Sarga 6
षष्ठस्सर्गः — तपस्विरक्षणे राजधर्मोपदेशः (Sarga 6: The Sages’ Appeal and Instruction on Royal Duty)
अरण्यकाण्ड
Nachdem Śarabhanga (Śarabhanga) den Himmel erlangt hat, treffen verschiedene Versammlungen von Asketen in seiner Einsiedelei ein und treten an Rāma heran, der wie von feuriger Glut umstrahlt erscheint. Sie preisen seinen Ruhm, seine Tapferkeit, kindliche Pflichttreue, Wahrhaftigkeit und sein Feststehen im Dharma und bitten zugleich um Verzeihung, da sie als Bedürftige mit einer Bitte vor ihn treten. Die Weisen legen die Lehre vom rāja-dharma dar: Ein König, der den überlieferten sechsten Teil an Abgaben nimmt und dennoch seine Untertanen nicht schützt, begeht schweres Unrecht; wer hingegen die Bewohner wie geliebte Söhne behütet, erlangt unvergänglichen Ruhm und erreicht die Welt Brahmās. Zudem, so sagen sie, fällt ein Anteil des Verdienstes der Asketen (puṇya) dem König zu, der das Volk rechtschaffen schützt—so wird weltliche Obhut mit geistlicher Frucht verknüpft. Sie führen Beweise für die Gräueltaten der Rākṣasas an—Leiber erschlagener Asketen und weitverbreitetes Morden bei Pampā, Mandākinī und Citrakūṭa—und suchen Zuflucht bei Rāma als dem höchsten Beschützer auf Erden. Rāma antwortet demütig, die Asketen dürften ihm gebieten; er sei nicht nur um eigener Ziele willen in den Wald gekommen, sondern um den Auftrag seines Vaters zu erfüllen und die rākṣasische Gewalt zurückzuschlagen. Er gewährt ihnen Schutzgewissheit und bricht mit Lakṣmaṇa zu dem Weisen Sūtīkṣṇa auf.
Shlokas
Verse 1
शरभङ्गे दिवं प्राप्ते मुनिसङ्घास्समागताः।अभ्यगच्छन्त काकुत्स्थं रामं ज्वलिततेजसम्।।।।
Nachdem Śarabhaṅga den Himmel erlangt hatte, versammelten sich Scharen von Munis und traten zu Rāma aus dem Geschlecht der Kakutsthas, dessen tejas lodernd strahlte.
Verse 2
वैखानसा वालखिल्यास्सम्प्रक्षाला मरीचिपाः।अश्मकुट्टाश्च बहवः पत्राहाराश्च तापसाः।।।।दन्तोलूखलिनश्चैव तथैवोन्मज्जकाः परे।गात्रशय्या अशय्याश्च तथैवाभ्रावकाशकाः।।।।मुनयस्सलिलाहारावायुभक्षा स्तथापरे।आकाशनिलयाश्चैव तथा स्थण्डिलशायिनः।।।।व्रतोपवासिनो दान्तास्तथाऽर्द्रपटवाससः।सजपाश्च तपोनित्यास्तथा पञ्चतपोऽन्विताः।।।।सर्वे ब्राह्म्या श्रिया जुष्टा दृढयोगास्समाहिताः।शरभङ्गाश्रमे राममभिजग्मुश्च तापसाः।।।।
Die Vaikhānasas und Vālakhilyas; jene, die sich unablässig reinigen; jene, die „die Strahlen trinken“; viele, die den Leib mit Steinen kasteien, und viele, die von Blättern leben; solche mit Zähnen wie ein Mörser, und andere, die in Wasser eingetaucht Buße üben; jene, die ohne Bequemlichkeit auf dem eigenen Körper ruhen, jene, die niemals liegen, und jene, die Wolken und Himmel schutzlos ausgesetzt leben; Weisen, die von Wasser leben, und andere, die von Luft leben; jene, die unter offenem Himmel wohnen, und jene, die auf bloßer Erde schlafen; Hüter von Gelübden und Fasten, Selbstbezähmte, in stets feuchte Gewänder gekleidet; dem Japa hingegeben, beständig im Tapas, und die die Askese der fünf Feuer üben — alle, erfüllt von brahmanischem Glanz, fest im Yoga und tief gesammelt, kamen zu Rāma in Śarabhaṅgas Einsiedelei.
