Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 76
Ayodhya KandaSarga 7623 Verses

Sarga 76

दशरथस्य अन्त्येष्टि-विधानम् — Dasaratha’s Funeral Rites and Ayodhya’s Mourning

अयोध्याकाण्ड

In Sarga 76 wendet sich die Erzählung von Bharatas heftigem Klageausbruch den rituellen und herrschaftlichen Erfordernissen nach dem Tod eines Königs zu. Vasiṣṭha, als der vornehmste unter den beredten Weisen geschildert, mahnt Bharata, den Schmerz zu zügeln und zur rechten Zeit die antyeṣṭi (Bestattungs- und Abschiedsriten) für Daśaratha zu vollziehen. Bharata fasst sich und ruft ṛtviks, purohitas und ācāryas zusammen, um die im śāstra vorgeschriebenen Handlungen auszuführen. Die königlichen Feuer werden ordnungsgemäß behandelt; der Leib wird aus der öligen Aufbewahrung genommen und auf ein geschmücktes Lager gelegt. Diener tragen die sterblichen Überreste auf einer śibikā (Sänfte/Trage), während der Zug von Gaben begleitet ist und Gold sowie Gewänder ausgestreut werden. Dann errichtet man einen duftenden Scheiterhaufen aus Sandelholz, agaru, Guggalharz und weiteren Hölzern; Priester bringen Oblationen dar, sprechen Gebete, und Sāma-Sänger intonieren Hymnen nach der Überlieferung. Die Königinnen, angeführt von Kausalyā, kommen herbei und vollziehen die umgekehrte Umkreisung (prasavya) um den brennenden Scheiterhaufen. Die Stadt wird von öffentlicher Klage erfüllt, den Rufen der krauñcī-Vögel gleichgesetzt. Bharata spendet Wasserlibationen, und Ayodhyā tritt in eine geordnete zehntägige Trauerzeit ein, in der man auf dem Boden schläft—eine Verbindung von Schmerz, Ritus und bürgerlicher Ordnung.

Shlokas

Verse 1

तमेवं शोकसन्तप्तं भरतं कैकयी सुतम्।उवाच वदतां श्रेष्ठो वसिष्ठ श्श्रेष्ठवागृषिः।।2.76.1।।

Als der Weise Vasiṣṭha Bharata, den Sohn der Kaikeyī, so vom Kummer versengt sah, sprach er ihn an — der Vornehmste unter den Rednern und Meister edler Worte.

Verse 2

अलं शोकेन भद्रं ते राजपुत्र महायशः।प्राप्तकालं नरपतेः कुरु संयानमुत्तमम्।।2.76.2।।

Genug der Trauer; Heil dir, o ruhmreicher Königssohn von großer Ehre. Die Zeit ist gekommen: vollziehe die Totenriten des Königs in der besten und rechten Weise.

Verse 3

वसिष्ठस्य वच श्शृत्वा भरतो धारणां गतः।प्रेतकार्याणि सर्वाणि कारयामास धर्मवित्।।2.76.3।।

Als Bharata die Worte Vasiṣṭhas vernahm, gewann er seine Fassung zurück; und als Kenner des Dharma ließ er alle Riten vollziehen, die für den Verstorbenen zu tun waren.

Verse 4

उद्धृतं तैलसंरोधात्सतु भूमौ निवेशितम्।आपीतवर्णवदनं प्रसुप्तमिव भूमिपम्।।2.76.4।।संवेश्य शयने चाग्य्रे नानारत्नपरिष्कृते।ततो दशरथं पुत्रो विललाप सुदुःखितः।।2.76.5।।

Man hob König Daśaratha aus dem öligen Behältnis, das ihn bewahrt hatte, und legte ihn auf die Erde; sein Antlitz, blassgelb gefärbt, sah aus, als schliefe er. Dann bettete man ihn auf ein prächtiges Lager, geschmückt mit vielerlei Edelsteinen; und sein Sohn, von tiefem Schmerz überwältigt, erhob klagendes Weinen.

Verse 5

उद्धृतं तैलसंरोधात्सतु भूमौ निवेशितम्।आपीतवर्णवदनं प्रसुप्तमिव भूमिपम्।।2.76.4।।संवेश्य शयने चाग्य्रे नानारत्नपरिष्कृते।ततो दशरथं पुत्रो विललाप सुदुःखितः।।2.76.5।।

Nachdem sie zusammen mit Bharata die Wasserlibation dargebracht hatten, kehrten die Frauen des Königs — mit Ministern und Priestern — in die Stadt zurück, die Augen von Tränen überflutet; und zehn Tage lang verbrachten sie die Trauer in Schmerz, auf dem Boden liegend.

