Sarga 48

Verse 1

एवं बृवन्त्यां सीतायां संरब्दः परुषं वचः।ललाटे भृकुटीं कृत्वा रावणः प्रत्युवाच ह।।।।

Als Sītā so sprach, geriet Rāvaṇa in Zorn, zog die Brauen auf der Stirn zusammen und erwiderte ihr mit harten, schneidenden Worten.

Verse 2

भ्राता वैश्रवणस्याहं सापत्न्यो वरवर्णिनि।रावणो नाम भद्रं ते दशग्रीवः प्रतापवान्।।।।

O Frau von schöner Farbe, ich bin der Bruder Vaiśravaṇas (Kuberas), von einer anderen Gattin geboren; man nennt mich Rāvaṇa, Daśagrīva, den Gewaltigen. Möge es dir wohl ergehen.

Verse 3

यस्य देवास्सगन्धर्वाः पिशाचपतगोरगाः।विद्रवन्ति भयाद्भीता मृत्योरिव सदा प्रजाः।।।।

Vor ihm fliehen die Devas samt den Gandharvas, die Piśācas, die Vögel und die Schlangen, von Furcht ergriffen, wie die Wesen, die vor dem Tod selbst davonlaufen.

Verse 4

येन वैश्रवणो राजा द्वैमात्रः कारणान्तरे।द्वन्द्वमासादितः क्रोधाद्रणे विक्रम्य निर्जितः।।।।

Er behauptet, aus einem anderen Anlass habe er König Vaiśravaṇa (Kubera), seinen Halbbruder von anderer Mutter, zum Zweikampf gestellt und ihn im Zorn durch kriegerische Tapferkeit im Gefecht besiegt.

Verse 5

यद्भयार्तः परित्यज्य स्वमधिष्ठानमृद्धिमत्।कैलासं पर्वतश्रेष्ठमध्यास्ते नरवाहनः।।।।

Er sagt, Kubera — Naravāhana — habe aus Furcht vor ihm seinen reichen Sitz verlassen und weile nun auf dem Berg Kailāsa, dem erhabensten der Berge.

Verse 6

यस्य तत्पुष्पकं नाम विमानं कामगं शुभम्।वीर्यादेवार्जितं भद्रे येन यामि विहायसम्।।।।

Er fügte hinzu: „O edle Frau, allein durch meine Tapferkeit gewann ich den glückverheißenden, nach Wunsch sich bewegenden Himmelswagen namens Puṣpaka; mit ihm durchmesse ich den Himmel.“

Verse 7

मम सञ्जातरोषस्य मुखं दृष्ट्वैव मैथिलि।विद्रवन्ति परित्रस्तास्सुराश्शक्रपुरोगमाः।।।।

Er erklärte: „O Maithilī, schon beim Anblick meines Antlitzes, wenn mein Zorn erwacht, fliehen selbst die Götter—angeführt von Śakra (Indra)—voll Schrecken.“

Verse 8

यत्र तिष्ठाम्यहं तत्र मारुतो वाति शङ्कितः।तीव्रांशुश्शिशिरांशुश्च भयात्सम्पद्यते रविः।।।।

Wo immer ich stehe, weht selbst der Wind, als zögere er; und die Sonne, aus Furcht vor mir, wird vom sengenden Glanz zur kühlen Strahlung, und doch vollzieht sie ihren verordneten Lauf.

Verse 9

निष्कम्पपत्रास्तरवो नद्यश्च स्तिमितोदकाः।भवन्ति यत्र यत्राहं तिष्ठामि विचरामि च।।।।

Wo immer ich verweile und wohin ich auch schreite, stehen die Bäume mit reglosen Blättern, und die Flüsse halten ihr Wasser still.

Verse 10

मम पारे समुद्रस्य लङ्का नाम पुरी शुभा।सम्पूर्णा राक्षसैर्घोरैर्यथेन्द्रस्यामरावती।।।।

Am fernen Ufer des Meeres liegt meine herrliche Stadt namens Laṅkā, erfüllt von furchterregenden Rākṣasas, gleich Indras Amarāvatī.

Verse 11

प्राकारेण परिक्षिप्ता पाण्डुरेण विराजता।हेमकक्ष्या पुरी रम्या वैढूर्यमयतोरणा।।।।

Die liebliche Stadt erstrahlt, umschlossen von blassweißen Wällen; ihre inneren Hallen sind aus Gold, und ihre Tore sind mit Vaiḍūrya-Edelsteinen besetzt.

Verse 12

हस्त्यश्वरथसम्बाधा तूर्यनादविनादिता।सर्वकालफलैर्वृक्षैस्सङ्कुलोद्द्यानशोभिता।।।।

Sie ist dicht erfüllt von Elefanten, Pferden und Wagen und widerhallt vom Klang der Instrumente; ihre Lustgärten sind prächtig, dicht von Bäumen, die zu jeder Jahreszeit Früchte tragen.

