viśvāmitra, der große Muni, strahlend von gewaltiger geistiger Herrlichkeit.
Verse 20
विश्वामित्रो महातेजा: पालयामास मेदिनीम्।बहुवर्षसहस्राणि राजा राज्यमकारयत्।।।।
Viśvāmitra, strahlend von großer Kraft, beschützte die Erde; als König lenkte er sein Reich viele tausend Jahre lang.
Verse 21
कदाचित्तु महातेजा योजयित्वा वरूथिनीम्।अक्षौहीणीपरिवृत: परिचक्राम मेदिनीम्।।।।
Einst stellte jener König, machtvoll und strahlend, sein Heer auf; von einem akṣauhiṇī-Heer umgeben, zog er auf königlichem Umritt über die Erde.
Verse 22
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।।।
O Rāma, als er der Reihe nach durch Städte und Reiche mit ihren Landstrichen zog, an Flüssen entlang und ebenso über Berge, und nach und nach die Āśramas besuchte, gelangte er schließlich zur heiligen Einsiedelei des Vasiṣṭha. Sie war dicht von Bäumen vieler Arten erfüllt, von mannigfaltigen Tierherden belebt und von Siddhas und Cāraṇas aufgesucht. Sie glänzte durch die Gegenwart von Devas, Dānavas, Gandharvas und Kinnaras; sanfte Hirsche erfüllten sie, und Scharen von Vögeln suchten sie auf. Sie war voll von Brahmarṣis und wurde von Devarṣis betreut, ebenso von großen Seelen, die im Tapas vollendet waren, lodernd wie Feuer. Dort waren Asketen, die von Wasser oder von Luft lebten, andere, die gefallene Blätter aßen, und wieder andere, die sich von Früchten und Wurzeln nährten — selbstbezähmt, den Zorn besiegt und die Sinne beherrschend. Weise wie die Vālakhilyas, dem Japa und dem Homa hingegeben, und andere Vaikhānasas schmückten sie ringsum.
Verse 23
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
Er gelangte zur Stätte des Āśrama des Vasiṣṭha, dicht erfüllt von Bäumen vieler Arten, bevölkert von Herden mannigfaltiger Tiere und besucht von Siddhas und Cāraṇas.
Verse 24
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
Es war geschmückt von Devas, Dānavas, Gandharvas und Kinnaras; erfüllt von sanften, friedvollen Hirschen und besucht von Scharen der Dvijas, vor allem von Vögeln.
Verse 25
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
Es war erfüllt von Scharen der Brahmarishis und besucht von Gruppen der Devarishis; geziert von großen Seelen, die durch Tapas vollendet waren und wie Feuer leuchteten.
Verse 26
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
Von allen Seiten war es geschmückt von Asketen: die einen lebten nur von Wasser, die anderen von Luft; manche aßen herabgefallene Blätter, andere Früchte und Wurzeln—selbstbezähmt, den Zorn besiegt und Herr ihrer Sinne.
Verse 27
नगराणि सराष्ट्राणि सरितश्च तथा गिरीन्।आश्रमान्क्रमशो राम विचरन्नाजगाम ह।।1.51.22।।वसिष्ठस्याश्रमपदं नानावृक्षसमाकुलम्।नानामृगगणाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम्।।1.51.23।।देवदानवगन्धर्वै: किन्नरैरुपशोभितम्।प्रशान्तहरिणाकीर्णं द्विजसङ्घनिषेवितम्।।1.51.24।।ब्रह्मर्षिगणसङ्कीर्णं देवर्षिगणसेवितम्।तपश्चरणसंसिद्धैरग्निकल्पैर्महात्मभि:।।1.51.25।।अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशनैस्तथा।फलमूलाशनैर्दान्तैर्जितरोषैर्जितेन्द्रियै:।।1.51.26।।ऋषिभिर्वालखिल्यैश्च जपहोमपरायणै:।अन्यैर्वैखानसैश्चैव समन्तादुपशोभितम्।।1.51.27।।
Ringsum war es von Weisen geschmückt: von den Vālakhilyas, die Japa und Homa ergeben waren, und ebenso von anderen Vaikhānasas; so erstrahlte die ganze Einsiedelei nach allen Seiten.
Verse 28
वसिष्ठस्याश्रमपदं ब्रह्मलोकमिवापरम्।ददर्श जयतां श्रेष्ठो विश्वामित्रो महाबल:।।।।
Da erblickte der machtvolle Viśvāmitra—der Vorzüglichste unter den Siegern—Vasiṣṭhas Einsiedelei, gleichsam wie ein zweites Brahmaloka.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the completion of Ahalyā’s restoration and reunion with Gautama, treated as a dharmic repair after a past transgression attributed to Indra; Śatānanda seeks verification that proper honoring, narration of the incident, and ritual-ethical closure were performed without omission.
The sarga teaches that dharma operates through authorized guidance and completion of required acts: restoration is not merely emotional but procedural (nothing omitted), and legitimate spiritual authority (tapas → brahmarṣi status) provides the framework within which a prince’s conduct becomes exemplary.
Vasiṣṭha’s hermitage is presented as a cultural microcosm—likened to Brahmaloka—cataloguing ascetic communities (Vālakhilya, Vaikhānasa), devotional practices (japa, homa), and ecological richness (trees, animals, rivers/mountains in the approach), thereby mapping the āśrama as a key civilizational landmark.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.