
भरद्वाजाश्रमगमनम् (Bharata at Bharadvāja’s Hermitage)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 90 schildert Bharatas Annäherung an Bharadvājas Āśrama als bewusst gesetztes Zeichen von Demut und offener Absicht. Als er die Einsiedelei aus einer Entfernung von einer krośa erblickt, lässt er das ganze Heer anhalten, legt Waffen und königliche Insignien ab und geht zu Fuß mit den Ministern weiter, wobei er den Familienpriester Vasiṣṭha vorangehen lässt—als Ehrung der rituellen Autorität und als Hinweis auf ein nicht-gewaltsames Anliegen. Bharadvāja empfängt sie nach der Ordnung der Asketen mit arghya, pādya und Früchten und erkundigt sich nach dem Wohlergehen Ayodhyās, lässt jedoch Daśaratha unerwähnt, als wüsste er bereits vom Tod des Königs. Aus Liebe zu Rāma drängt er Bharata zur Begründung seines Kommens und spricht den Verdacht aus, Bharata könne ungehindert herrschen wollen, indem er dem verbannten Rāma und Lakṣmaṇa Schaden zufügt. Bharata antwortet in tiefer Trauer, weist die Taten seiner Mutter zurück, die in seiner Abwesenheit geschahen, und erklärt sein Ziel: Rāmas Füße zu verehren und ihn zur Rückkehr nach Ayodhyā zu bewegen. Nachdem Bharadvāja seine innere Gesinnung geprüft und bestätigt hat, preist er Bharatas Selbstbeherrschung und guru-bhakti, offenbart Rāmas derzeitigen Aufenthalt in Citrakūṭa bei Sītā und Lakṣmaṇa und bittet Bharata, die Nacht im Āśrama zu bleiben und am nächsten Tag weiterzuziehen.
Verse 1
भरद्वाजाश्रमं दृष्ट्वा क्रोशादेव नरर्षभः।बलं सर्वमवस्थाप्य जगाम सह मन्त्रिभिः।।2.90.1।।पद्भ्यामेव हि धर्मज्ञो न्यस्तशस्त्रपरिच्छदः।वसानो वाससी क्षौमे पुरोधाय पुरोधसम्।।2.90.2।।
Als Bharata, der Beste der Menschen, aus der Entfernung eines Krośa die Einsiedelei Bharadvājas erblickte, ließ er das ganze Heer Halt machen und ging mit seinen Ministern weiter. Der Kenner des Dharma legte Waffen und königliche Insignien beiseite, kleidete sich in feines Leinen und schritt zu Fuß voran, den Hauspriester vor sich herführend.
Verse 2
भरद्वाजाश्रमं दृष्ट्वा क्रोशादेव नरर्षभः।बलं सर्वमवस्थाप्य जगाम सह मन्त्रिभिः।।2.90.1।।पद्भ्यामेव हि धर्मज्ञो न्यस्तशस्त्रपरिच्छदः।वसानो वाससी क्षौमे पुरोधाय पुरोधसम्।।2.90.2।।
Denn der Kenner des Dharma ging zu Fuß; er legte Waffen und königliche Insignien beiseite, trug schlichtes Leinengewand und stellte den Hauspriester an die Spitze.
Verse 3
तत स्सन्दर्शने तस्य भरद्वाजस्य राघवः।मन्त्रिणस्तानवस्थाप्य जगामानुपुरोहितम्।।2.90.3।।
Darauf ließ Bharata, Spross des Raghu-Geschlechts, seine Minister in Sichtweite von Bharadvājas Āśrama zurück und ging voraus, dem Hauspriester folgend.
Verse 4
वसिष्ठमथ दृष्ट्वैव भरद्वाजो महातपाः।सञ्चचाऽलासनात्तूर्णं शिष्यानर्घ्यमिति ब्रुवन्।।2.90.4।।
Als der große Asket Bharadvāja Vasiṣṭha erblickte, erhob er sich sogleich von seinem Sitz und sprach zu seinen Schülern: „Bringt die Arghya-Gabe!“
Verse 5
समागम्य वसिष्ठेन भरतेनाभिवादितः।अबुद्ध्यत महातेजास्सुतं दशरथस्य तम्।।2.90.5।।
Nachdem er Vasiṣṭha begegnet war und Bharatas ehrerbietigen Gruß empfangen hatte, erkannte der strahlende Bharadvāja in ihm den Sohn Daśarathas.
Verse 6
ताभ्यामर्घ्यं च पाद्यं च दत्वा पश्चात्फलानि च।आनुपूर्व्याच्छ धर्मज्ञः पप्रच्छ कुशलं कुले।।2.90.6।।
Nachdem er ihnen pflichtgemäß Arghya und Wasser zum Waschen der Füße dargebracht und danach auch Früchte gereicht hatte, erkundigte sich Bharadvāja, der Dharma-Kundige, der rechten Ordnung gemäß nach dem Wohlergehen des königlichen Geschlechts.
