
सुतीक्ष्णाश्रमप्रस्थानम् (Departure from Sutikshna’s Hermitage)
अरण्यकाण्ड
Sarga 8 schildert den rituell geordneten Übergang vom Empfang der Gastfreundschaft zur Weiterreise am Morgen. Nachdem der Weise Sutikshna Rama und Lakshmana geehrt hat, verbringen sie die Nacht im Ashram und erheben sich bei Tagesanbruch. Rama und Sita baden in kühlem, nach Lotus duftendem Wasser; dann vollziehen sie mit Lakshmana die vorgeschriebene Verehrung des heiligen Feuers und der Gottheiten und grüßen die aufgehende Sonne — ein Zeichen der disziplinierten Zeitordnung im Waldleben. Darauf treten sie zu Sutikshna, bitten um Abschied und erklären ihre Eile, den ganzen Kreis der Einsiedeleien der im Dandaka lebenden Rishis zu besuchen und aufzubrechen, bevor die Sonne unerträglich heiß wird. In ihren Worten liegt eine moralische Lehre: unrecht erworbener Wohlstand gebiert Übermut, wie übermäßige Hitze die Ordnung stört; körperliche Glut wird mit ethischer Unordnung verbunden. Rama, Sita und Lakshmana berühren die Füße des Weisen; er richtet sie auf, umarmt sie liebevoll und segnet sie für eine sichere Reise, während er den Reichtum des Waldes beschreibt — Früchte und Blüten, Herden, stille Vögel, Lotosteiche, Wasservögel, Pfauen und Wasserfälle der Hügelbäche — und so die Landschaft zu einem geführten Weg macht. Er bittet sie, nach dem Besuch dieser Orte zurückzukehren. Sita rüstet die Brüder mit Köchern, Bögen und Schwertern aus. Bewaffnet und strahlend brechen die drei auf; das Kapitel endet mit dem Gewicht von Ehrfurcht, erbetener Erlaubnis und zielgerichteter Bewegung durch heiligen Raum.
Verse 1
रामस्तु सहसौमित्रिस्सुतीक्ष्णेनाभिपूजितः।परिणाम्य निशां तत्र प्रभाते प्रत्यबुध्यत।।।।
Rama, von Lakshmana begleitet und vom Weisen Sūtīkṣṇa gebührend geehrt, verbrachte dort die Nacht; und beim Anbruch des Morgens erwachte er wieder.
Verse 2
उत्थाय तु यथाकालं राघवस्सहसीतया।उपस्पृश्यसुशितेन जलेनोत्पलगन्धिना।।।।
Zur rechten Morgenzeit erhob sich Rāghava zusammen mit Sītā und vollzog die rituelle Waschung mit kühlem Wasser, das wie Lotus duftete.
Verse 3
अथ तेऽग्निं सुरांश्चैव वैदेही रामलक्ष्मणौ।काल्यं विधिवदभ्यर्च्य तपस्विशरणे वने।।।।उदयन्तं दिनकरं दृष्ट्वा विगतकल्मषाः।सुतीक्ष्णभिगम्येदं श्लक्ष्णं वचनमब्रुवन्।।।।
Dann verehrten Vaidehī (Sītā), Rāma und Lakṣmaṇa in jenem Wald, der den Asketen Zuflucht war, nach Vorschrift am Morgen das heilige Feuer und die Götter. Als sie die aufgehende Sonne erblickten und von aller Befleckung gereinigt waren, traten sie zu Sutikṣṇa und sprachen sanfte Worte zu ihm.
Verse 4
अथ तेऽग्निं सुरांश्चैव वैदेही रामलक्ष्मणौ।काल्यं विधिवदभ्यर्च्य तपस्विशरणे वने।।3.8.3।।उदयन्तं दिनकरं दृष्ट्वा विगतकल्मषाः।सुतीक्ष्णभिगम्येदं श्लक्ष्णं वचनमब्रुवन्।।3.8.4।।
Dann verehrten Vaidehī (Sītā), Rāma und Lakṣmaṇa in jenem Wald, der den Asketen Zuflucht war, nach Vorschrift am Morgen das heilige Feuer und die Götter. Als sie die aufgehende Sonne erblickten und von aller Befleckung gereinigt waren, traten sie zu Sutikṣṇa und sprachen sanfte Worte zu ihm.
