Adhyaya 21

Verse 1

सूत उवाच । एकदा व्यास देवोऽसौ ब्रह्माणं जगतः पतिम् । सुव्रताख्यानकं सर्वं पप्रच्छातीव विस्मितः

Sūta sprach: Einst befragte der göttliche Vyāsa, von großem Staunen ergriffen, Brahmā, den Herrn der Welt, nach der ganzen Erzählung, die als Bericht von Suvrata bekannt ist.

Verse 2

व्यास उवाच । लोकात्मंल्लोकविन्यास देवदेव महाप्रभो । सुव्रतस्याथ चरितं श्रोतुमिच्छामि सांप्रतम्

Vyāsa sprach: O Seele der Welt, o Ordner der Welt, o Gott der Götter, großer Herr — jetzt wünsche ich den Bericht über Suvratas Leben und Taten zu hören.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । पाराशर्यमहाभाग श्रूयतां पुण्यमुत्तमम् । सुव्रतस्य सुविप्रस्य तपश्चर्यासमन्वितम्

Brahmā sprach: „O ruhmreicher Pārāśarya, höre diese höchste und heilige Erzählung: von Suvrata, dem vortrefflichen Brāhmaṇa, erfüllt von Tapas und von strenger religiöser Übung.“

Verse 4

सुव्रतो नाम मेधावी बाल्यादपि स चिंतयन् । गर्भे नारायणं देवं दृष्टवान्पुरुषोत्तमम्

Es gab einen Weisen namens Suvrata; schon von Kindheit an sann er unablässig über den Herrn. Noch im Mutterleib erblickte er Nārāyaṇa, den höchsten Herrn, Puruṣottama.

Verse 5

स पूर्वकर्माभ्यासेन हरेर्ध्यानं गतस्तदा । शंखचक्रधरं देवं पद्मनाभं सुपुण्यदम्

Dann, durch die Kraft seiner Übung, die in früheren Taten wurzelte, ging er in die Meditation über Hari ein — den göttlichen Herrn Padmanābha, Träger von Muschel und Diskus, Spender großen Verdienstes.

Verse 6

ध्यायते चिंतयेत्सो हि गीते ज्ञाने प्रपाठने । एवं देवं हरिं ध्यायन्सदैव द्विजसत्तमः

Wahrlich, er soll den Herrn meditierend bedenken, während er heilige Gesänge rezitiert, während er geistige Erkenntnis studiert und während er laut vorliest. So bleibt der Beste der Zweifachgeborenen, indem er stets den Gott Hari betrachtet, immerdar in Ihm versunken.

Verse 7

क्रीडत्येवं सदा डिंभैः सार्द्धं च बालकोत्तमः । बालकानां स्वकं नाम हरेश्चैव महात्मनः

So spielte der beste der Knaben stets zusammen mit den kleinen Kindern; und unter den Jungen wurde sein eigener Name als „Hari“ ausgesprochen – wahrlich, von jener großherzigen Seele.

Verse 8

चकार स हि मेधावी पुण्यात्मा पुण्यवत्सलः । समाह्वयति वै मित्रं हरेर्नाम्ना महामतिः

Wahrlich, jener kluge und edelmütige Mann – dem Dharma ergeben und an verdienstvollen Taten erfreut – rief darauf seinen Freund und rief ihn mit dem Namen Hari an.

Verse 9

भोभोः केशव एह्येहि एहि माधवचक्रधृक् । क्रीडस्व च मया सार्धं त्वमेव पुरुषोत्तम

„O Keśava! Komm her—komm! O Mādhava, Träger des Diskus, komm! Spiele mit mir; du allein bist der höchste Purusha.“

Verse 10

सममेवं प्रगंतव्यमावाभ्यां मधुसूदन । एवमेव समाह्वानं नामभिश्च हरेर्द्विजः

„O Madhusūdana, wir beide sollen genau auf diese Weise vorangehen. Ebenso soll der Zweifachgeborene Hari so anrufen, indem er Ihn bei Seinen Namen ruft.“

Verse 11

क्रीडने पठने हास्ये शयने गीतप्रेक्षणे । याने च ह्यासने ध्याने मंत्रे ज्ञाने सुकर्मसु

Im Spiel, im Studium, im Lachen, im Schlaf, beim Hören oder Schauen des Gesangs; auf der Reise, im Sitzen, in der Meditation; im Mantra, im Wissen und im Vollzug guter Taten—bleibe des Heiligen eingedenk.

Verse 12

पश्यत्येवं वदत्येवं जगन्नाथं जनार्दनम् । स ध्यायते तमेकं हि विश्वनाथं महेश्वरम्

So, indem er so schaut und so von Jagannātha, Janārdana spricht, meditiert er über jenen Einen allein—Viśvanātha, den Großen Herrn, Maheśvara.

Verse 13

तृणे काष्ठे च पाषाणे शुष्के सार्द्रे हि केशवम् । पश्यत्येवं स धर्मात्मा गोविंदं कमलेक्षणम्

Im Gras, im Holz und im Stein—ob trocken oder feucht—so erblickt er Keśava; der dharmische Mensch schaut Govinda, den lotusäugigen Herrn.