Verse 7
अयोध्यायां बले कोशे मित्रेष्वपि च मन्त्रिषु।जानन् दशरथं वृत्तं न राजानमुदाहरत्।।2.90.7।।
Er erkundigte sich nach Ayodhyā — nach Heer und Schatzkammer, ebenso nach Verbündeten und Ministern; doch da er wusste, was König Daśaratha widerfahren war, erwähnte er den König nicht.
Verse 8
वसिष्ठो भरतश्चैनं पप्रच्छतुरनामयम्।शरीरेऽग्निषु वृक्षेषु शिष्येषु मृगपक्षिषु।।2.90.8।।
Vasiṣṭha und Bharata erkundigten sich ihrerseits nach seinem Wohlergehen — nach seiner Gesundheit, seinen heiligen Feuern, den Bäumen, seinen Schülern sowie nach den Tieren und Vögeln der Einsiedelei.
Verse 9
तथेति तत्प्रतिज्ञाय भरद्वाजो महातपाः।भरतं प्रत्युवाचेदं राघवस्नेहबन्धनात्।।2.90.9।।
„So sei es“, versprach Bharadvāja, der große Asket; und, durch liebevolle Zuneigung zu Rāma gebunden, wandte er sich mit diesen Worten an Bharata.
Verse 10
किमिहाऽगमने कार्यं तव राज्यं प्रशासतः।एतदाचक्ष्व मे सर्वं न हि मे शुद्ध्यते मनः।।2.90.10।।
Welchen Zweck hat dein Kommen hierher, da du doch das Reich regieren solltest? Sage mir alles, denn mein Geist findet in dieser Sache keinen Frieden.
Verse 11
सुषुवे यममित्रघ्नं कौसल्यानऽन्दवर्धनम्।भ्रात्रा सह सभार्यो यश्चिरं प्रव्राजितो वनम्।।2.90.11।।नियुक्तः स्त्रीनियुक्तेन पित्रा योऽसौ महायशाः।वनवासी भवेतीह समाः किल चतुर्दश।।2.90.12।।कच्छिन्न तस्यापापस्य पापं कर्तुमिहेच्छसि।अकण्टकं भोक्तुमना राज्यं तस्यानुजस्य च।।2.90.13।।
Rāma —Feindbezwinger und Mehrer von Kausalyās Freude— ist seit langem in den Wald verbannt, zusammen mit seiner Gemahlin und seinem Bruder. Jener Ruhmreiche wurde von seinem Vater, auf Antrieb einer Frau, angewiesen, hier vierzehn Jahre im Wald zu wohnen, so heißt es. Willst du etwa Sünde begehen gegen diesen Sündlosen und gegen seinen jüngeren Bruder, um das Reich ohne jedes Hindernis zu genießen?
Verse 12
सुषुवे यममित्रघ्नं कौसल्यानऽन्दवर्धनम्।भ्रात्रा सह सभार्यो यश्चिरं प्रव्राजितो वनम्।।2.90.11।।नियुक्तः स्त्रीनियुक्तेन पित्रा योऽसौ महायशाः।वनवासी भवेतीह समाः किल चतुर्दश।।2.90.12।।कच्छिन्न तस्यापापस्य पापं कर्तुमिहेच्छसि।अकण्टकं भोक्तुमना राज्यं तस्यानुजस्य च।।2.90.13।।
Jener ruhmreiche Rāma wurde von seinem Vater, auf Antrieb einer Frau, angewiesen, hier im Wald vierzehn Jahre zu wohnen, so heißt es.
Verse 13
सुषुवे यममित्रघ्नं कौसल्यानऽन्दवर्धनम्।भ्रात्रा सह सभार्यो यश्चिरं प्रव्राजितो वनम्।।2.90.11।।नियुक्तः स्त्रीनियुक्तेन पित्रा योऽसौ महायशाः।वनवासी भवेतीह समाः किल चतुर्दश।।2.90.12।।कच्छिन्न तस्यापापस्य पापं कर्तुमिहेच्छसि।अकण्टकं भोक्तुमना राज्यं तस्यानुजस्य च।।2.90.13।।
Du willst doch gewiss kein Unrecht begehen gegen den sündlosen Rāma und seinen jüngeren Bruder, um das Reich ungehindert zu genießen?
Verse 14
एवमुक्तो भरद्वाजं भरतः प्रत्युवाच ह।पर्यश्रुनयनो दुःखाद्वाचा संसज्जमानया।।2.90.14।।
So angesprochen, erwiderte Bharata dem Bharadvāja; seine Augen waren vor Kummer von Tränen erfüllt, und seine Stimme stockte, als er sprach.