Verse 5
सुखोषितास्स्मभगवंस्त्वया पूज्येन पूजिताः।आपृच्छामः प्रयास्यामो मुनयस्त्वरयन्ति नः।।।।
O ehrwürdiger Bhagavān, von dir geehrt, der du der Ehre würdig bist, haben wir hier in Wohlergehen geruht. Nun nehmen wir Abschied und wollen weiterziehen; die Munis drängen uns zum Aufbruch.
Verse 6
त्वरामहे वयं द्रष्टुं कृत्स्नमाश्रममण्डलम्।ऋषीणां पुण्यशीलानां दण्डकारण्यवासिनाम्।।।।
Wir verlangen danach, den ganzen Kreis der Einsiedeleien der heiliggesinnten Rishis zu schauen, die im Daṇḍakāraṇya wohnen; darum müssen wir eilen.
Verse 7
अभ्यनुज्ञातुमिच्छामस्सहैभिर्मुनिपुङ्गवैः।धर्मनित्यैस्तपोदान्तैर्विशिखैरिव पावकैः।।।।
Wir möchten eure Erlaubnis erbitten, mit diesen erhabensten Munis zu gehen — stets im Dharma standhaft, durch Tapas gezügelt — wie Feuer ohne sichtbare Flamme.
Verse 8
अविषह्यातपो यावत्सूर्यो नातिविराजते।अमार्गेणागतां लक्ष्मीं प्राप्येवान्वयवर्जितः।।।।तावदिच्छामहे गन्तुमित्युक्त्वा चरणौ मुनेः।ववन्दे सहसौमित्रिस्सीतया सह राघवः।। ।।
Wir möchten aufbrechen, ehe die Sonne mit unerträglicher Glut erstrahlt — wie einer ohne edle Abstammung, der unrechtmäßig erlangten Reichtum besitzt und darum übermäßig prunkt. So sprechend verneigte sich Rāma, zusammen mit Sītā und Saumitrī (Lakṣmaṇa), vor den Füßen des Muni.
Verse 9
अविषह्यातपो यावत्सूर्यो नातिविराजते।अमार्गेणागतां लक्ष्मीं प्राप्येवान्वयवर्जितः।।3.8.8।।तावदिच्छामहे गन्तुमित्युक्त्वा चरणौ मुनेः।ववन्दे सहसौमित्रिस्सीतया सह राघवः।। 3.8.9।।
Wir möchten aufbrechen, ehe die Sonne mit unerträglicher Glut erstrahlt — wie einer ohne edle Abstammung, der unrechtmäßig erlangten Reichtum besitzt und darum übermäßig prunkt. So sprechend verneigte sich Rāma, zusammen mit Sītā und Saumitrī (Lakṣmaṇa), vor den Füßen des Muni.
Verse 10
तौ संस्पृशन्तौ चरणावुत्थाप्य मुनिपुङ्गवः।गाढमालिङ्ग्य सस्नेहमिदं वचनमब्रवीत्।।।।
Als die beiden seine Füße berührten, richtete der erhabenste der Weisen sie auf, umarmte sie fest in Liebe und sprach diese Worte.
Verse 11
अरिष्टं गच्छ पन्थानं राम सौमित्रिणा सह।सीतया चानया सार्धं छाययेवानुवृत्तया।।।।
„Ziehe unversehrt, o Rama, diesen Weg entlang mit Saumitri; und auch mit dieser Sita, die dir wie ein Schatten folgt.“
Verse 12
पश्याश्रमपदं रम्यं दण्डकारण्यवासिनाम्।एषां तपस्विनां वीर तपसा भावितात्मनाम्।।।।
Sieh, o Held, die lieblichen Stätten der Āśramas dieser Asketen, die im Daṇḍaka-Wald wohnen—Seelen, durch Tapas (Askese) geläutert und veredelt.
Verse 13
सप्राज्यफलमूलानि पुष्पितानि वनानि च।प्रशस्तमृगयूथानि शान्तपक्षिगणानि च।। ।।फुल्लपङ्कजषण्डानि प्रसन्नसलिलानि च।कारण्डवविकीर्णानि तटाकानि सरांसि च।।।।द्रक्ष्यसे दृष्टिरम्याणि गिरिप्रस्रवणानि च।रमणीयान्यरण्यानि मयूराभिरुतानि च।।।।
Du wirst Wälder sehen, reich an Früchten und Wurzeln, in voller Blüte; mit stattlichen Hirschherden und stillen Vogelscharen.
