Sarga 36 Hero
Aranya KandaSarga 3624 Verses

Sarga 36

मारीचप्रलोभनम् / Ravana Solicits Maricha’s Aid (Golden Deer Stratagem)

अरण्यकाण्ड

Diese Sarga ist als strategischer Dialog gestaltet: Rāvaṇa tritt an Mārīca als letzten Ausführenden heran, gibt sich „bedrängt“ und sucht Zuflucht in Mārīcas Können. Er schildert die Katastrophe von Janasthāna—Khara, Dūṣaṇa, Triśiras und vierzehntausend rākṣasas, die durch den menschlichen Rāma fielen—und geht dann zu polemischer Herabsetzung Rāmas über, um Rache zu normalisieren und das empfundene Risiko zu mindern. Der Plan ist ausdrücklich: Mārīca soll die Gestalt eines blendend schönen goldenen Hirsches annehmen, vor Sītā beim āśrama Rāmas umherstreifen und in ihr den Wunsch wecken, ihn zu fangen, sodass Rāma und Lakṣmaṇa von Sītā getrennt werden. In der daraus entstehenden Einsamkeit will Rāvaṇa Sītā rauben, „wie Rāhu das Mondlicht verfinstert“, und danach den von Kummer überwältigten Rāma treffen. Am Ende zeigt sich Mārīcas leibhaftige Furcht schon beim bloßen Namen Rāmas—trockener Mund, starrer Blick—und er erteilt Rāvaṇa respektvollen, wahrheitsgetreuen Rat. Darin klingt sein inneres Wissen um Rāmas Macht und die Gefährlichkeit des Vorhabens an.

Shlokas

Verse 1

मारीच श्रूयातां तात वचनं मम भाषतः।आर्तोऽस्मि मम चार्तस्य भवान्हि परमा गतिः।।।।

Mārīca, mein Sohn, höre die Worte, die ich spreche. Ich bin in Not, und in dieser Not bist du wahrlich meine letzte Zuflucht.

Verse 2

जानीषे त्वं जनस्थाने यथा भ्राता खरो मम।दूषणश्च महाबाहु स्वसा शूर्पणखा च मे।।।।त्रिशिराश्च महातेजा राक्षसः पिशिताशनः।अन्ये च बहवश्शूरा लब्धलक्षा निशाचराः।।।।वसत्नि मन्नियोगेन नित्यवासं च राक्षसाः।बाधमाना महारण्ये मुनीन्वै धर्मचारिणः।।।।

Du weißt, wie in Janasthāna auf meinen Befehl mein Bruder Khara und der mächtigarme Dūṣaṇa, meine Schwester Śūrpaṇakhā, der strahlende rākṣasa Triśiras, ein Fleischfresser, und viele andere tapfere Nachtstreifer—unfehlbar in ihrem Ziel—als ständige Bewohner weilen und im großen Wald die Munis bedrängen, die dem Dharma folgen.

Verse 3

जानीषे त्वं जनस्थाने यथा भ्राता खरो मम।दूषणश्च महाबाहु स्वसा शूर्पणखा च मे।।3.36.2।।त्रिशिराश्च महातेजा राक्षसः पिशिताशनः।अन्ये च बहवश्शूरा लब्धलक्षा निशाचराः।।3.36.3।।वसत्नि मन्नियोगेन नित्यवासं च राक्षसाः।बाधमाना महारण्ये मुनीन्वै धर्मचारिणः।।3.36.4।।

Du kennst auch Triśiras, den strahlenden, fleischfressenden Rākṣasa; und viele andere tapfere Nachtwandler, deren Ziel niemals verfehlt wird.

Verse 4

जानीषे त्वं जनस्थाने यथा भ्राता खरो मम।दूषणश्च महाबाहु स्वसा शूर्पणखा च मे।।3.36.2।।त्रिशिराश्च महातेजा राक्षसः पिशिताशनः।अन्ये च बहवश्शूरा लब्धलक्षा निशाचराः।।3.36.3।।वसत्नि मन्नियोगेन नित्यवासं च राक्षसाः।बाधमाना महारण्ये मुनीन्वै धर्मचारिणः।।3.36.4।।

Auf meinen Befehl wohnen jene Rākṣasas dort auf immer; und in jenem weiten Urwald bedrängen sie unaufhörlich die Munis, die dem Dharma folgen.

