Adhyaya 112
Gurutīrtha Māhātmya (within the Nahuṣa Episode): Celestial Song, Divine Splendor, and Reflective Doubt
Im Geflecht der tīrtha-Erzählungen des Bhūmi-khaṇḍa löst eine himmlische Darbietung innere Unruhe in Śambhus Tochter aus. Sie erhebt sich mit entschlossener asketischer Gesinnung, als wolle sie im tapas Standhaftigkeit finden und die Verwirrung durchschreiten. Darauf erscheint eine fürstengleiche Gestalt, von göttlichem Glanz umstrahlt: Düfte, Blumengirlanden, Schmuck, Gewänder und glückverheißende Zeichen. Die Anwesenden staunen und rätseln: Ist er ein deva, ein Gandharva, ein Sohn der Nāga, ein Vidyādhara oder gar Indra in spielerischer Macht? Die Fragen verdichten sich zu Identitätsvermutungen—Śiva, Kāma (Manobhava), Pulastya oder Kubera—und zeigen das purāṇische Motiv der „göttlichen Mehrdeutigkeit“, in dem außergewöhnliche Schönheit das Unterscheidungsvermögen prüft. Während Samā nachsinnt, trifft eine Dame von königlicher Schönheit mit Rambhā und Gefährtinnen ein; lächelnd und leise lachend spricht sie Śambhus Tochter an. Das Kolophon verortet das Kapitel innerhalb der Vena-Erzählung, der Verherrlichung von Gurutīrtha, des Berichts über Cyavana und der Nahuṣa-Episode.
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । तदेव गानं च सुरांगनाभिर्गीतं समाकर्ण्य च गीतकैर्ध्रुवैः । समाकुला चापि बभूव तत्र सा शंभुपुत्री परिचिंतयाना
Kuṃjala sprach: Als sie eben jenes Lied vernahm—gesungen von himmlischen Jungfrauen und begleitet von festen, wohlgesetzten Melodien—wurde Śambhus Tochter, in Nachsinnen versunken, dort innerlich aufgewühlt.
Verse 2
आसनात्तूर्णमुत्थाय महोत्साहेन संयुता । तूर्णं गता वरारोहा तपोभावसमन्विता
Rasch erhob sie sich von ihrem Sitz, von großem Entschluss beseelt; die edle Frau eilte davon, erfüllt vom Geist und der Haltung der Askese (tapas).
Verse 3
तं दृष्ट्वा देवसंकाशं दिव्यरूपसमप्रभम् । दिव्यगंधानुलिप्तांगं दिव्यमालाभिशोभितम्
Als sie ihn erblickte—strahlend wie ein Gott, herrlich in göttlicher Gestalt und von eben solcher Leuchtkraft—mit himmlischem Duft gesalbt und mit himmlischen Blumengirlanden geschmückt.
Verse 4
दिव्यैराभरणैर्वस्त्रैः शोभितं नृपनंदनम् । दीप्तिमंतं यथा सूर्यं दिव्यलक्षणसंयुतम्
Mit himmlischem Schmuck und Gewändern geziert, erstrahlte der Königssohn—leuchtend wie die Sonne—ausgestattet mit göttlichen Merkmalen.
Verse 5
किं वा देवो महाप्राज्ञो गंधर्वो वा भविष्यति । किं वा नागसुतः सोयं किंवा विद्याधरो भवेत्
Wird er ein Gott von großer Weisheit werden? Oder ein Gandharva? Ist er etwa der Sohn eines Nāga — oder könnte er ein Vidyādhara werden?
Verse 6
देवेषु नैव पश्यामि कुतो यक्षेषु जायते । अनया लीलया वीरः सहस्राक्षोपि जायते
Ich sehe keinen wie ihn selbst unter den Göttern — wie viel weniger unter den Yakṣas. Durch eben diese spielerische Macht kann jener Held sogar Sahasrākṣa (Indra) werden.
Verse 7
शंभुरेष भवेत्किंवा किंवा चायं मनोभवः । किंवा पितुः सखा मे स्यात्पौलस्त्योऽयं धनाधिपः
Ist dies etwa Śambhu (Śiva)? Oder ist er Manobhava (Kāma), der aus dem Geist geborene Gott? Oder könnte er meines Vaters Freund sein — Pulastya — oder dieser Herr des Reichtums (Kubera)?
Verse 8
एवं समा चिंतयती च यावत्तावत्त्वरं रूपगुणाधिपा सा । समेत्य रंभासु महासखीभिरुवाच तां शंभुसुतां प्रहस्य
Während Samā so nachsann, kam eilends jene Frau, Herrin über Schönheit und Anmut. Mit Rambhā und ihren vertrauten Gefährtinnen trat sie herzu und sprach, lächelnd und leise lachend, zu Śambhus Tochter.
Verse 112
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने द्वादशाधिकशततमोऽध्यायः
So endet das hundertzwölfte Kapitel der Śrī Padma-Purāṇa im Bhūmi-khaṇḍa — innerhalb der Erzählung von Vena, in der Verherrlichung von Gurutīrtha, im Bericht über Cyavana und in der Begebenheit um Nahuṣa.