Verse 3
वैखानसा वालखिल्यास्सम्प्रक्षाला मरीचिपाः।अश्मकुट्टाश्च बहवः पत्राहाराश्च तापसाः।।3.6.2।।दन्तोलूखलिनश्चैव तथैवोन्मज्जकाः परे।गात्रशय्या अशय्याश्च तथैवाभ्रावकाशकाः।।3.6.3।।मुनयस्सलिलाहारावायुभक्षा स्तथापरे।आकाशनिलयाश्चैव तथा स्थण्डिलशायिनः।।3.6.4।।व्रतोपवासिनो दान्तास्तथाऽर्द्रपटवाससः।सजपाश्च तपोनित्यास्तथा पञ्चतपोऽन्विताः।।3.6.5।।सर्वे ब्राह्म्या श्रिया जुष्टा दृढयोगास्समाहिताः।शरभङ्गाश्रमे राममभिजग्मुश्च तापसाः।।3.6.6।।
Die Vaikhānasas und Vālakhilyas; jene, die sich unablässig reinigen; jene, die „die Strahlen trinken“; viele, die den Leib mit Steinen kasteien, und viele, die von Blättern leben; solche mit Zähnen wie ein Mörser, und andere, die in Wasser eingetaucht Buße üben; jene, die ohne Bequemlichkeit auf dem eigenen Körper ruhen, jene, die niemals liegen, und jene, die Wolken und Himmel schutzlos ausgesetzt leben; Weisen, die von Wasser leben, und andere, die von Luft leben; jene, die unter offenem Himmel wohnen, und jene, die auf bloßer Erde schlafen; Hüter von Gelübden und Fasten, Selbstbezähmte, in stets feuchte Gewänder gekleidet; dem Japa hingegeben, beständig im Tapas, und die die Askese der fünf Feuer üben — alle, erfüllt von brahmanischem Glanz, fest im Yoga und tief gesammelt, kamen zu Rāma in Śarabhaṅgas Einsiedelei.
Verse 4
वैखानसा वालखिल्यास्सम्प्रक्षाला मरीचिपाः।अश्मकुट्टाश्च बहवः पत्राहाराश्च तापसाः।।3.6.2।।दन्तोलूखलिनश्चैव तथैवोन्मज्जकाः परे।गात्रशय्या अशय्याश्च तथैवाभ्रावकाशकाः।।3.6.3।।मुनयस्सलिलाहारावायुभक्षा स्तथापरे।आकाशनिलयाश्चैव तथा स्थण्डिलशायिनः।।3.6.4।।व्रतोपवासिनो दान्तास्तथाऽर्द्रपटवाससः।सजपाश्च तपोनित्यास्तथा पञ्चतपोऽन्विताः।।3.6.5।।सर्वे ब्राह्म्या श्रिया जुष्टा दृढयोगास्समाहिताः।शरभङ्गाश्रमे राममभिजग्मुश्च तापसाः।।3.6.6।।
Die Vaikhānasas und Vālakhilyas; jene, die sich unablässig reinigen; jene, die „die Strahlen trinken“; viele, die den Leib mit Steinen kasteien, und viele, die von Blättern leben; solche mit Zähnen wie ein Mörser, und andere, die in Wasser eingetaucht Buße üben; jene, die ohne Bequemlichkeit auf dem eigenen Körper ruhen, jene, die niemals liegen, und jene, die Wolken und Himmel schutzlos ausgesetzt leben; Weisen, die von Wasser leben, und andere, die von Luft leben; jene, die unter offenem Himmel wohnen, und jene, die auf bloßer Erde schlafen; Hüter von Gelübden und Fasten, Selbstbezähmte, in stets feuchte Gewänder gekleidet; dem Japa hingegeben, beständig im Tapas, und die die Askese der fünf Feuer üben — alle, erfüllt von brahmanischem Glanz, fest im Yoga und tief gesammelt, kamen zu Rāma in Śarabhaṅgas Einsiedelei.
