
मारीचवधोत्तरं रामस्य शङ्का-निमित्त-दर्शनं लक्ष्मण-निग्रहश्च (After Maricha’s Slaying: Omens, Anxiety, and Rama’s Rebuke of Lakshmana)
अरण्यकाण्ड
Diese Sarga schildert die unmittelbaren Folgen, nachdem Rama Maricha getötet hat, den Rakshasa, der die Gestalt eines Hirsches angenommen hatte (kāmarūpin). Rama eilt zurück nach Janasthana, doch der Bericht fügt eine Reihe unheilvoller Zeichen ein: das grauenhafte Heulen des Schakals, das erschrockene Verhalten von Tieren und Vögeln sowie körperliche Vorzeichen wie das Pochen von Ramas linkem Auge. Rama deutet dies als Hinweis auf eine Rakshasa-List: Im Sterben ahmte Maricha Ramas Stimme nach, um Lakshmana von Sita fortzulocken. In Sorge in Janasthana angekommen, trifft Rama Lakshmana, sieht dessen freudloses Gesicht und tadelt ihn dafür, Sita allein in einem von Dämonen heimgesuchten Wald zurückgelassen zu haben. Der Dialog ist von Dharma durchdrungen: Ramas Schmerz und Argwohn verdichten sich zu einer moralischen Krise — zwischen dem Vertrauen in Lakshmana und der dringenden Furcht um Sitas Sicherheit. Die Lehre der Sarga betont, wie Täuschung (māyā), missverstandene Pflichten und eine feindliche Umgebung Schutzgelübde erschüttern und einen unwiderruflichen Verlust herbeiführen können.
Verse 1
राक्षसं मृगरूपेण चरन्तं कामरूपिणम्।निहत्य रामो मारीचं तूर्णं पथि न्यवर्तत।।।।
Nachdem Rāma Mārīca erschlagen hatte—den Rākṣasa, der in Hirschgestalt umherzog und nach Belieben Gestalt annehmen konnte—kehrte er sogleich eilig auf dem Weg zurück.
Verse 2
तस्य सन्त्वरमाणस्य द्रष्टुकामस्य मैथिलीम्।क्रूरस्वनोऽथ गोमायुर्विननादास्य पृष्ठतः।।।।
Als Rāma eilte, voller Sehnsucht, Maithilī zu erblicken, heulte hinter ihm plötzlich ein Schakal mit grausamem, unheilverkündendem Laut.
Verse 3
स तस्य स्वरमाज्ञाय दारुणं रोमहर्षणम्।चिन्तयामास गोमायोस्स्वरेण परिशङ्कितः।।।।
Als er jenen grausigen, schauererregenden Laut als Schrei des Schakals erkannte, wurde er von Sorge ergriffen und sann in banger Unruhe nach.
Verse 4
अशुभं बत मन्येऽहं गोमायुर्वाश्यते यथा।स्वस्ति स्यादपि वैदेह्या राक्षसैर्भक्षणं विना।।।।
Unheilvoll dünkt es mich: so heult der Schakal. Möge Vaidehī wohlbehalten sein, und möge sie nicht von den Rākṣasas verschlungen worden sein.
Verse 5
मारीचेन तु विज्ञाय स्वरमालम्ब्य मामकम्।विक्रुष्टं मृगरूपेण लक्ष्मणश्शृणुयाद्यदि।।।।स सौमित्रिस्स्वरं श्रुत्वा तां च हित्वाच मैथिलीम्।तयेह प्रहितः क्षिप्रं मत्सकाशमिहैष्यति।।।।
Wenn Lakṣmaṇa Mārīca hören sollte—der den Plan erkannt hat und in Hirschgestalt meine Stimme nachahmt—wie er laut aufschreit,
Verse 6
मारीचेन तु विज्ञाय स्वरमालम्ब्य मामकम्।विक्रुष्टं मृगरूपेण लक्ष्मणश्शृणुयाद्यदि।।3.57.5।।स सौमित्रिस्स्वरं श्रुत्वा तां च हित्वाच मैथिलीम्।तयेह प्रहितः क्षिप्रं मत्सकाशमिहैष्यति।।3.57.6।।
Dann wird Saumitri (Lakṣmaṇa), wenn er jene Stimme hört, Maithilī verlassen; von ihr entsandt, wird er eilends hierher zu mir kommen.
Verse 7
राक्षसैस्सहितैर्नूनं सीताया ईप्सितो वधः।काञ्चनश्च मृगो भूत्वा व्यपनीयाश्रमात्तु माम्।।।।दूरं नीत्वा तु मारीचो राक्षसोऽभूच्छरा हतः।हा लक्ष्मण हतोऽस्मीति यद्वाक्यं व्याजहार ह।।।।
Gewiss, zusammen mit den Rākṣasas ist Sītās Tod begehrt und geplant worden. Denn Mārīca, zum goldenen Hirsch geworden, lockte mich vom Āśrama fort.
