Adhyaya 69

Verse 1

हि लय ० () हि 2 7 एकोनसप्ततितमो< ध्याय: दमयन्तीका अपने पिताके यहाँ जाना और वहाँसे नलको ढूँढनेके लिये अपना संदेश देकर ब्राह्मणोंको भेजना युदेव उवाच विदर्भराजो धर्मात्मा भीमो नाम महाद्युति: । सुतेयं तस्य कल्याणी दमयन्तीति विश्रुता

Yudeva sprach: „Im Land Vidarbha gibt es einen König namens Bhīma, dem Dharma ergeben und von großem Glanz. Seine Tochter ist diese glückverheißende Frau, berühmt unter dem Namen Damayantī.“

Verse 2

राजा तु नैषधो नाम वीरसेनसुतो नलः । भार्येयं तस्य कल्याणी पुण्यश्लोकस्य धीमत:,वीरसेनपुत्र नल निषधदेशके सुप्रसिद्ध राजा हैं। उन्हीं (परम) बुद्धिमान पुण्यश्लोक नलकी यह कल्याणमयी पत्नी है

„Es gibt einen König namens Nala von Niṣadha, den Sohn Vīrasenas. Diese glückverheißende Frau ist die Gemahlin jenes weisen Nala, dessen Ruhm durch gerechte Taten geheiligt ist.“

Verse 3

स द्ूतेन जितो क्रात्रा हृतराज्यो महीपतिः । दमयन्त्या गतः सार्ध न प्राज्ञायत कस्यचित्‌

Yudhiṣṭhira sprach: „Jener König wurde im Würfelspiel vom Spieler besiegt und seines Reiches beraubt. Er zog mit Damayantī in den Wald, und seit jenem Tag kennt niemand seinen Aufenthaltsort.“

Verse 4

ते वयं दमयन्त्यर्थे चराम: पृथिवीमिमाम्‌ । सेयमासादिता बाला तव पुत्रनिवेशने,हम अनेक ब्राह्मण दमयन्तीको ढूँढ़नेके लिये इस पृथ्वीपर विचर रहे हैं। आज आपके पुत्रके महलमें मुझे यह राजकुमारी मिली है

„Wir, Brahmanen, durchstreifen diese Erde um Damayantī willen. Heute habe ich in der Wohnstatt deines Sohnes diese junge Prinzessin gefunden.“

Verse 5

अस्या रूपेण सदृशी मानुषी न हि विद्यते । अस्या होष भ्रुवोर्मध्ये सहज: पिप्लुरुत्तम:,रूपमें इसकी समानता करनेवाली कोई भी मानवकन्या नहीं है। इसके दोनों भौंहोंके बीच एक जन्मजात उत्तम तिलका चिह्न है

Yudhiṣṭhira sprach: „Unter den menschlichen Jungfrauen gibt es keine, die ihr an Schönheit gleichkäme. Und zwischen ihren beiden Augenbrauen befindet sich ein von Geburt an natürlich geformtes, vortreffliches Zeichen — wie ein Tilaka.“

Verse 6

श्यामाया: पद्मसंकाशो लक्षितो<न्तर्हितो मया । मलेन संवृतो हास्याश्छन्नो 5 भ्रेणेव चन्द्रमा:

Yudhiṣṭhira sprach: „Ich habe an dieser dunkelhäutigen Prinzessin ein lotusgleiches Mal auf der Stirn bemerkt, doch es liegt verborgen. Wie der Mond von einer Wolkenmasse verhüllt, so ist jenes Zeichen—das eigentlich leuchten sollte—von Schmutz bedeckt.“

Verse 7

चिह्नभूतो विभूत्यर्थमयं धात्रा विनिर्मित: । प्रतिपत्कलुषस्येन्दोलेंखा नातिविराजते

Yudhiṣṭhira sprach: „Dieses Mal hat der Schöpfer als Zeichen künftigen Wohlstands gestaltet. Doch jetzt leuchtet es kaum—wie die matte, befleckte Mondsichel des ersten Mondtages. Dennoch kann selbst bei beschmutztem, ungeschmücktem Leib ein angeborener Glanz sichtbar bleiben; wahre Schönheit wird nicht wirklich vernichtet. Wie man verborgenes Feuer an seiner Wärme erkennt, so erkannte ich Damayantī, obgleich von Schmutz bedeckt, an diesem Stirnzeichen.“

Verse 8

न चास्या नश्यते रूप॑ वपुर्मलसमाचितम्‌ । असंस्कृतमभिव्यक्त भाति काञ्चनसंनिभम्‌

Yudhiṣṭhira sprach: „Ihre Schönheit ist nicht vergangen, obgleich ihr Leib von Schmutz bedeckt ist. Selbst ohne Pflege und Schmuck leuchtet ihre Gestalt deutlich hervor, dem Gold vergleichbar. Mag sie äußerlich beschmutzt und bedrängt erscheinen, so bleibt ihr angeborener Glanz unversehrt—Tugend und wahres Wesen werden durch Unglück nicht ausgelöscht, sondern zeigen sich selbst in Vernachlässigung und Not.“

