Sarga 108

Verse 1

आश्वासयन्तं भरतं जाबालिर्ब्राह्मणोत्तमः।उवाच रामं धर्मज्ञं धर्मापेतमिदं वचः।।।।

Während Rāma, der Kenner des Dharma, Bharata tröstete, redete Jābāli, der Vornehmste unter den Brahmanen, zu ihm mit Worten, die von der Rechtschaffenheit abwichen.

Verse 2

साधु राघव माऽभूत्ते बुध्दिरेवं निरर्थिका।प्राकृतस्य नरस्येव ह्यार्यबुद्धेर्मनस्विनः।।।।

O Rāghava, lass in dir keinen so nichtigen Gedanken aufkommen; dir, edel im Urteil und hochgesinnt, ziemt es nicht, wie ein gewöhnlicher Mensch zu denken.

Verse 3

कः कस्य पुरुषो बन्धुः किमाप्यं कस्य केनचित्।यदेको जायते जन्तुरेक एव विनश्यति।।।।

Wer ist wessen Verwandter in Wahrheit? Was kann einer wirklich von einem anderen erlangen? Denn ein Wesen wird allein geboren, und allein geht es wahrlich zugrunde.

Verse 4

तस्मान्माता पिता चेति राम सज्जेत यो नरः।उन्मत्त इव स ज्ञेयो नास्ति कश्चिद्धि कस्यचित्।।।।

Darum, o Rāma, ist der Mensch, der an Vorstellungen wie «Mutter» und «Vater» haftet, wie ein Rasender zu erkennen; denn in Wahrheit gehört niemand irgendwem.

Verse 5

यथा ग्रामान्तरं गच्छन्नरः कश्चित्क्वचिद्वसेत्।उत्सृज्य च तमावासं प्रतिष्ठेतापरेऽहनि।।।।एवमेव मनुष्याणां पिता माता गृहं वसु।अवासमात्रं काकुत्स्थ सज्जन्ते नात्र सज्जनाः।।।।

Wie ein Wanderer, der von Dorf zu Dorf zieht, irgendwo Rast hält und am nächsten Tag diese Herberge verlässt und weitergeht, so sind für die Menschen Vater, Mutter, Haus und Besitz nur vorübergehende Unterkünfte. Die Weisen hängen nicht daran, o Kākutstha.

Verse 6

यथा ग्रामान्तरं गच्छन्नरः कश्चित्क्वचिद्वसेत्।उत्सृज्य च तमावासं प्रतिष्ठेतापरेऽहनि।।2.108.5।।एवमेव मनुष्याणां पिता माता गृहं वसु।अवासमात्रं काकुत्स्थ सज्जन्ते नात्र सज्जनाः।।2.108.6।।

Ehre das Urteil der Weisen und Frommen—ein Vorbild für alle Welt—und nimm das Reich an, erfreut über Bharatas Angebot.

Verse 7

पित्र्यं राज्यं परित्यज्य स नार्हसि नरोत्तम।आस्थातुं कापथं दुःखं विषमं बहुकण्टकम्।।।।

O Bester der Menschen, du sollst das angestammte Reich der Väter nicht preisgeben und keinen Irrweg betreten—schmerzlich, uneben und voller Dornen und Gefahren.

Verse 8

समृद्धायामयोध्यायामात्मानमभिषेचय।एकवेणीधरा हि त्वां नगरी सम्प्रतीक्षते।।।।

Kehre in das gedeihende Ayodhyā zurück und lass dich in heiliger Weihe zum König salben. Die Stadt, gleich einer keuschen Gattin mit einem einzigen Zopf, erwartet dich—ihren Herrn.

Verse 9

राजभोगाननुभवन्महार्हान्पार्थिवात्मज।विहर त्वमयोध्यायां यथा शक्रस्त्रिविष्टपे।।।।

O Fürstensohn, genieße in Ayodhyā die unschätzbaren königlichen Freuden, wie Śakra (Indra) im Triviṣṭapa, im Himmel, sich ergeht.

Verse 10

न ते कश्चिद्धशरथ स्त्वं च तस्य न कश्चन।अन्यो राजा त्वमन्य स्तस्मात्कुरु यदुच्यते।।।।

Daśaratha ist dir niemand, und du bist ihm niemand; der König ist der eine, du bist ein anderer—darum tu, was ich sage.

Verse 11

बीजमात्रं पिता जन्तो श्शुक्लं रुधिरमेव च।संयुक्तमृतुमन्मात्रा पुरुषस्येह जन्म तत्।।।।

Für ein Lebewesen ist der Vater nur ein Same: Samen und Blut; wenn beides zur fruchtbaren Zeit in der Mutter sich vereint, entsteht aus dieser Vereinigung hier die Geburt des Menschen.

Verse 12

गत स्स नृपतिस्तत्र गन्तव्यं यत्र तेन वै।प्रवृततिरेषा मर्त्यानां त्वं तु मिथ्या विहन्यसे।।।।

Jener König ist dorthin gegangen, wohin er bestimmt war zu gehen; so ist der Lauf der Sterblichen—doch du quälst dich vergebens.

Verse 13

अर्थधर्मपरा ये ये तांस्तांछोचामि नेतरान्।ते हि दुःखमिह प्राप्य विनाशं प्रेत्य भेजिरे।।।।

Ich beklage jene, die sich Artha und Dharma als bindenden Idealen hingeben, nicht die anderen; denn nachdem sie hier Leid erfahren haben, gelangen sie nach dem Tod doch gleichermaßen zur Auflösung.

Verse 14

अष्टका पितृदैवत्यमित्ययं प्रसृतो जनः।अन्नस्योपद्रवं पश्य मृतो हि किमशिष्यति।।।।

Die Menschen sind ganz im Aṣṭakā-Ritus befangen, im Glauben, die Ahnen seien die zu speisenden Gottheiten; sieh die Verschwendung der Speise—was könnte der Tote denn essen?

Verse 15

यदि भुक्तमिहान्येन देहमन्यस्य गच्छति।दद्यात्प्रवसत श्श्राद्धं न तत्पथ्यशनं भवेत्।।।।

Wenn Speise, die hier einer isst, zu einem anderen gelangen und Teil seines Leibes werden könnte, dann könnte man auch für jemanden, der nur in die Ferne reist, ein Śrāddha darbringen—würde diese Gabe ihm unterwegs zur Mahlzeit werden?

Verse 16

दानसंवनना ह्येते ग्रन्था मेधाविभिः कृताः।यजस्व देहि दीक्षस्व तपस्तप्यस्व सन्त्यज।।।।

Wahrlich, diese Schriften wurden von den Verständigen als Anreiz zum Geben verfasst: „vollziehe das Yajña“, „spende Dāna“, „empfange Dīkṣā“, „übe Tapas“, „entsage“ und dergleichen.

Verse 17

स नास्ति परमित्येव कुरु बुद्धिं महामते।प्रत्यक्षं यत्तदातिष्ठ परोक्षं पृष्ठतः कुरु।।।।

O Großgesinnter, fasse den Entschluss, dass es kein „Jenseits“ gibt; halte dich an das unmittelbar Offenkundige und kehre dem Unwahrnehmbaren den Rücken.

Verse 18

सतां बुद्धिं पुरस्कृत्य सर्वलोकनिदर्शिनीम्।राज्यं त्वं प्रतिगृह्णीष्व भरतेन प्रसादितः।।।।

Ehre das Urteil der Weisen und Frommen—ein Vorbild für alle Welt—und nimm das Reich an, erfreut über Bharatas Angebot.