Adhyaya 54

Verse 1

विष्णुरुवाच । एवमुक्ता गता दूती तया सुकलया तदा । समासेन सुसंप्रोक्तमवधार्य पुरंदरः

Viṣṇu sprach: So angesprochen, ging die Botin damals mit Sukalā fort. Purandara (Indra), der das klar und kurz Gesagte wohl erfasst hatte,

Verse 2

तदर्थं भाषितं तस्याः सत्यधर्मसमन्वितम् । आलोच्य साहसं धैर्यं ज्ञानमेव पुरंदरः

Indem er über ihre Worte nachdachte—zu jenem Zweck gesprochen und von Wahrheit und Dharma durchdrungen—erkannte Purandara (Indra) in ihr allein Mut, Standhaftigkeit und Weisheit.

Verse 3

ईदृशं हि वदेत्का हि नारी भूत्वा महीतले । योगरूपं सुसंशिष्टं न्यायोदैः क्षालितं वचः

Wer könnte denn, als Frau auf Erden geboren, so sprechen—Worte, in die Gestalt des Yoga geformt, wohl unterwiesen und von den Wassern rechter Begründung gereinigt?

Verse 4

पवित्रेयं महाभागा सत्यरूपा न संशयः । त्रैलोक्यस्य समस्तस्य धुरं धर्तुं भवेत्क्षमा

Sie ist reinigend, o hochbegnadete Frau; sie ist von der Natur der Wahrheit selbst, ohne Zweifel. Sie vermag die ganze Last der drei Welten zu tragen.

Verse 5

एतदर्थं विचार्यैव जिष्णुः कंदर्पमब्रवीत् । त्वया सह गमिष्यामि द्रष्टुं तां कृकलप्रियाम्

Nachdem er über diesen Zweck nachgedacht hatte, sprach Jiṣṇu zu Kandarpa: „Ich werde mit dir gehen, um jene Frau zu sehen, die dem Chamäleon lieb ist.“

Verse 6

प्रत्युवाच सहस्राक्षं मन्मथो बलदर्पितः । गम्यतां तत्र देवेश यत्रास्ते सा पतिव्रता

Von der Kraft seines Vermögens hochmütig entflammt, erwiderte Manmatha dem Tausendäugigen (Indra): „O Herr der Götter, lasst uns dorthin gehen, wo jene fromme, ihrem Gatten gelobte pativratā weilt.“

Verse 7

मानं वीर्यं बलं धैर्यं तस्याः सत्यं पतिव्रतम् । गत्वाहं नाशयिष्यामि कियन्मात्रा सुरेश्वर

Ihren Stolz, ihre Tapferkeit, ihre Kraft und standhafte Kühnheit, dazu ihre Wahrhaftigkeit und pativratā-Treue — all dies werde ich hingehen und vernichten. Was vermag schon eine bloße Frau, o Herr der Suras?

Verse 8

समाकर्ण्य सहस्राक्षो वचनं मन्मथस्य च । भो भोनंग शृणुष्व त्वमधिकं भाषितं मुधा

Als Sahasrākṣa die Worte Manmathas vernommen hatte, sprach er: „O Ananga, höre: Genug des eitlen Geredes.“

Verse 9

सुदृढा सत्यवीर्येण सुस्थिरा धर्मकर्मभिः । सुकलेयमजेया वै तत्र ते पौरुषं नहि

Durch die Kraft der Wahrheit ist sie unerschütterlich, durch dharmische Taten standfest. Von edler Herkunft ist sie wahrlich unbesiegbar — dort hat deine männliche Kraftprobe keinen Raum.