Verse 5
वैखानसा वालखिल्यास्सम्प्रक्षाला मरीचिपाः।अश्मकुट्टाश्च बहवः पत्राहाराश्च तापसाः।।3.6.2।।दन्तोलूखलिनश्चैव तथैवोन्मज्जकाः परे।गात्रशय्या अशय्याश्च तथैवाभ्रावकाशकाः।।3.6.3।।मुनयस्सलिलाहारावायुभक्षा स्तथापरे।आकाशनिलयाश्चैव तथा स्थण्डिलशायिनः।।3.6.4।।व्रतोपवासिनो दान्तास्तथाऽर्द्रपटवाससः।सजपाश्च तपोनित्यास्तथा पञ्चतपोऽन्विताः।।3.6.5।।सर्वे ब्राह्म्या श्रिया जुष्टा दृढयोगास्समाहिताः।शरभङ्गाश्रमे राममभिजग्मुश्च तापसाः।।3.6.6।।
Die Vaikhānasas und Vālakhilyas; jene, die sich unablässig reinigen; jene, die „die Strahlen trinken“; viele, die den Leib mit Steinen kasteien, und viele, die von Blättern leben; solche mit Zähnen wie ein Mörser, und andere, die in Wasser eingetaucht Buße üben; jene, die ohne Bequemlichkeit auf dem eigenen Körper ruhen, jene, die niemals liegen, und jene, die Wolken und Himmel schutzlos ausgesetzt leben; Weisen, die von Wasser leben, und andere, die von Luft leben; jene, die unter offenem Himmel wohnen, und jene, die auf bloßer Erde schlafen; Hüter von Gelübden und Fasten, Selbstbezähmte, in stets feuchte Gewänder gekleidet; dem Japa hingegeben, beständig im Tapas, und die die Askese der fünf Feuer üben — alle, erfüllt von brahmanischem Glanz, fest im Yoga und tief gesammelt, kamen zu Rāma in Śarabhaṅgas Einsiedelei.
Verse 6
वैखानसा वालखिल्यास्सम्प्रक्षाला मरीचिपाः।अश्मकुट्टाश्च बहवः पत्राहाराश्च तापसाः।।3.6.2।।दन्तोलूखलिनश्चैव तथैवोन्मज्जकाः परे।गात्रशय्या अशय्याश्च तथैवाभ्रावकाशकाः।।3.6.3।।मुनयस्सलिलाहारावायुभक्षा स्तथापरे।आकाशनिलयाश्चैव तथा स्थण्डिलशायिनः।।3.6.4।।व्रतोपवासिनो दान्तास्तथाऽर्द्रपटवाससः।सजपाश्च तपोनित्यास्तथा पञ्चतपोऽन्विताः।।3.6.5।।सर्वे ब्राह्म्या श्रिया जुष्टा दृढयोगास्समाहिताः।शरभङ्गाश्रमे राममभिजग्मुश्च तापसाः।।3.6.6।।
Die Vaikhānasas und Vālakhilyas; jene, die sich unablässig reinigen; jene, die „die Strahlen trinken“; viele, die den Leib mit Steinen kasteien, und viele, die von Blättern leben; solche mit Zähnen wie ein Mörser, und andere, die in Wasser eingetaucht Buße üben; jene, die ohne Bequemlichkeit auf dem eigenen Körper ruhen, jene, die niemals liegen, und jene, die Wolken und Himmel schutzlos ausgesetzt leben; Weisen, die von Wasser leben, und andere, die von Luft leben; jene, die unter offenem Himmel wohnen, und jene, die auf bloßer Erde schlafen; Hüter von Gelübden und Fasten, Selbstbezähmte, in stets feuchte Gewänder gekleidet; dem Japa hingegeben, beständig im Tapas, und die die Askese der fünf Feuer üben — alle, erfüllt von brahmanischem Glanz, fest im Yoga und tief gesammelt, kamen zu Rāma in Śarabhaṅgas Einsiedelei.
Verse 7
अभिगम्य च धर्मज्ञा रामं धर्मभृतां वरम्।ऊचुः परमधर्मज्ञमृषिसङ्घास्समाहिताः।।।।
Nachdem sie zu Rāma getreten waren, dem Kenner des Dharma und dem Vorzüglichsten unter den Trägern der Rechtschaffenheit, sprachen die versammelten Scharen der ṛṣis, gesammelt und gefasst, zu ihm, dem höchsten Kenner des Dharma.
Verse 8
त्वमिक्ष्वाकुकुलस्यास्य पृथिव्याश्च महारथ।प्रधानश्चासि नाथश्च देवानां मघवानिव।।।।
O großer Wagenkämpfer, du bist der Erste und der Herr dieses Ikṣvāku-Geschlechts und der Erde, wie Maghavān (Indra) unter den Göttern.