Verse 8
राक्षसैस्सहितैर्नूनं सीताया ईप्सितो वधः।काञ्चनश्च मृगो भूत्वा व्यपनीयाश्रमात्तु माम्।।3.57.7।।दूरं नीत्वा तु मारीचो राक्षसोऽभूच्छरा हतः।हा लक्ष्मण हतोऽस्मीति यद्वाक्यं व्याजहार ह।।3.57.8।।
Nachdem er mich weit fortgeführt hatte, wurde Mārīca, der Rākṣasa, von meinen Pfeilen getroffen, zeigte seine wahre Gestalt und rief: „Ach, Lakṣmaṇa, ich bin erschlagen!“
Verse 9
अपि स्वस्ति भवेत्ताभ्यां रहिताभ्यां महावने।जनस्थाननिमित्तं हि कृतवैरोऽस्मि राक्षसैः।।।।निमित्तानि च घोराणि दृश्यन्तेऽद्य बहूनि च।
Mögen jene beiden wohlbehalten sein, ohne mich in diesem großen Wald zurückgelassen. Denn um Janasthāna willen habe ich mir die Feindschaft der Rākṣasas zugezogen; und heute zeigen sich viele schreckliche Vorzeichen.
Verse 10
इत्येवं चिन्तयन्रामश्श्रुत्वा गोमायुनिस्स्वनम्।।।।आत्मनश्चापनयनान्मृगरूपेण रक्षसा।आजगाम जनस्थानं राघवः परिशङ्कितः।।।।
So sann Rāma nach; als er das Heulen eines Schakals vernahm, erschrak Rāghava, denn er erkannte, dass ein Rākṣasa in Hirschgestalt ihn fortgelockt hatte. Voll banger Ahnung kehrte er nach Janasthāna zurück.
Verse 11
इत्येवं चिन्तयन्रामश्श्रुत्वा गोमायुनिस्स्वनम्।।3.57.10।।आत्मनश्चापनयनान्मृगरूपेण रक्षसा।आजगाम जनस्थानं राघवः परिशङ्कितः।।3.57.11।।
Tiere und Vögel, schwer bedrückt, traten in Kummer zu ihm heran; und indem sie den Großherzigen zu ihrer Linken hielten, stießen sie schaurige Rufe aus.
Verse 12
तं दीनमनसो दीनमासेदुर्मृगपक्षिणः।सव्यं कृत्वा महात्मानं घोरांश्च ससृजुस्स्वरान्।।।।
Tiere und Vögel, schwer bedrückt, traten in Kummer zu ihm heran; und indem sie den Großherzigen zu ihrer Linken hielten, stießen sie schaurige Rufe aus.
Verse 13
तानि दृष्ट्वा निमित्तानि महाघोराणि राघवः।न्यवर्तताथ त्वरितो जवेनाश्रममात्मनः।।।।
Als Rāghava jene überaus schrecklichen Vorzeichen sah, wandte er sich sogleich um und eilte in höchster Geschwindigkeit zu seiner eigenen Einsiedelei zurück.
Verse 14
सीतां स तु वरारोहां लक्ष्मणं च महाबलम्।आजगाम जनस्थानं चिन्तयन्नेव राघवः।।।।
Rāghava gelangte nach Janasthāna, während sein Sinn unablässig bei Sītā von anmutiger Gestalt und bei dem kraftvollen Lakṣmaṇa verweilte.
Verse 15
ततो लक्ष्मणमायान्तं ददर्श विगतप्रभम्।ततोऽविदूरे रामेण समीयाय स लक्ष्मणः।।।।विषण्णस्सुविषण्णेन दुःखितो दुःखभागिना।
Da sah er Lakṣmaṇa herankommen, seines Glanzes beraubt. Nicht fern von Rāma trat Lakṣmaṇa zu ihm; und Lakṣmaṇa, niedergeschlagen und tief bekümmert, fand auch Rāma schwer verzagt — einen Mitträger desselben Leids.
Verse 16
सञ्जगर्हेऽथ तं भ्राता ज्येष्ठो लक्ष्मणमागतम्।।।।विहाय सीतां विजने वने राक्षससेविते।
Da tadelte der ältere Bruder den herbeigekommenen Lakṣmaṇa, weil er Sītā allein im öden Wald zurückgelassen hatte, den die Rākṣasas heimsuchen.