Verse 10

इत्याकर्ण्य ततः क्रुद्धो मन्मथस्त्विन्द्रमब्रवीत् । ऋषीणां देवतानां च बलं मया प्रणाशितम्

Als er dies vernahm, sprach der erzürnte Manmatha (Kāma) zu Indra: „Die Macht der ṛṣis und der Götter habe ich vernichtet.“

Verse 11

अस्या बलं कियन्मात्रं भवता मम कथ्यते । पश्यतस्तव देवेश नाशयिष्यामि तां स्त्रियम्

Sage mir, wie groß ihre Kraft ist, wie du sie erkennst. Während du zusiehst, o Herr der Götter, werde ich jene Frau vernichten.

Verse 12

नवनीतं यथा चाग्नेस्तेजो दृष्ट्वा द्रवं व्रजेत् । तथेमां द्रावयिष्यामि स्वेन रूपेण तेजसा

Wie frische Butter, wenn sie die Glut des Feuers erblickt, schmilzt und flüssig wird, so werde auch ich sie durch den feurigen Glanz meiner wahren Gestalt zerschmelzen.

Verse 13

गच्छ तत्र महत्कार्यमुपस्थं सांप्रतं ध्रुवम् । कस्मात्कुत्ससि मे तेजस्त्रैलोक्यस्य विनाशनम्

Geh dorthin: Ein großes Werk steht gewiss und sogleich bevor. Warum verachtest du meinen Glanz, der die drei Welten zu vernichten vermag?

Verse 14

विष्णुरुवाच । आकर्ण्य वाक्यं तु मनोभवस्य एतामसाध्यां तव कामजाने । धैर्यं समुद्यम्य च पुण्यदेहां पुण्येन पुण्यां बहुपुण्यचाराम्

Viṣṇu sprach: Als sie die Worte Manobhavas (Kāma) vernommen hatte, o Kāmajāne, und erkannte, dass dieses Vorhaben für dich schwer zu vollbringen sei, fasste sie, von heiligem Leib, ihren Mut; und durch ihr Verdienst wurde sie noch verdienstvoller, deren Wandel reich war an vielen Taten der Tugend.

Verse 15

पश्यामि ते पौरुषमुग्रवीर्यमितो हि गत्वा तु धनुष्मता वै । तेनापि सार्धं प्रजगाम भूयो रत्या च दूत्या च पतिव्रतां ताम्

Ich sehe deine männliche Kraft, dein wildes Heldentum. Von hier aus ging sie mit jenem Bogenschützen fort und zog abermals mit ihm, begleitet von Rati und der Botin, zu jener treuen Gattin.

Verse 16

एकां सुपुण्यां स्वगृहस्थितां तां ध्यानेन पत्युश्चरणे नियुक्ताम् । यथा सुयोगी प्रविधाय चित्तं विकल्पहीनं न च कल्पयेत

Jene überaus tugendhafte Frau, in ihrem eigenen Hause verweilend, war durch Meditation an die Füße ihres Gatten gebunden; wie ein wahrer Yogin, der den Geist gesammelt hat, ohne schwankende Alternativen bleibt und keine Einbildungen hegt.

Verse 17

अत्यद्भुतं रूपमनंततेजोयुतं चकाराथ सतीप्रमोहम् । नीलांचितं भोगयुतं महात्मा झषध्वजश्चैव पुरंदरश्च

Dann schuf der Große eine höchst wunderbare Gestalt, erfüllt von endlosem Glanz, sodass selbst die tugendhafte Frau in Staunen geriet. Sie war von tiefem Blau gezeichnet und mit Schmuck geziert; und dort waren auch Jhaṣadhvaja und Purandara (Indra).

Verse 18

दृष्ट्वा सुलीलं पुरुषं महांतं चरंतमेवं परिकामभावम् । जाया हि वैश्यस्य महात्मनस्तु मेने न सा रूपयुतं गुणज्ञम्

Als sie jenen großen Mann sah, anmutig im Auftreten und umhergehend mit einem Hauch von Liebesbegehren, dachte die Gattin jenes edlen Vaiśya: „Er ist nicht einer, der Schönheit besitzt und die Tugend zu erkennen weiß.“

Verse 19

अंभो यथा पद्मदले गतं वै प्रयाति मुक्ताफलकस्य कीर्तिम् । तद्वत्स्वभावः परिसत्ययुक्तो जज्ञे च तस्यास्तु पतिव्रतायाः

Wie Wasser, das auf einem Lotusblatt ruht, den gerühmten Glanz einer Perle gewinnt, so entstand auch in jener dem Gatten geweihten Frau eine Natur, erfüllt von vollkommener Wahrhaftigkeit.