Verse 9
विश्रुतस्त्रिषु लोकेषु यशसा विक्रमेण च।पितृभक्तिश्च सत्यं च त्वयि धर्मश्च पुष्कलः।।।।
In den drei Welten bist du durch Ruhm und Tapferkeit weithin bekannt; in dir wohnen Vaterverehrung, Wahrhaftigkeit und ein reiches Maß an Dharma, an rechter Ordnung.
Verse 10
त्वामासाद्य महात्मानं धर्मज्ञं धर्मवत्सलम्।अर्थित्वान्नाथ वक्ष्यामस्तच्च नः क्षन्तुमर्हसि।।।।
Zu dir sind wir gekommen, o Großherziger, der das Dharma kennt und dem Dharma zugetan ist; wir, in Not, werden sprechen, o Herr—vergib uns dafür.
Verse 11
अधर्मस्सुमहांस्तात भवेत्तस्य महीपतेः।यो हरेद्बलिषड्भागां न च रक्षति पुत्रवत्।।।।
O lieber Herr, ein König begeht ein überaus großes Adharma, wenn er den sechsten Teil der Abgaben nimmt und doch seine Untertanen nicht wie ein Vater seine Kinder schützt.
Verse 12
युञ्जानस्स्वानिव प्राणान्प्राणैरिष्टान्सुतानिव।नित्ययुक्तस्सदा रक्षन्सर्वान्विषयवासिनः।।।।प्राप्नोति शाश्वतीं राम कीर्तिं स बहुवार्षिकीम्।ब्रह्मणस्स्थानमासाद्य तत्र चापि महीयते।।।।
O Rāma, der Herrscher, der stets standhaft und immerzu wachsam alle Bewohner seines Reiches schützt wie seine eigenen geliebten Söhne—teurer als das Leben selbst—erlangt dauerhaften Ruhm für viele Jahre; und, die Welt Brahmās erreichend, wird er auch dort geehrt.
Verse 13
युञ्जानस्स्वानिव प्राणान्प्राणैरिष्टान्सुतानिव।नित्ययुक्तस्सदा रक्षन्सर्वान्विषयवासिनः।।3.6.12।।प्राप्नोति शाश्वतीं राम कीर्तिं स बहुवार्षिकीम्।ब्रह्मणस्स्थानमासाद्य तत्र चापि महीयते।।3.6.13।।
O Rāma, der Herrscher, der stets standhaft und immerzu wachsam alle Bewohner seines Reiches schützt wie seine eigenen geliebten Söhne—teurer als das Leben selbst—erlangt dauerhaften Ruhm für viele Jahre; und, die Welt Brahmās erreichend, wird er auch dort geehrt.
Verse 14
यत्करोति परं धर्म मुनिर्मूलफलाशनः।तत्र राज्ञश्चतुर्भाग प्रजा धर्मेण रक्षितः।।।।
Welches höchste Verdienst auch immer ein Muni erlangt, der von Wurzeln und Früchten lebt—ein Viertel davon fällt dem König zu, wenn er das Volk dharmagemäß und gerecht beschützt.
Verse 15
सोऽयं ब्राह्मणभूयिष्ठो वानप्रस्थगणो महान्।त्वन्नाथोऽनाथवद्राम राक्षसैर्वध्यते भृशम्।।।।
O Rāma, diese große Schar von Waldasketen—meist Brahmanen—obwohl du unser Herr bist, wird von den Rākṣasas grausam hingemetzelt, als wären wir ohne Schutz.
Verse 16
एहि पश्य शरीराणि मुनीनां भावितात्मनाम्।हतानां राक्षसैर्घोरैर्बहूनां बहुधा वने।।।।
Komm—sieh die Leiber vieler Munis, im Geist geläutert und gesammelt, die in diesem Wald auf mancherlei Weise von schrecklichen Rākṣasas erschlagen wurden.
Verse 17
पम्पानदीनिवासानामनुमन्दाकिनीमपि।चित्रकूटालयानां च क्रियते कदनं महत्।।।।
Ein großes Gemetzel wird unter denen angerichtet, die bei der Pampā wohnen, die am Mandākinī leben und die auf Citrakūṭa ansässig sind.