Verse 17
गृहीत्वा च करं सव्यं लक्ष्मणं रघुनन्दनः।।।।उवाच मधुरोदर्कमिदं परुषमार्तिमत्।
Da ergriff Rāma, Wonne des Raghu-Geschlechts, Lakṣmaṇas linke Hand und sprach, von Kummer getroffen, Worte: im Sinn mild, doch im Stich hart.
Verse 18
अहो लक्ष्मण गर्ह्यं ते कृतं यस्त्वं विहाय ताम्।।।।सीतामिहाऽगतस्सौम्य कच्चित्स्वस्ति भवेदिह।
Weh, Lakṣmaṇa! Tadelnswert hast du gehandelt — du ließest Sītā zurück und kamst hierher. O Sanftmütiger, ist sie dort nun wirklich in Sicherheit?
Verse 19
न मेऽस्ति संशयो वीर सर्वथा जनकात्मजा।।।।विनष्टा भक्षिता वापि राक्षसैर्वनचारिभिः।अशुभान्येव भूयिष्ठं यथा प्रादुर्भवन्ति मे।।।।
O Held, ich hege keinen Zweifel: Janakas Tochter ist gewiss ins Unheil geraten — entweder ist sie verloren gegangen oder von den im Wald umherstreifenden Rākṣasas verschlungen worden. Denn unheilvolle Zeichen steigen vor mir in Fülle auf.
Verse 20
न मेऽस्ति संशयो वीर सर्वथा जनकात्मजा।।3.57.19।।विनष्टा भक्षिता वापि राक्षसैर्वनचारिभिः।अशुभान्येव भूयिष्ठं यथा प्रादुर्भवन्ति मे।।3.57.20।।
O Held, ich hege keinen Zweifel: Janakas Tochter ist gewiss ins Unheil geraten — entweder ist sie verloren gegangen oder von den im Wald umherstreifenden Rākṣasas verschlungen worden. Denn unheilvolle Zeichen steigen vor mir in Fülle auf.
Verse 21
अपि लक्ष्मण सीतायास्सामग्र्यं प्राप्नुयावहे।जीवन्त्याः पुरुषव्याघ्र सुताया जनकस्य वै।।।।
O Lakṣmaṇa, Tiger unter den Menschen, werden wir Sītā, Janakas Tochter, je wiedererlangen — lebend und gänzlich unversehrt?
Verse 22
यथा वै मृगसङ्घाश्च गोमायुश्चैव भैरवम्।वाश्यन्ते शकुनाश्चापि प्रदीप्तामभितो दिशम्।।।।अपि स्वस्ति भवेत्तस्या राजपुत्र्या महाबल।
Wenn Herden von Tieren, der Schakal und selbst die Vögel in schaurigen Rufen erschallen und sich der lodernden Himmelsrichtung zuwenden — o Gewaltiger — kann da noch Hoffnung sein, dass die Königstochter wohlbehalten ist?
Verse 23
इदं हि रक्षो मृगसन्निकाशं प्रलोभ्य मां दूरमनुप्रयान्तम्।हतं कथञ्चिन्महता श्रमेण स राक्षसोऽभून्म्रियमाण एव।।।।
Denn dieser Rākṣasa, einem Hirsch gleich in seiner Verkleidung, lockte mich und führte mich weit fort, sodass ich ihm lange nachsetzte. Nur mit großer Mühsal vermochte ich ihn zu töten; und selbst im Sterben offenbarte er seine dämonische Gestalt.
Verse 24
मनश्च मे दीनमिहाप्रहृष्टं चक्षुश्च सव्यं कुरुते विकारम्।असंशयं लक्ष्मण नास्ति सीता हृता मृता वा पथि वर्तते वा।।।।
Mein Herz ist in Kummer versunken, und hier zuckt mein linkes Auge als seltsames Zeichen. O Lakṣmaṇa, ohne Zweifel ist Sītā nicht mehr hier: sie wurde geraubt, oder sie ist gestorben, oder sie liegt irgendwo am Weg.
The dharma-crisis centers on protective duty: Lakshmana’s departure from Sita (prompted by the imitated cry) is judged by Rama as a breach of guardianship in a demon-infested wilderness, raising the question of which obligation is higher under deception—responding to a perceived call for aid or maintaining assigned protection.
The sarga teaches that māyā (strategic deception) can weaponize compassion and duty; therefore dharma requires discernment, not only intention. It also portrays how grief can distort judgment, yet functions as a narrative instrument to reveal the stakes of protection, trust, and responsibility.
Janasthana and the forest hermitage setting are foregrounded as contested sacred space where rishis’ refuge intersects with rakshasa mobility; the chapter also highlights the cultural motif of nimitta (omens)—jackal howls, animal behavior, and bodily signs—as a traditional interpretive framework for impending calamity.