Verse 13

तत्र त्वं वसती सीते राजपुत्रि मया सह।न स्मरिष्यसि नारीणां मानुषीणां मनस्विनि।।।।

Dort, o Sītā, Königstochter, hochgesinnte Frau—wohnst du bei mir, so wirst du nicht einmal an die Frauen der Menschen und ihr Los denken.

Verse 14

भुञ्जाना मानुषान्भोगान्दिव्यांश्च वरवर्णिनि।न स्मरिष्यसि रामस्य मानुषस्य गतायुषः।।।।

O Frau von erlesener Schönheit — wenn du menschliche Genüsse und göttliche Wonnen kostest, wirst du Rāma nicht mehr gedenken, dem Sterblichen mit kurzem Lebensmaß.

Verse 15

स्थापयित्वा प्रियं पुत्रं राज्ञा दशरथेन यः।मन्दवीर्यस्सुतो ज्येष्ठस्ततः प्रस्थापितो वनम्।।।।

Nachdem König Daśaratha seinen geliebten Sohn als Thronerben eingesetzt hatte, wurde der Erstgeborene — als schwach an Kraft und Tapferkeit geltend — darauf in den Wald geschickt.

Verse 16

तेन किं भ्रष्टराज्येन रामेण गतचेतसा।करिष्यसि विशालाक्षि तापसेन तपस्विना।।।।

O Großäugige — was willst du mit jenem Rāma erreichen, der des Reiches beraubt und im Geist schwankend ist, ein Asket, der von Entsagung und Tapas lebt?

Verse 17

सर्वराक्षसभर्तारं कामात्स्वयमिहागतम्।न मन्मथशराविष्टं प्रत्याख्यातुं त्वमर्हसि।।।।

Du sollst mich nicht zurückweisen — den Herrn aller Rākṣasas — der aus eigenem Antrieb hierher kam, vom Verlangen getrieben und von Kāmas Pfeilen durchbohrt.

Verse 18

प्रत्याख्याय हि मां भीरु परितापं गमिष्यसि।चरणेनाभिहत्येव पुरूरवसमूर्वशी।।।।

Wenn du mich zurückweist, o Scheue, wirst du in Reue vergehen — wie Urvaśī, die gleichsam Purūravas mit dem Fuß traf und danach bereute.

Verse 19

अङ्गुल्या न समो रामो मम युद्धे स मानुषः।तव भाग्येन सम्प्राप्तं भजस्व वरवर्णिनि।।।।

Jener Rāma, nur ein Mensch, ist im Kampf nicht einmal meinem Finger ebenbürtig. Durch dein gutes Geschick bin ich zu dir gelangt — nimm Zuflucht bei mir, o Frau von schöner Farbe.

Verse 20

एवमुक्ता तु वैदेही क्रुद्धा संरक्तलोचना।अब्रवीत्परुषं वाक्यं रहिते राक्षसाधिपम्।।।।

So angesprochen, sprach Vaidehī, zornent und mit geröteten Augen, in jenem abgeschiedenen Ort harte Worte zum Herrn der Rākṣasas.

Verse 21

कथं वैश्रवणं देवं सर्वभूतनमस्कृतम्।भ्रातरं व्यपदिश्य त्वमशुभं कर्तुमिच्छसि।।।।

„Wie kannst du ein unheilvolles Werk begehen wollen, während du den Gott Vaiśravaṇa Kubera, von allen Wesen verehrt, deinen ‚Bruder‘ nennst?“

Verse 22

अवश्यं विनशिष्यन्ति सर्वे रावण राक्षसाः।येषां त्वं कर्कशो राजा दुर्बुद्धिरजितेन्द्रियः।।।।

„Gewiss, o Rāvaṇa, werden alle Rākṣasas zugrunde gehen, deren König du bist—hart, von bösem Sinn und ohne Zügelung der Sinne.“

Verse 23

अपहृत्य शचीं भार्यां शक्यमिन्द्रस्य जीवितुम्।न च रामस्य भार्यां मामपनीयास्ति जीवितम्।।।।

Vielleicht könnte man noch leben, nachdem man Śacī, Indras Gemahlin, geraubt hat; doch nachdem du mich, Rāmas Gattin, fortgeschleppt hast, bleibt dem Räuber kein Leben.

Verse 24

जीवेच्चिरं वज्रधरस्य हस्ताच्छचीं प्रधृष्याप्रतिरूपरूपाम्।न मादृशीं राक्षस दूशयित्वा पीतामृतस्यापि तवास्ति मोक्षः।।।।

O Rākṣasa, man könnte lange leben, selbst wenn man die unvergleichliche Śacī gewaltsam aus der Hand Indras, des Vajra-Trägers, reißt; doch entehrst du eine Frau wie mich, gibt es für dich kein Entrinnen vor dem Tod, selbst wenn du Amṛta trinkst.