Verse 18
एवं वयं न मृष्यामो विप्रकारं तपस्विनाम्।क्रियमाणं वने घोरं रक्षोभिर्भीमकर्मभिः।।।।
In solcher Lage können wir Asketen diese schwere Schmach nicht ertragen—dieses furchtbare Unrecht, das im Wald von Rākṣasas mit entsetzlichen Taten verübt wird.
Verse 19
ततस्त्वां शरणार्थं च शरण्यं समुपस्थिताः।परिपालय नो राम वध्यमानान्निशाचरैः।।।।
Darum sind wir zu dir gekommen—zu dem, der würdig ist, Zuflucht zu gewähren—und suchen Schutz. O Rāma, behüte uns, denn die Nachtwandler töten uns.
Verse 20
परा त्वत्तो गतिर्वीर पृथिव्यां नोपपद्यते।परिपालय न स्सर्वान्राक्षसेभ्यो नृपात्मज।।।।
O Held, auf dieser Erde findet sich keine höhere Zuflucht als du. Darum, o Königssohn, beschütze uns alle vor den Rākṣasas.
Verse 21
एतच्छ्रुत्वा तु काकुत्स्थस्तापसानां तपस्विनाम्।इदं प्रोवाच धर्मात्मा सर्वानेव तपस्विनः।।।।
Als Kakutstha-Rāma, dessen Seele dem Dharma zugewandt war, dies vernahm, sprach er diese Worte zu all den Asketen, die dem Tapas ergeben waren.
Verse 22
नैवमर्हथ मां वक्तुमाज्ञाप्योऽहं तपस्विनाम्।केवलेनात्मकार्येण प्रवेष्टव्यं मया वनं।।।।
So sollt ihr nicht zu mir sprechen; ich bin einer, der von Asketen zu befehlen ist. Auch bin ich nicht bloß um eines privaten Anliegens willen in den Wald eingetreten.
Verse 23
विप्रकारमपाक्रष्टुं राक्षसैर्भवतामिमम्।पितुस्तु निर्देशकरः प्रविष्टोऽहमिदं वनम्।।।।
Um diese Freveltat, die euch die Rākṣasas antun, zurückzuschlagen—und dem Befehl meines Vaters zu gehorchen—bin ich in diesen Wald eingetreten.
Verse 24
भवतामर्थसिद्ध्यर्थमागतोऽहं यदृच्छया।तस्य मेऽयं वने वासो भविष्यति महाफलः।।।।
Durch glückverheißendes Geschick bin ich gekommen, um euer Vorhaben vollends zu erfüllen; darum wird mir dieses Wohnen im Wald große Frucht bringen.
Verse 25
तपस्विनां रणे शत्रून्हन्तुमिच्छामि राक्षसान्।पश्यन्तु वीर्यमृषयस्सभ्रातुर्मे तपोधनाः।।।।
Ich wünsche im Kampf die Rākṣasas zu erschlagen, die Feinde der Asketen. Mögen die ṛṣis, reich an Tapas, zusammen mit meinem Bruder meine Tapferkeit bezeugen.
Verse 26
दत्त्वाऽभयं चापि तपोधनानां धर्मे धृतात्मा सह लक्ष्मणेन।तपोधनैश्चापि सभाज्यवृत्तः सुतीक्ष्णमेवाभिजगाम वीरः।।।।
Fest im Dharma stehend, gewährte der tapfere Rāma — dessen Wandel der Verehrung würdig war — den Asketen, reich an der Gabe des Tapas, die Zusicherung von Schutz; und mit Lakṣmaṇa sowie eben jenen Weisen zog er weiter zu Sutīkṣṇa.
Frequently Asked Questions
The legitimacy of royal taxation is tested: the sages argue that taking the one-sixth share without protecting subjects is a grave adharma, while protection of vulnerable communities authorizes the ruler’s coercive action against rākṣasas.
Rāja-dharma is defined as protective responsibility: safeguarding people like one’s own children yields lasting fame and higher spiritual attainment, and even shares in ascetic merit, integrating political duty with moral and soteriological outcomes.
Śarabhanga’s hermitage as a hub of ascetic lineages; and the threatened sacred geographies of Pampa, Mandākinī, and Citrakūṭa, presented as zones where rākṣasa violence disrupts ritual life and forest communities.