Verse 5

चतुर्दश सहस्राणि रक्षसां भीमकर्मणाम्।शूराणां लब्धलक्षाणां खरचित्तानुवर्तिनाम्।।।।

Vierzehntausend Rākṣasas — Helden furchtbarer Taten, tapfer und zielsicher — waren es, die dem Willen und Vorhaben Kharas folgten.

Verse 6

ते त्विदानीं जनस्थाने वसमाना महाबलाः।सङ्गताः परमायत्ता रामेण सह संयुगे।।।।नानाप्रहरणोपेताः खरप्रमुखराक्षसाः।

Nun traten eben jene überaus mächtigen Rākṣasas, die in Janasthāna wohnten — mit mancherlei Waffen versehen und ganz auf Kharas Führung gestützt — mit Rāma in der Schlacht zusammen.

Verse 7

तेन सञ्जातरोषेण रामेण रणमूर्धनि।अनुक्त्वा परुषं किञ्चिच्छरैर्व्यापारितं धनुः।।।।

Da ergriff Rāma, vom Zorn entflammt, an der vordersten Front der Schlacht, ohne auch nur ein hartes Wort zu sprechen, seinen Bogen und ließ die Pfeile wirken.

Verse 8

चतुर्दश सहस्राणि रक्षसामुग्रतेजसाम्।निहतानि शरैस्तीक्ष्णैर्मानुषेण पदातिना।।।।

Vierzehntausend rākṣasas von furchtbarer Glut wurden durch scharfe Pfeile erschlagen — von einem bloßen Menschen, der zu Fuß kämpfte.

Verse 9

खरश्च निहतस्सङ्ख्ये दूषणश्च निपातितः।हतश्च त्रिशिराश्चापि निर्भया दण्डकाः कृताः।।।।

Khara wurde im Kampf erschlagen, und Dūṣaṇa wurde zu Boden gestreckt; auch Triśiras fiel — und so wurden die Bewohner des Daṇḍaka-Waldes furchtlos gemacht.

Verse 10

पित्रा निरस्तः क्रुद्धेन सभार्यः क्षीणजीवितः।स हन्ता तस्य सैन्यस्य रामः क्षत्रियपांसनः।।।।

Von einem zornigen Vater verstoßen, mit seiner Gattin verbannt, als wäre er ein kurzlebiger Mensch; und doch ist eben dieser Rāma zum Vernichter jenes Heeres geworden. Aus Bosheit nennt man ihn eine Schande der Kṣatriyas.

Verse 11

दुश्शीलः कर्कशस्तीक्ष्णो मूर्खो लुब्धोऽजितेन्द्रियः।।।।त्यक्तधर्मो ह्यधर्मात्मा भूतानामहिते रतः।

Er ist von schlechtem Benehmen, harsch, töricht, gierig und beherrscht seine Sinne nicht; er hat das Dharma verlassen und erfreut sich daran, Lebewesen zu schaden.

Verse 12

येन वैरं विनाऽरण्ये सत्वमाश्रित्य केवलम्।।।।कर्णनासापहरणाद्भगिनी मे विरूपिता।तस्यभार्यां जनस्थानात्सीतां सुरसुतोपमाम्।।।आनयिष्यामि विक्रम्य सहायस्तत्र मे भव।

Ohne jede Feindschaft, im Wald, sich nur auf seine Stärke verlassend, entstellte er meine Schwester, indem er ihr Ohren und Nase abschnitt.

Verse 13

येन वैरं विनाऽरण्ये सत्वमाश्रित्य केवलम्।।3.36.12।।कर्णनासापहरणाद्भगिनी मे विरूपिता।तस्यभार्यां जनस्थानात्सीतां सुरसुतोपमाम्।3.36.13।।आनयिष्यामि विक्रम्य सहायस्तत्र मे भव।

Aus Janasthana werde ich gewaltsam seine Frau Sita entführen, die einer Tochter der Götter gleicht; sei mir dabei ein Helfer.

Verse 14

त्वया ह्यहं सहायेन पार्श्वस्थेन महाबल।।।।भ्रातृभिश्च सुरान्युद्धे समग्रान्नाभिचिन्तये।तत्सहायो भव त्वं मे समर्थो ह्यसि राक्षस।।।।

Mit dir als Helfer an meiner Seite, o Mächtiger, und mit meinen Brüdern, fürchte ich im Krieg nicht einmal die versammelten Götter. Deshalb sei mein Beistand, o Rakshasa.