Verse 14

आकाशे भूमिमध्ये तु पर्वतेषु वनेषु च । जले स्थले च पाषाणे जीवेष्वेव महामतिः

Im Himmel und im Innern der Erde; in Bergen und Wäldern; im Wasser und auf dem Land; in Steinen—ja, wahrlich, in den Lebewesen—ist die Große Intelligenz, das höchste Prinzip, gegenwärtig.

Verse 15

नृसिंहं पश्यते विप्रः सुव्रतः सुमनासुतः । बालक्रीडां समासाद्य रमत्येवं दिनेदिने

Der Brāhmaṇa Suvrata, Sohn der Sumanā, schaut Narasiṁha; und indem er das Spiel eines Kindes annimmt, erfreut er sich so Tag für Tag.

Verse 16

गीतैश्च गायते कृष्णं सुरागैर्मधुराक्षरैः । तालैर्लयसमायुक्तैः सुस्वरैर्मूर्च्छनान्वितैः

Und mit Liedern besingen sie Kṛṣṇa—zu edlen Melodien mit süßen Silben—begleitet von Takt und Tempo, mit schönen Tönen und bereichert durch musikalische Modi.

Verse 17

सुव्रत उवाच । ध्यायंति वेदविदुषः सततं सुरारिं यस्यांगमध्ये सकलं हि विश्वम् । योगेश्वरं सकलपापविनाशनं च व्रजामि शरणं मधुसूदनस्य

Suvrata sprach: Ich nehme Zuflucht zu Madhusūdana—stets betrachtet von den Kennern der Veden, dem Feind der Feinde der Götter; in dessen Leib wahrlich das ganze Weltall wohnt; dem Herrn des Yoga und Vernichter aller Sünden.

Verse 18

लोकेषु यो हि सकलेष्वनुवर्तते यो लोकाश्च यस्मिन्निवसंति सर्वे । दोषैर्विहीनमखिलैः परमेश्वरं तं तस्यैव पादयुगलं सततं नमामि

Unablässig verneige ich mich vor dem Paar Füße jenes höchsten Herrn—der alle Welten durchdringt, in dem alle Welten wohnen, und der gänzlich frei ist von jedem Makel.

Verse 19

नारायणं गुणनिधानमनंतवीर्यं वेदांतशुद्धमतयः प्रपठंति नित्यम् । संसारसागरमनंतमगाधदुर्गमुत्तारणार्थमखिलं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu Nārāyaṇa—Schatzhaus der Tugenden, von unendlicher Kraft—den jene, deren Geist durch Vedānta geläutert ist, unablässig rezitieren. Um den endlosen Ozean des Saṃsāra, tief und schwer zu durchqueren, zu überqueren, ergebe ich mich Ihm ganz als meinem Schutz.

Verse 20

योगींद्र मानससरोवरराजहंसं शुद्धं प्रभावमखिलं सततं हि यस्य । तस्यैव पादयुगलं विमलं विशालं दीनस्य मेऽसुररिपो कुरु तस्य रक्षाम्

O Indra unter den Yogins—gleich einem königlichen Schwan auf dem Mānasarovara—dessen allumfassender, stets gegenwärtiger Glanz rein ist: o Feind der Asuras, beschütze mich, den Hilflosen, indem du eben diese beiden Füße behütest—makellos und weit.

Verse 21

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे ऐंद्रे सुमनोपाख्याने एकविंशोऽध्यायः

So endet im heiligen Padma-Purāṇa—innerhalb der Sammlung von fünfundfünfzigtausend Versen—im Bhūmi-khaṇḍa, im Aindra-Abschnitt, in der Erzählung namens „Sumanopākhyāna“, das einundzwanzigste Kapitel.

Verse 22

गायाम्यहं सुरसगीतकतालमानैः श्रीरंगमेकमनिशं भुवनस्य देवम् । अज्ञाननाशकमलं च दिनेशतुल्यमानंदकंदमखिलं महिमा समेतम्

Mit Rhythmen, Schlägen und Maßen himmlischen Gesangs besinge ich unablässig Śrī Raṅga, den einen Herrn der Welten: dessen Glanz der Sonne gleicht, der den Makel der Unwissenheit vernichtet, die Wurzel der Seligkeit selbst, erfüllt von aller Herrlichkeit.

Verse 23

संपूर्णमेवममृतस्यकलानिधानं तं गीतकौशलमनन्यरसैः प्रगाये । युक्तं स्वयोगकरणैः परमार्थदृष्टिं विश्वं स पश्यति चराचरमेव नित्यम्

So soll man Ihn mit ungeteiltem Wohlgefallen besingen: die vollkommene Schatzkammer des Nektars unsterblicher Wesenheit, die Meisterschaft des heiligen Gesangs selbst. Vereint mit den Übungen des eigenen Yoga und begabt mit der Schau der höchsten Wahrheit, erblickt der Mensch stets das ganze Universum—Bewegtes und Unbewegtes—wie es wahrhaft ist.