Verse 20

अनेन दूती परिप्रेषिता पुरा यामां युवत्या ह गुणज्ञमेनम् । लीलास्वरूपं बहुधात्मभावं ममैष सर्वं परिदर्शयेच्च

Durch ihn wurde einst eine Botin zu mir entsandt—von jener jungen Frau gesandt—um sich diesem Mann zu nähern, der die Tugend zu erkennen weiß. Sie sollte ihm alles, was mein ist, offenbaren: den, dessen Wesen das heilige Spiel (līlā) ist und der viele Seinsweisen annimmt.

Verse 21

ममैव कालं प्रबलं विचिंत्यागतो हि मे कांतगुणैश्च सत्खलः । रत्यासमेतस्तु कथं च जीवेत्सत्याश्मभारेण प्रमर्दितश्च

In dem Gedanken, allein mein Geschick — die Zeit — sei übermächtig, kam jener trügerische Mann zu mir, gelockt von meinen anmutigen Eigenschaften. Doch wie könnte er weiterleben — da er sich der Begierde verband und unter der schweren Last der Wahrheit wie unter einem Stein zermalmt wurde?

Verse 22

ममापि भावं परिगृह्य कांतो जीवेत्कियान्वापि सुबुद्धियुक्तः । शून्यो हि कायो मम चास्ति सद्यश्चेष्टाविहीनो मृतकल्प एव

Selbst wenn mein Geliebter meinen eigenen Gemütszustand annähme und weiterlebte—wie lange auch immer—mit guter Einsicht begabt, ist mein Leib schon jetzt hohl und reglos, aller Tätigkeit beraubt, als wäre er bereits tot.

Verse 23

कायस्य ग्रामस्य प्रजाः प्रनष्टाः सुविक्रियाख्यं परिगृह्य कर्म । ममाधिकेनापि समं सुकांतं स ऊर्द्ध्वशोभामनयच्च कामः

Als die Bewohner des Dorfes des Kāya zugrunde gingen, nahm er eine Tätigkeit an, die Suvikriyā genannt wird. Und Kāma, obgleich er mir überlegen war, führte auch den schönen Sukānta zu erhabener Pracht.

Verse 24

यदामृतो बलवान्हर्षयुक्तः स्वयंदृशा वै परिनृत्यमानः । तथा अनेनापि प्रभाषयेद्भुतं यो मां हि वाञ्छत्यपि भोक्तुकामः

Wenn Amṛta, der Nektar, kraftvoll wird—voll Freude und gleichsam vor den eigenen Augen tanzend—so soll man ebenso durch dieses Mittel etwas Wunderbares aussprechen; denn wer mich begehrt, um meine Frucht zu genießen, der erlangt sie.

Verse 25

एवं विचार्यैव तदा महासती सत्याख्यरज्ज्वा दृढबद्धचेतना । गृहं स्वकीयं प्रविवेश सा तदा तत्तस्यभावं नियमेन वेत्तुम्

So erwog sie alles, und jene große tugendhafte Frau—deren Geist fest mit dem Seil namens Wahrheit gebunden war—trat darauf in ihr eigenes Haus ein, entschlossen, seinen wahren Zustand mit Gewissheit zu erkennen.

Verse 54

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रेचतुःपंचाशत्तमोऽध्यायः

So endet das vierundfünfzigste Kapitel — Sukalās Erzählung — innerhalb der Vena-Episode im Bhūmi-khaṇḍa des Śrī Padma Purāṇa.