Ramayana Aranya Kanda Sarga 3
Aranya KandaSarga 327 Verses

Sarga 3

विराधप्रश्नोत्तर-युद्धम् (Viradha’s Challenge and the Clash in Dandaka)

आरण्यकाण्ड

Im dritten Sarga schreitet die Handlung streng geordnet voran: von der Befragung zur Identifizierung und weiter zur sich steigernden Schlacht. Lakṣmaṇa beginnt mit einem beherrschten, beinahe ironischen Verhör über Virādhas Wesen. Virādha kontert und verlangt Namen und Ziel der beiden Prinzen; Rāma nennt ihren kṣatriya-Stand und ihr Wandern im Wald und besteht zugleich darauf, die Absicht des rākṣasa zu erfahren. Virādha stellt sich als Sohn Jaya’s und der Śatahradā vor und beruft sich auf einen Segen Brahmās, der ihm Waffen-Unverwundbarkeit verleiht (acchedya/abhedya). Dann stellt er ein Ultimatum: Sie sollen Sītā preisgeben. Rāmas Antwort schlägt in gerechten Zorn um, und Lakṣmaṇa tadelt Virādha als einen, der den Tod sucht. Der Kampf verläuft in Phasen: Rāma spannt den Bogen und schießt sieben schnelle Pfeile mit goldenen Federn. Durchbohrt lässt Virādha Sītā los, hebt einen Speer, Indras Banner gleich, und stürmt heran. Die Brüder überschütten ihn mit Pfeilen, doch der Segen zeigt sich: Die Geschosse fallen von seinem Leib, während er lacht und gähnt. Rāma spaltet den Speer in der Luft mit zwei Pfeilen; die zerbrochene Waffe stürzt herab wie ein vom Donner zerschmetterter Felsblock des Meru. Sie ziehen die Schwerter, doch Virādha packt sie und trägt sie auf seinen Schultern in einen dichten, unheilvollen Wald; Rāma lässt dies aus kluger Kriegskunst zu, da es ihrem beabsichtigten Weg entspricht.

Shlokas

Verse 1

इत्युक्त्वा लक्ष्मणश्श्रीमान्विराधे प्रहसन्निव।कोभवान्वनमभ्येत्य चरिष्यसि यथासुखम्।।3.3.1।।

So sprach der edle Lakṣmaṇa, beinahe lächelnd, zu Virādha: „Wer bist du, dass du in diesen Wald gekommen bist und hier nach deinem Belieben umherstreifst?“

Verse 2

अथोवाच पुनर्वाक्यं विराधः पूरयन्वनम्।पृच्छतो मम हि ब्रूतं कौ युवां क्व गमिष्यथः।।3.3.2

Da sprach Virādha erneut, und seine Stimme erfüllte den Wald: „Statt mich zu befragen, sagt mir: Wer seid ihr beide, und wohin geht ihr?“

Verse 3

तमुवाच ततो रामो राक्षसं ज्वलिताननम्।पृच्छन्तं सुमहातेजा इक्ष्वाकुकुलमात्मनः।।3.3.3।।

Da sprach der überaus strahlende Rāma zu jenem Rakṣasa mit flammendem Antlitz; und auf die Frage hin verkündete er seine eigene Abstammung aus dem Hause Ikṣvāku.

Verse 4

क्षत्रियौ वृत्तसम्पन्नौ विद्धि नौ वनगोचरौ।त्वां तु वेदितुमिच्छावः कस्त्वं चरसि दण्डकान्।।3.3.4।।

Wisse, wir sind zwei Kṣatriyas von tadellosem Wandel, die nun im Wald umherziehen. Doch wir möchten dich erkennen: Wer bist du, und warum streifst du durch die Wildnis von Daṇḍaka?

Verse 5

तमुवाच विराधस्तु रामं सत्यपराक्रमम्।हन्त वक्ष्यामि ते राजन्निबोध मम राघव।।3.3.5।।

Da sprach Virādha zu Rāma, dessen Tapferkeit auf Wahrheit gründet: „Wohlan, o König; vernimm, o Rāghava: Ich werde dir sagen, wer ich bin.“

Verse 6

पुत्रः किल जयस्याहं माता मम शतह्रदा।विराध इति मामाहुः पृथिव्यां सर्वराक्षसाः।।3.3.6।।

Wahrlich, ich bin der Sohn Jaya’s; meine Mutter ist Śatahradā. Auf dieser Erde nennen mich alle Rākṣasas mit dem Namen „Virādha“.