Verse 6

किं ते व्यवसितं राजन् प्रोषिते मय्यनागते।विवास्य रामं धर्मज्ञं लक्ष्मणं च महाबलम्।।2.76.6।।

O König, welchen Entschluss fasstest du, als ich fern war und noch nicht zurückgekehrt, dass du den rechtschaffenen, dharmakundigen Rāma verbanntest und auch Lakṣmaṇa, den Gewaltigen?

Verse 7

क्व यास्यसि महाराज हित्वेमं दुःखितं जनम्।हीनं पुरुषसिंहेन रामेणाक्लिष्टकर्मणा।।2.76.7।।

O großer König, wohin bist du gegangen und hast dieses kummervolle Volk zurückgelassen—verlassen von Rāma, dem Löwen unter den Menschen, dessen Taten niemals von Mühsal befleckt werden?

Verse 8

योगक्षेमं तु ते राजन् कोऽस्मिन्कल्पयिता पुरेत्वयि प्रयाते स्वस्तात रामे च वनमाश्रिते।।2.76.8।।

O König, ehrwürdiger Vater—da du in den Himmel hingegangen bist und Rāma im Wald Zuflucht nahm, wer wird in dieser Stadt nun Wohlergehen und Schutz gewährleisten?

Verse 9

विधवा पृथिवी राजन् स्त्वया हीना न राजते।हीनचन्द्रेव रजनी नगरी प्रतिभाति मा।।2.76.9।।

O König, die Erde, deiner beraubt, leuchtet nicht mehr wie eine Witwe; und diese Stadt erscheint mir wie eine Nacht, der man den Mond genommen hat.

Verse 10

एवं विलपमानं तं भरतं दीनमानसम्।अब्रवीद्वचनं भूयो वसिष्ठस्तु महामुनिः।।2.76.10।।

Während Bharata so klagte, mit niedergeschlagenem Herzen, sprach der große Weise Vasiṣṭha erneut zu ihm.

Verse 11

प्रेतकार्याणि यान्यस्य कर्तव्यानि विशां पतेः।तान्यव्यग्रं महाबाहो क्रियान्तामविचारितम्।।2.76.11।।

O Fürst mit mächtigen Armen, die Totenriten, die für diesen Herrn des Volkes zu vollziehen sind, sollen ohne Zerstreuung, mit voller Sammlung und ohne Schwanken ausgeführt werden.

Verse 12

तथेति भरतो वाक्यं वसिष्ठस्याभिपूज्य तत्।ऋत्विक्पुरोहिताचार्यान् स्त्वरयामास सर्वशः।।2.76.12।।

Bharata stimmte zu und sprach: „So sei es“, indem er Vasiṣṭhas Weisung ehrte; darauf drängte er Priester, Hauspurohitas und Lehrer, sich in jeder Weise zu beeilen.

Verse 13

ये त्वग्नयो नरेन्द्रेस्य चाग्न्यगाराद्बहिष्कृताः।ऋत्विग्भिर्याजकैश्चैव ते आह्रियन्त यथाविधि।।2.76.13।।

Die heiligen Feuer des Königs, aus dem Feuerheiligtum hinausgebracht, wurden von den ṛtvij und den Opferdienern vorschriftsgemäß herbeigetragen und geordnet.

Verse 14

शिबिकायामथा़ऽरोप्य राजानं गतचेतसम्।बाष्पकण्ठा विमनसस्तमूहुः परिचारकाः।।2.76.14।।

Dann legten die Diener den König, ohne Lebensbewusstsein, auf eine Bahre; mit schwerem Herzen und von Tränen die Kehle zugeschnürt trugen sie ihn fort.

Verse 15

हिरण्यं च सुवर्णं च वासांसि विविधानि च।प्रकिरन्तो जना मार्गं नृपतेरग्रतो ययुः।।2.76.15।।

Vor dem Leichnam des Königs gingen die Menschen und streuten den Weg mit Gold, glänzendem Schmuck und Gewändern vieler Art.