Verse 14
सप्राज्यफलमूलानि पुष्पितानि वनानि च।प्रशस्तमृगयूथानि शान्तपक्षिगणानि च।। 3.8.13।।फुल्लपङ्कजषण्डानि प्रसन्नसलिलानि च।कारण्डवविकीर्णानि तटाकानि सरांसि च।।3.8.14।।द्रक्ष्यसे दृष्टिरम्याणि गिरिप्रस्रवणानि च।रमणीयान्यरण्यानि मयूराभिरुतानि च।।3.8.15।।
Du wirst Teiche und Seen mit klarem Wasser sehen, mit Gruppen voll erblühter Lotosblumen, über die sich kāraṇḍava-Wasservögel verteilen.
Verse 15
सप्राज्यफलमूलानि पुष्पितानि वनानि च।प्रशस्तमृगयूथानि शान्तपक्षिगणानि च।। 3.8.13।।फुल्लपङ्कजषण्डानि प्रसन्नसलिलानि च।कारण्डवविकीर्णानि तटाकानि सरांसि च।।3.8.14।।द्रक्ष्यसे दृष्टिरम्याणि गिरिप्रस्रवणानि च।रमणीयान्यरण्यानि मयूराभिरुतानि च।।3.8.15।।
Du wirst Wasserfälle sehen, die von den Bergen herabströmen, wonnig fürs Auge, und liebliche Wälder, die vom Ruf der Pfauen widerhallen.
Verse 16
गम्यतां वत्स सौमित्रे भवानपि च गच्छतु।आगन्तव्यं च ते दृष्ट्वा पुनरेवाश्रमं मम।।।।
So geh denn, liebes Kind; o Saumitra, auch du magst aufbrechen. Und nachdem du jene Orte gesehen hast, kehre wieder in meinen Āśrama zurück.
Verse 17
एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा काकुत्स्थस्सहलक्ष्मणः।प्रदक्षिणं मुनिं कृत्वा प्रस्थातुमुपचक्रमे।।।।
So unterwiesen, sprach Rāma aus dem Geschlecht der Kakutsthas, zusammen mit Lakṣmaṇa: „So sei es.“ Dann umschritt er den Weisen ehrfürchtig zur Rechten und machte sich zum Aufbruch bereit.
Verse 18
ततश्शुभतरे तूणी धनुषी चायतेक्षणा।ददौ सीता तयोर्भ्रात्रोः खङ्गौ च विमलौ ततः।।।।
Daraufhin gab Sītā, die Großäugige, den beiden Brüdern ihre höchst glückverheißenden Köcher und Bögen; und danach auch zwei makellose Schwerter.
Verse 19
आबध्य च शुभे तूणी चापे चादाय सुस्वनौ।निष्क्रान्तावाश्रमाद्गन्तुमुभौ तौ रामलक्ष्मणौ।।।।
Daraufhin schnallten beide, Rāma und Lakṣmaṇa, ihre glückverheißenden Köcher um, nahmen die beiden klangvoll tönenden Bögen zur Hand und verließen den Āśrama, um aufzubrechen.
Verse 20
श्रीमन्तौ रूपसम्पन्नौ दीप्यमानौ स्वतेजसा।प्रस्थितौ धृतचापौ तौ सीतया सह राघवौ।।।।
Jene beiden Rāghavas, reich an Würde, schön an Gestalt, aus eigenem Glanz erstrahlend, zogen aus, den Bogen in der Hand, begleitet von Sītā.
The pivotal action is the disciplined decision to depart early—before oppressive heat—paired with a moral simile: like a person of poor lineage who gains wealth by improper means and becomes arrogant, unchecked conditions can distort conduct; therefore, timing and restraint support dharmic travel and clear judgment.
The chapter teaches that spiritual progress and social duty in liminal spaces depend on ordered practice (bathing, worship, sun-salutation), humility toward ascetic authority (touching feet, receiving permission), and preparedness without aggression (carrying arms as protective responsibility).
The text maps Dandakaranya through an āśrama-maṇḍala (network of hermitages) and vivid ecological landmarks: lotus-filled lakes and tanks, clear waters with water-ducks, peacock-sounding forests, herds of animals, and hill-stream waterfalls—functioning as both itinerary and sacred landscape.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.