Verse 7

तपसा चाभिसम्प्राप्ता ब्रह्मणो हि प्रसादजा।शस्त्रेणावध्यता लोकेऽच्छेद्याभेद्यत्वमेव च।।3.3.7।।

Durch Askese, aus Brahmās Gnade, erlangte ich in dieser Welt eine Gabe: Durch Waffen kann ich nicht getötet werden, und weder schneiden noch brechen kann man mich.

Verse 8

उत्सृज्य प्रमदामेनामनपेक्षौ यथागतम्।त्वरमाणौ पलायेथां न वां जीवितमाददे।। 3.3.8।।

Lasst diese Frau sogleich zurück, ohne Anspruch auf sie zu erheben; flieht eilends den Weg zurück, den ihr gekommen seid — euer Leben werde ich nicht nehmen.

Verse 9

तं रामः प्रत्युवाचेदं कोपसंरक्तलोचनः।राक्षसं विकृताकारं विराधं पापचेतसम्।।3.3.9।।

Da erwiderte Rāma, dessen Augen vor Zorn gerötet waren, jenem Rākṣasa Virādha, von entstellter Gestalt und sündigem Sinn.

Verse 10

क्षुद्र धिक्त्वां तु हीनार्थं मृत्युमन्वेषसे ध्रुवम्।रणे प्राप्स्यसे सन्तिष्ठ न मे जीवन् गमिष्यासि।।3.3.10।।

„Elender—Schande über dich, du niedrig Gesinnter! Gewiss suchst du den Tod. Bleib stehen und kämpfe; im Kampf wirst du ihn finden—lebend wirst du mir nicht entkommen.“

Verse 11

ततः सज्यं धनुः कृत्वा रामस्सुनिशिताञ्छरान्।सुशीघ्रमभिसन्धाय राक्षसं निजघान ह।।3.3.11।।

Darauf spannte Rāma seinen Bogen, zielte blitzschnell mit messerscharfen Pfeilen und traf den Rākṣasa Virādha.

Verse 12

धनुषा ज्यागुणवता सप्त बाणान्मुमोच ह।रुक्मपुङ्खान्महावेगान्सुपर्णानिलतुल्यगान्।।3.3.12।।

Aus dem Bogen mit straff gespannter Sehne ließ er sieben Pfeile fliegen — goldbefiedert, von gewaltiger Schnelligkeit, gleich Garuḍa und dem Wind.

Verse 13

ते शरीरं विराधस्य भित्त्वाबर्हिणवाससः।निपेतुश्शोणितादिग्धा धरण्यां पावकोपमाः।।3.3.13।।

Jene Pfeile, mit Pfauenfedern befiedert, durchbohrten Virādhas Leib; blutbesudelt fielen sie zur Erde, leuchtend wie Feuer.

Verse 14

स विद्धो न्यस्य वैदेहीं शूलमुद्यम्य राक्षसः।अभ्यद्रवत्सुसङ्कृद्धस्तदा रामं सलक्ष्मणम्।।3.3.14।।

Verwundet setzte der Rākṣasa Vaidehī beiseite; dann, den Speer in wilder Wut erhoben, stürmte er auf Rāma samt Lakṣmaṇa zu.

Verse 15

स विनद्य महानादं शूलं शक्रध्वजोपमम्।प्रगृह्याशोभत तदा व्यात्तानन इवान्तकः।।3.3.15।।

Mit gewaltigem Gebrüll ergriff er den Speer, dem Banner Śakras gleich; mit weit aufgerissenem Mund loderte er da auf wie Antaka, der Bringer des Todes.

Verse 16

अथ तौ भ्रातरौ दीप्तं शरवर्षं ववर्षतुः।विराधे राक्षसे तस्मिन् कालान्तकयमोपमे।।3.3.16।।

Da ließen die beiden Brüder einen glühenden Pfeilhagel auf den Rākṣasa Virādha niedergehen, der Yama glich, dem Todesbringer am Ende der Zeiten.

Verse 17

स प्रहस्य महारौद्रः स्थित्वाजृम्भत राक्षसः।जृम्भमाणस्य ते बाणाः कायान्निष्पेतुराशुगाः।।3.3.17।।

Jener überaus schreckliche Rākṣasa stand lachend da und gähnte; und während er gähnte, glitten jene schnellen Pfeile aus seinem Leib heraus.