Verse 16

चन्दनागरुनिर्यासान् सरलं पद्मकं तथा।देवदारूणि चाहृत्य क्षेपयन्ति तथापरे।।2.76.16।।गन्धानुच्चावचांश्चान्यां स्तत्र गत्वाथ भूमिपम्।तत्र संवेशयामासुश्चितामध्ये तमृत्विजः।।2.76.17।।

Andere brachten Sandelholz, Agaru, duftende Harze und Hölzer wie Sarala, Padmaka und Deodāra herbei und streuten sie dort aus. Als sie mit vielen weiteren Wohlgerüchen an den Ort gelangt waren, betteten die Priester den Leib des Königs in die Mitte des Scheiterhaufens.

Verse 17

चन्दनागरुनिर्यासान् सरलं पद्मकं तथा।देवदारूणि चाहृत्य क्षेपयन्ति तथापरे।।2.76.16।।गन्धानुच्चावचांश्चान्यां स्तत्र गत्वाथ भूमिपम्।तत्र संवेशयामासुश्चितामध्ये तमृत्विजः।।2.76.17।।

Daraufhin, nachdem man die Opfergaben in das heilige Feuer dargebracht hatte, sprachen seine Priester die vorgeschriebenen Formeln; und dort sangen die Sänger des Sāma-Veda die Hymnen gemäß der Śāstra.

Verse 18

तदा हुताशनं हुत्वा जेपुस्तस्य तदृत्विजः।जगुश्च ते यथाशास्त्र तत्र सामानि सामगाः।।2.76.18।।

Daraufhin, nachdem man die Opfergaben in das heilige Feuer dargebracht hatte, sprachen seine Priester die vorgeschriebenen Formeln; und dort sangen die Sänger des Sāma-Veda die Hymnen gemäß der Śāstra.

Verse 19

शिबिकाभिश्च यानैश्च यथार्हं तस्य योषितः।नगरा न्निर्ययुस्तत्र वृद्धैः परिवृता स्तदा।।2.76.19।।

Da zogen die Frauen des Königs, ihrem Rang gemäß geordnet, aus der Stadt zu jenem Ort hinaus, umgeben von betagten Dienerinnen; einige in Sänften, andere in Wagen.

Verse 20

प्रसव्यं चापि तं चकुः ऋत्विजोऽग्निचितं नृपम्।स्त्रियश्च शोकसन्तप्ताः कौसल्याप्रमुखास्तदा।।2.76.20।।

Darauf umschritten die Priester und die Frauen, von Kausalyā angeführt und von Kummer verzehrt, den lodernden Scheiterhaufen des Königs in umgekehrter Richtung.

Verse 21

क्रौञ्चीनामिव नारीणां निनादस्तत्र शुश्रुवे।आर्तानां करुणं काले क्रोशन्तीनां सहस्रशः।।2.76.21।।

Zu jener Zeit vernahm man dort das Wehklagen der Frauen: tausendfach die klagenden Stimmen der Bedrängten, erbarmungsvoll schreiend, wie die durchdringenden Rufe der Krauncha-Weibchen.

Verse 22

ततो रुदन्त्यो विवशाविलप्य च पुनः पुनः।यानेभ्यस्सरयूतीरमवतेरुर्वराङ्गनाः।।2.76.22।।

Dann stiegen die edlen Frauen, weinend und hilflos, immer wieder klagend, aus ihren Wagen hinab an das Ufer der Sarayū.

Verse 23

कृत्वोदकं ते भरतेन सार्धं नृपाङ्गना मन्त्रिपुरोहिता श्च।पुरंप्रविश्याश्रुपरीतनेत्राः भूमौ दशाहं व्यनयन्त दुःखम्।।2.76.23।।

Nachdem sie zusammen mit Bharata die Wasserlibation dargebracht hatten, kehrten die Frauen des Königs — mit Ministern und Priestern — in die Stadt zurück, die Augen von Tränen überflutet; und zehn Tage lang verbrachten sie die Trauer in Schmerz, auf dem Boden liegend.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Bharata’s transition from incapacitating grief to dharmic execution of royal funeral duties. Vasiṣṭha frames restraint not as denial of emotion but as timely responsibility—performing the king’s prescribed rites without negligence.

The sarga teaches that dharma is enacted through correct timing (kāla) and procedure (vidhi): sorrow is acknowledged, yet social order is preserved by ritual competence and collective participation. Grief becomes ethically meaningful when directed into duties that honor the deceased and stabilize the community.

The Sarayū riverbank functions as the ritual landscape for water-libations and cremation-related observances, while Ayodhyā is depicted as a civic body entering formal mourning. Cultural markers include the śibikā procession, fragrant pyre materials (sandal, agaru, guggal), Sāma-chanting, and prasavya circumambulation around the pyre.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App