Verse 15
हतोऽस्मि यदि मामेवं भगवानपि मन्यते।मत्तो न दोषमाशङ्के नैवं मामनुशास्तु हि।2.90.15।।
Wenn selbst Ihr, ehrwürdiger Herr, so von mir denkt, dann bin ich verloren. Verdächtigt mich keiner Schuld; tadelt mich nicht auf diese Weise.
Verse 16
न चैतदिष्टं माता मे यदवोचन्मदन्तरे।नाहमेतेन तुष्टश्च न तद्वचनमाददे।।2.90.16।।
Auch ist mir nicht lieb, was meine Mutter in meiner Abwesenheit sprach. Ich bin damit nicht zufrieden und nehme jene Worte nicht an.
Verse 17
अहं तु तं नरव्याघ्रमुपयातः प्रसादकः।प्रतिनेतुमयोध्यां च पादौ तस्याभिवन्दितुम्।।2.90.17।।
Ich aber bin zu jenem Tiger unter den Menschen gekommen, um seine Gnade zu erbitten: um seine Füße zu verehren und ihn nach Ayodhyā zurückzuführen.
Verse 18
त्वं मामेवंगतं मत्वा प्रसादं कर्तुमर्हसि।शंस मे भगवन्रामः क्व सम्प्रति महीपतिः।।2.90.18।।
Da du mich in solcher Lage siehst, erweise mir Gnade, ehrwürdiger Herr, und sage mir: Wo ist Rāma jetzt, der Herr der Erde?
Verse 19
वशिष्ठादिभिः ऋत्विग्भिर्याचितो भगवांस्ततः।उवाच तं भरद्वाजः प्रसादाद्भरतं वचः।2.90.19।।
Da nun Vasiṣṭha und die übrigen Priester ihn baten, sprach der ehrwürdige Bharadvāja, wohlgefällig gestimmt, diese Worte zu Bharata.
Verse 20
त्वय्येतत्पुरुषव्याघ्र युक्तं राघववंशजे।गुरुवृत्तिर्दमश्चैव साधूनामनुयायिता।।2.90.20।।
O Tiger unter den Menschen, aus dem Geschlecht der Rāghavas geboren: Dies ziemt dir — rechte Haltung gegenüber den Lehrern, Selbstzucht und das Folgen dem Pfad der Frommen.
Verse 21
जाने चैतन्मनस्थं ते दृढीकरणमस्त्विति।अपृच्छं त्वां तथाऽत्यर्थं कीर्तिं समभिवर्धयन्।।2.90.21।।
„Ich weiß, was fest in deinem Herzen beschlossen ist; dennoch fragte ich dich, damit es noch fester bestätigt werde — und auch, um deinen guten Ruhm in hohem Maße zu mehren.“
Verse 22
जाने च रामं धर्मज्ञं ससीतं सहलक्ष्मणम्।असौ वसति ते भ्राता चित्रकूटे महागिरौ।।2.90.22।।
„Ich kenne auch Rāma, den Dharma-Kenner, zusammen mit Sītā und Lakṣmaṇa. Jener Bruder von dir weilt auf dem großen Berge Citrakūṭa.“
Verse 23
श्वस्तु गन्तासि तं देशं वसाद्य सह मन्त्रिभिः।एतन्मे कुरु सुप्राज्ञ कामं कामार्थकोविद।।2.90.23।।
Morgen sollst du in jenes Land aufbrechen; heute aber verweile hier mit deinen Ministern. O höchst Weiser, kundig im Erkennen von Wunsch und Nutzen—gewähre mir diese Bitte.
Verse 24
ततस्तथेत्येवमुदारदर्शनः प्रतीतरूपो भरतोऽब्रवीद्वचः।चकार बुद्धिं च तदा तदाश्रमे निशानिवासाय नराधिपाऽत्मजः।।2.90.24।।
Da sprach Bharata, von edler Gesinnung, zustimmend: „So sei es.“ Darauf fasste der Königssohn den Entschluss, die Nacht in jener Einsiedelei zu verbringen.
The chapter frames a legitimacy test: Bharadvāja suspects Bharata’s arrival may conceal an ambition to enjoy the kingdom “without obstacles,” potentially by harming the exiled Rāma and Lakṣmaṇa; Bharata must publicly demonstrate non-violence, humility, and transparent intent.
Dharma is verified not only by lineage or claims but by observable conduct—restraint, reverence to preceptors, and willingness to submit motives to scrutiny; the sage’s probing becomes a method of moral clarification and reputational stabilization.
Bharadvāja’s āśrama functions as a ritual checkpoint where arghya–pādya hospitality is observed, and Citrakūṭa is identified as Rāma’s current residence—anchoring the narrative’s movement from Ayodhyā’s court to the forest geography.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.