Verse 15

त्वया ह्यहं सहायेन पार्श्वस्थेन महाबल।।3.36.14।।भ्रातृभिश्च सुरान्युद्धे समग्रान्नाभिचिन्तये।तत्सहायो भव त्वं मे समर्थो ह्यसि राक्षस।।3.36.15।।

An Tapferkeit, im Kampf und an Stolz ist dir niemand ebenbürtig. Du kennst die Mittel und Wege, bist ein großer Held und bewandert in jeder Kunst der Täuschung.

Verse 16

वीर्ये युद्धे च दर्पे च न ह्यस्ति सदृशस्तव।उपायज्ञो महान्शूरस्सर्वमायाविशारदः।।।।

An Tapferkeit, im Kampf und an Stolz ist dir niemand ebenbürtig. Du kennst die Mittel und Wege, bist ein großer Held und bewandert in jeder Kunst der Täuschung.

Verse 17

एतदर्थमहं प्राप्तस्त्वत्समीपं निशाचर।शृणु तत्कर्म साहाय्ये यत्कार्यं वचनान्मम।।।।

Gerade zu diesem Zweck bin ich zu dir gekommen, o nächtlicher Wanderer. Höre: In dieser Sache der Hilfe soll getan werden, was ich dir sage.

Verse 18

सौवर्णस्त्वं मृगो भूत्वा चित्रो रजतबिन्दुभिः।आश्रमे तस्य रामस्य सीतायाः प्रमुखे चर।।।।

Werde zu einem wundersamen Hirsch—golden und mit silbernen Flecken gesprenkelt—und streife vor Sītā in Rāmas Āśrama umher.

Verse 19

त्वां तु निस्संशयं सीता दृष्ट्वा तु मृगरूपिणम्।गृह्यतामिति भर्तारं लक्ष्मणं चाभिधास्यति।।।।

Wenn Sītā dich in Hirschgestalt erblickt, wird sie gewiss zu ihrem Gemahl—und auch zu Lakṣmaṇa—sagen: »Fangt ihn!«

Verse 20

ततस्तयोरपाये तु शून्ये सीतां यथासुखम्।निराबाधो हरिष्यामि राहुश्चन्द्रप्रभामिव।।।।

Wenn die beiden fort sind und der Ort leer ist, werde ich Sītā mühelos und ungehindert entführen, so wie Rāhu den Glanz des Mondes raubt.

Verse 21

ततः पश्चात्सुखं रामे भार्याहरणकर्शिते।विस्रब्धः प्रहरिष्यामि कृतार्थेनान्तरात्मना।।।।

Danach, wenn Rāma durch die Entführung seiner Frau gequält wird, werde ich ihn nach Belieben niederstrecken, zuversichtlich und innerlich zufrieden, dass mein Ziel erreicht ist.

Verse 22

तस्य रामकथां श्रुत्वा मारीचस्य महात्मनः।शुष्कं समभवद्वक्त्रं परितप्ता बभूव ह।।।।

Als er den Namen Rāma hörte, wurde der Mund des großen Mārīca trocken, und er geriet in tiefe Bestürzung.

Verse 23

ओष्ठौ परिलिहञ्चुष्कौ नेत्रैरनिमिषैरिव।मृतभूत इवार्तस्तु रावणं समुदैक्षत।।।।

Seine ausgedörrten Lippen leckend, mit starr wirkenden Augen, starrte Mārīca – verzweifelt wie ein bereits Toter – Rāvaṇa an.

Verse 24

स रावणं त्रस्तविषण्णचेता महावने रामपराक्रमज्ञः।कृताञ्जलिस्तत्वमुवाच वाक्यं हितं च तस्मै हितमात्मनश्च।।।।

In jenem großen Wald wandte sich Mārīca, der Rāmas Tapferkeit kannte, verängstigt und niedergeschlagen mit gefalteten Händen an Rāvaṇa und sprach wahrhaftige und heilsame Worte zu dessen und seinem eigenen Wohl.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the deliberate adoption of deception as an instrument of abduction: Rāvaṇa proposes a māyā-based stratagem (golden deer) to engineer separation and violate marital and protective dharma by forcibly taking Sītā.

The sarga contrasts informed counsel with compulsive retaliation: Mārīca’s fear and truth-speaking posture implies that knowledge of virtue and power should restrain adharma, while Rāvaṇa’s rhetoric shows how desire and injury can rationalize unethical means.

Janasthāna functions as the rākṣasa stronghold and the site of catastrophic defeat; the forest hermitage (āśrama) setting frames the vulnerability of exile-life; and the Rāhu–moonlight comparison encodes a culturally familiar eclipse image to describe abduction.