Verse 18

स्पर्शात्तु वरदानेन प्राणान्सम्रोध्य राक्षसः।विराधः शूलमुद्यम्य राघवावभ्यधावत।।3.3.18।।

Doch kraft einer ihm verliehenen Gnade hielt der Rākṣasa Virādha seine Lebenshauche selbst bei bloßer Berührung zurück, hob den Speer und stürmte auf die beiden Rāghavas los.

Verse 19

तच्छूलं वज्रसङ्काशं गगने ज्वलनोपमम्।द्वाभ्यां शराभ्यां चिच्छेद रामः शस्त्रभृतांवरः।।3.3.19।।

Jenen Speer, dem Vajra gleich und am Himmel wie Feuer lodernd, zerschmetterte Rāma, der Beste unter den Waffenträgern, mit zwei Pfeilen.

Verse 20

तद्रामविशिखच्छिन्नं शूलं तस्यकराद्भुवि।पपाताशनिना छिन्नं मेरोरिव शिलातलम्।।3.3.20।।

Jener Speer, von Rāmas Pfeilen zerschnitten, fiel ihm aus der Hand zur Erde, wie eine Felsplatte vom Berge Meru, vom Blitz gespalten.

Verse 21

तौ खड्गौ क्षिप्रमुद्यम्य कृष्णसर्पोपमौशुभौ।तूर्णमापेततुस्तस्य तदा प्रहरतां बलात्।।3.3.21।।

Da erhoben die beiden rasch ihre glänzenden Schwerter, gleich schwarzen Schlangen, und stürmten sogleich auf ihn zu, während er mit Macht zuschlug.

Verse 22

स वध्यमानः सुभृशं भुजाभ्यां परिरभ्यतौ।अप्रकम्प्यौ नरव्याघ्रौ रौद्रः प्रस्थातुमैच्छत।।3.3.22।।

Obwohl er heftig getroffen wurde, umklammerte der Wütende die beiden tigerhaften Männer mit seinen Armen—die unerschütterlichen Brüder—und wollte fortgehen, sie mit sich forttragend.

Verse 23

तस्याभिप्रायमाज्ञाय रामो लक्ष्मणमब्रवीत्।वहत्वयमलं तावत्पथाऽनेन तु राक्षसः।।3.3.23।।

Als Rāma die Absicht des Rākṣasa erkannte, sprach er zu Lakṣmaṇa: „Lass diesen Dämon uns vorerst auf diesem Weg tragen; hindere ihn jetzt nicht.“

Verse 24

यथा चेच्छति सौमित्रे तथा वहतु राक्षसः।अयमेव हि नः पन्था येन याति निशाचरः।।3.3.24।।

„O Saumitri, der Rākṣasa trage uns, wie es ihm beliebt; denn der Weg, den dieser Nachtwandler nimmt, ist wahrlich der Weg, dem wir folgen sollen.“

Verse 25

स तु स्वबलवीर्येण समुत्क्षिप्य निशाचरः।बालाविव स्कन्धगतौ चकारातिबलोद्धतः।।3.3.25।।

Da hob der nächtlich umherstreifende Rākṣasa, vom Stolz auf seine eigene Kraft geschwellt, die beiden empor und setzte sie sich auf die Schultern, als wären sie nur Kinder.

Verse 26

तावारोप्य ततः स्कन्धं राघवौ रजनीचरः।विराधो विनदन्घोरं जगामाभिमुखो वनम्।।3.3.26।।

Nachdem er beide Rāghavas auf seine Schultern gehoben hatte, zog Virādha, der nächtliche Streifer, dem Wald entgegen und brüllte dabei furchterregend.

Verse 27

Er trat in einen Wald ein, dunkel wie eine gewaltige Wolke, erfüllt von riesigen Bäumen vieler Arten, wunderbar durch Scharen verschiedenster Vögel und durchsetzt von Schakalen und wilden Tieren.

Frequently Asked Questions

Virādha demands that the princes abandon Sītā to save their lives; the response frames refusal as a dharmic necessity, justifying defensive violence to protect the vulnerable and uphold kṣatriya duty.

The sarga contrasts brute power secured by boons with disciplined agency: even when violence seems ineffective (arrows failing due to a boon), righteous intent, strategic adaptation, and composure guide action without surrendering moral responsibility.

The Dandaka forest is depicted as a dense, multi-species wilderness (great trees, varied birds, jackals, wild animals), serving as a cultural-symbolic space where ascetic-world order and rākṣasa predation compete for dominance.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App