Verse 24

पश्यंति नैव यमिहाथ सुपापलोकास्तं केशवं शरणमेवमुपैति नित्यम्

Hier erblicken selbst die schwersten Sünder Yama nicht; denn wer auf diese Weise unablässig bei Keśava Zuflucht nimmt.

Verse 25

कराभ्यां वाद्यमानस्तु तालं तालसमन्वितम् । गीतेनगायते कृष्णं बालकैः सह मोदते

Mit beiden Händen den Takt schlagend und den Rhythmus durch Klatschen begleitend, besingt er Kṛṣṇa im Lied und freut sich zusammen mit den Kindern.

Verse 26

एवं क्रीडारतो नित्यं बालभावेन वै तदा । सुव्रतः सुमनापुत्रो विष्णुध्यानपरायणः

So war Suvrata, der Sohn Sumanās, damals stets im Spiel wie ein Kind versunken, und doch ganz der Meditation über Viṣṇu hingegeben.

Verse 27

क्रीडमानं प्राह माता सुव्रतं चारुलक्षणम् । भोजनं कुरु मे वत्स क्षुधा त्वां परिपीडयेत्

Als sie ihn spielen sah, sprach die Mutter zu Suvrata, ihrem wohlerzogenen, schön gezeichneten Kind: „Iss, mein Sohn, damit dich der Hunger nicht quäle.“

Verse 28

तामुवाच पुनः प्राज्ञः सुमना मातरं पुनः । महामृतेन तृप्तोस्मि हरिध्यानरसेन वै

Da sprach der Weise Suvrata erneut zu seiner Mutter Sumanā: „Wahrlich, ich bin gesättigt – erfüllt vom großen Nektar, vom seligen Wesen der Meditation über Hari.“

Verse 29

भोजनासनमारूढो मिष्टमन्नं प्रपश्यति । इदमन्नं स्वयं विष्णुरात्मा ह्यन्नं समाश्रितः

Auf dem Speisesitz sitzend, schaut er die süße Speise an. Denn diese Speise ist wahrhaft Viṣṇu selbst; das Selbst nämlich verweilt, auf Nahrung gestützt.

Verse 30

आत्मरूपेण यो विष्णुरनेनान्नेन तृप्यतु । क्षीरसागरसंवासो यस्यैव परिसंस्थितः

Möge jener Viṣṇu – der hier in der Gestalt des Selbst gegenwärtig ist – durch diese Speisegabe zufrieden sein; Er, dessen Wohnstatt fest im Milchozean gegründet ist.

Verse 31

जलेनानेन पुण्येन तृप्तिमायातु केशवः । तांबूलचंदनैर्गंधैरेभिः पुष्पैर्मनोहरैः

Möge Keśava durch diese verdienstvolle Wasserspende und durch diese lieblichen Blumen, samt den Düften von Betel und Sandelholz, zufrieden sein.

Verse 32

आत्मस्वरूपेण तृप्तस्तृप्तिमायातु केशवः । शयने याति धर्मात्मा तदा कृष्णं प्रचिंतयेत्

Möge Keśava, der in Seinem wahren Wesen stets erfüllt ist, Zufriedenheit schenken. Wenn der Rechtschaffene sich zur Ruhe legt, soll er dann an Kṛṣṇa denken.

Verse 33

योगनिद्रान्वितं कृष्णं तमहं शरणं गतः । भोजनाच्छादनेष्वेवमासने शयने द्विजः

Ich habe Zuflucht genommen zu Kṛṣṇa, der im yogischen Schlaf versunken ist. So, o Brāhmaṇa, in Speise und Gewand, ebenso in Sitz und Lager, handle in diesem Geist der Zuflucht.

Verse 34

चिंतयेद्वासुदेवं तं तस्मै सर्वं प्रकल्पयेत् । तारुण्यं प्राप्य धर्मात्मा कामभोगान्विहाय वै

Er soll über jenen Vāsudeva meditieren und Ihm alles weihen. Hat der Rechtschaffene die Jugend erlangt, so soll er wahrlich das Schwelgen in sinnlichen Genüssen aufgeben.

Verse 35

स युक्तः केशवध्याने वैडूर्यपर्वतोत्तमे । यत्र सिद्धेश्वरं लिंगं वैष्णवं पापनाशनम्

In Meditation über Keśava versunken, verweilte er auf dem erhabenen Vaiḍūrya-Berg, wo sich der Siddheśvara-Liṅga befindet—Viṣṇu geweiht und die Sünden vernichtend.

Verse 36

रुद्रमोंकारसंज्ञं च ध्यात्वा चैव महेश्वरम् । ब्रह्मणा वर्द्धितं देवं नर्मदादक्षिणे तटे

Indem man Maheśvara, den Rudra-Om̐kāra genannt, in Meditation schaut, verehre man jene Gottheit, die von Brahmā erhöht wurde, am Südufer der Narmadā.

Verse 37

सिद्धेश्वरं समाश्रित्य तपोभावं व्यचिंतयत्

Zuflucht bei Siddheśvara nehmend, sann er über die Zucht und die innere Gesinnung der Askese (tapas) nach.