Sarga 101
भरतस्य धर्मनिश्चयः — Bharata Affirms Lineage-Dharma and Urges Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
In diesem Sarga antwortet Bharata auf Rāmas Worte mit Selbstanklage: Nähme er die Königswürde an, während der ältere Bruder noch lebt, so wäre er vom Dharma abgefallen. Er beruft sich auf die uralte, beständige Ordnung des Ikṣvāku-Geschlechts: Solange der Erstgeborene steht, kann der Jüngere nicht rechtmäßig König werden. Darum drängt Bharata Rāma, mit ihm in das blühende Ayodhyā zurückzukehren und die königliche Weihe zu empfangen – zum Heil der Dynastie. Zugleich entfaltet er eine Lehre vom Königtum: Auch wenn manche den König nur als Menschen ansehen, gilt er Bharata als „göttlich“, sofern sein Wandel und seine Staatskunst dem Dharma entsprechen und das Gewöhnliche überragen. Dann wendet sich die Rede der Trauer zu: Bharata berichtet, dass, während er in Kekaya weilte und Rāma in den Wald gegangen war, König Daśaratha – opferfreudig und von den Tugendhaften verehrt – in den Himmel einging, überwältigt von Kummer unmittelbar nach Rāmas Aufbruch mit Sītā und Lakṣmaṇa. Bharata ruft Rāma auf, aufzustehen und dem Vater die Wasserlibationen darzubringen, denn die Opfergaben eines geliebten Sohnes werden in der Welt der Ahnen unvergänglich. Der Sarga schließt mit der Betonung, dass Daśarathas letzter Geist auf Rāma gerichtet war und der Tod die Vollendung von Schmerz und Sehnsucht wurde.
Shlokas
Verse 1
रामस्य वचनं श्रुत्वा भरतः प्रत्युवाच ह।किं मे धर्माद्विहीनस्य राजधर्मः करिष्यति।।2.101.1।।
Als Bharata Rāmas Worte vernahm, erwiderte er: „Was nützt mir königliche Pflicht, wenn ich der Dharma beraubt bin?“
Verse 2
शाश्वतोऽयं सदा धर्मः स्थितोऽस्मासु नरर्षभ।ज्येष्ठेे पुत्रे स्थिते राजा न कनीयान् भवेन्नृपः।।2.101.2।।
O Bester der Menschen, dies ist die ewige Dharma, die in unserem Geschlecht besteht: Ist der Erstgeborene da, darf der Jüngere nicht König werden.
Verse 3
स समृद्धां मया सार्धमयोध्यां गच्छ राघव।अभिषेचयचात्मानं कुलस्यास्य भवाय नः।।2.101.3।।
Darum, o Rāghava, kehre mit mir in das blühende Ayodhyā zurück und lass dich weihen, damit dieses Geschlecht und wir alle gedeihen.
Verse 4
राजानं मानुषं प्राहु र्देवत्वे सम्मतो मम।यस्य धर्मार्थसहितं वृत्तमाहुरमानुषम्।।2.101.4।।
Man sagt, der König sei ein Mensch; doch mir galt er als göttlich, denn sein Wandel, im Einklang mit Dharma und Artha, wird als übermenschlich gerühmt.
Verse 5
केकयस्थे च मयि तु त्वयि चारण्य माश्रिते। दिवमार्यो गतो राजा यायजूक: सतां मतः।।2.101.5।।
Als ich in Kekaya war und du im Wald Zuflucht genommen hattest, ging der edle König—eifrig in den Yajñas und von den Frommen geachtet—zum Himmel ein.
Verse 6
निष्क्रान्तमात्रे भवति ससीते सहलक्ष्मणे।दुःखशोकाभिभूतस्तु राजा त्रिदिवमभ्यगात्।।2.101.6।।
Kaum warst du aufgebrochen—mit Sītā und Lakṣmaṇa—da ging der König, von Kummer und Schmerz überwältigt, in den Himmel der Götter ein.
Verse 7
उत्तिष्ठ पुरुषव्याघ्र क्रियतामुदकं पितुः।अहं चायं च शत्रुघ्नः पूर्वमेव कृतोदकौ।।2.101.7।।
Steh auf, du Tiger unter den Menschen, und bring unserem Vater die Wasserlibation dar. Śatrughna und ich haben sie bereits dargebracht.
Verse 8
प्रियेण किल दत्तं हि पितृलोकेषु राघव।अक्षय्यं भवतीत्याहुर्भवांश्चैव पितुः प्रियः।।2.101.8।।
O Rāghava, man sagt, was von einem Geliebten dargebracht wird, werde in der Welt der Ahnen unvergänglich; und du warst unserem Vater wahrlich lieb.
Verse 9
त्वामेव शोचंस्तव दर्शनेप्सुस्त्वय्येव सक्तामनिवर्त्य बुद्धिम्।त्वया विहीन स्तव शोकमग्नस्त्वां संस्मरन्नस्तमितः पिता ते।।2.101.9।।
Nur um dich trauernd, dich zu sehen verlangend, den an dich gehefteten Geist nicht abwenden könnend, verschied dein Vater—deiner beraubt und im Kummer versunken—während er deiner gedachte.
Frequently Asked Questions
The dilemma is succession versus righteousness: Bharata argues that accepting the throne while the eldest (Rāma) lives violates the dynasty’s enduring rule and renders royal duty meaningless for one ‘devoid of dharma.’ His action is a principled refusal of power coupled with an insistence on lawful coronation.
Legitimate governance is measured by conformity to dharma, not by opportunity or coercion. Bharata’s view that the king is ‘divine’ only insofar as conduct and statecraft align with righteousness frames political authority as an ethical vocation accountable to tradition, ritual duty, and public trust.
Ayodhyā is presented as the rightful seat of consecrated rule; Kekaya marks Bharata’s absence during the crisis; the forest signifies exile as a legal-moral condition. Culturally, the sarga highlights udaka offerings and the concept of pitṛloka, stressing that rites performed by a beloved son are considered imperishable.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.