Adhyaya 108

Śrī Rāma fragt Śiva (Śambhu) nach Ursprung, Größe und Verdienst des Tragens und Verschenkens der heiligen Asche (bhasma). Śiva antwortet, indem er bhasma in eine kosmogonische Lehre stellt: Die drei guṇa sind die wirksame Grundlage der Schöpfung; Brahmā–Viṣṇu–Maheśvara erscheinen gemäß den guṇa-Funktionen, vermögen die guṇa jedoch ohne Śivas ermächtigendes Wissen nicht zu erhalten. Darauf folgt eine genaue rituelle Anleitung: Kuhdung und Kuhurin werden mit bestimmten Mantras geweiht, und ein Feuerritus (homa) wird vollzogen, auf Wunsch über mehrere Tage. Die entstehende Asche wird unter Mantra-Rezitation entnommen und kann mit Gaṅgā-Wasser, Milch und Duftstoffen vermischt werden. Zum Schluss führt der Übende nyāsa-ähnliche Weihen mit den fünf Brahma-Mantras—Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora, Vāma, Sadyojāta—durch und trägt die tripuṇḍra auf, während er „namaḥ śivāya“ spricht. Er wird als gereinigt erklärt, und die Lehre wird als sündenvernichtend für Vortragenden und Hörenden gepriesen.