Verse 9

अनेन वपुषा बाला पिप्लुनानेन सूचिता । लक्षितेयं मया देवी निभृतो5ग्निरिवोष्मणा

Yudhiṣṭhira sprach: „Durch eben diesen Leib—so beschmutzt und erschöpft er auch sei—wird dieses Mädchen kenntlich. Ich habe die edle Dame erkannt, wie man verborgenes Feuer an seiner Wärme erkennt.“

Verse 10

तच्छुत्वा वचन तस्य सुदेवस्य विशाम्पते | सुनन्दा शोधयामास पिप्लुप्रच्छादनं मलम्‌,युधिष्ठिर! सुदेवका यह वचन सुनकर सुनन्दाने दमयन्तीके ललाटवर्ती चिह्नको ढँकनेवाली मैल धो दी

O Herr der Völker, nachdem Sunandā die Worte Sudēvas vernommen hatte, machte sie sich daran, den Schmutz abzuwaschen, der das Stirnzeichen verdeckte, damit wahre Identität und Würde nicht länger verborgen blieben.

Verse 11

स मलेनापकृष्टेन पिप्लुस्तस्या व्यरोचत । दमयन्त्या यथा व्यभ्रे नभसीव निशाकर:,मैल धुल जानेपर उसके ललाटका वह चिह्न उसी प्रकार चमक उठा, जैसे बादलरहित आकाशकमें चन्द्रमा प्रकाशित होता है

Als der Schmutz abgewischt war, leuchtete das Mal auf ihrer Stirn deutlich hervor—wie der Mond am wolkenlosen Himmel.

Verse 12

पिप्लुं दृष्टवा सुनन्दा च राजमाता च भारत । रुदत्यौ तां परिष्वज्य मुहूर्तमिव तस्थतु:,भारत! उस चिह्नको देखकर सुनन्दा और राजमाता दोनों रोने लगीं और दमयन्तीको हृदयसे लगाये दो घड़ीतक स्तब्ध खड़ी रहीं

O Bhārata! Als Sunandā und die Königinmutter jenes Erkennungszeichen sahen, brachen beide in Tränen aus; sie umarmten Damayantī und standen eine Weile reglos da, wie betäubt.

Verse 13

उत्सृज्य बाष्पं शनकै राजमातेदमब्रवीत्‌ । भगिन्या दुहिता मे5सि पिप्लुनानेन सूचिता

Nachdem sie die Tränen abgewischt hatte, sprach die Königinmutter leise: „Mein Kind, du bist die Tochter meiner Schwester. An diesem Mal bist du mir kenntlich geworden, und so habe ich dich erkannt.“

Verse 14

अहं च तव माता च राज्ञस्तस्य महात्मन: । सुते दशार्णाधिपते: सुदाम्नश्नारुदर्शने,'सुन्दरी! मैं और तुम्हारी माता दोनों दशार्णदेशके स्वामी महामना राजा सुदामाकी पुत्रियाँ हैं

„Ich, und auch deine Mutter, sind Töchter jenes großherzigen Königs Sudāman, des Herrschers von Daśārṇa—o Schöne von anmutiger Erscheinung.“

Verse 15

भीमस्य राज्ञ: सा दत्ता वीरबाहोरहं पुनः । त्वं तु जाता मया दृष्टा दशार्णेषु पितुर्गहिे

„Deine Mutter wurde dem König Bhīma zur Ehe gegeben, ich hingegen dem Vīrabāhu. Du aber—du wurdest im Land der Daśārṇas geboren, im eigenen Haus meines Vaters, und ich sah es mit meinen eigenen Augen.“

Verse 16

यथैव ते पितुर्गेहं तथैव मम भामिनि । यथैव च ममैश्वर्य दमयन्ति तथा तव,'भामिनि! तुम्हारे लिये जैसा पिताका घर है, वैसा ही मेरा घर है। दमयन्ती! यह सारा ऐश्वर्य जैसे मेरा है, उसी प्रकार तुम्हारा भी है”

„Geliebte—mein Haus ist dein Haus, so wie das Haus deines Vaters das deine ist. Und, Damayantī, dieser Reichtum und diese Herrschaft: wie sie mir gehören, so gehören sie auch dir.“

Verse 17

तां प्रहटेन मनसा दमयन्ती विशाम्पते । प्रणम्य मातुर्भगिनीमिदं वचनमब्रवीत्‌,युधिष्ठि!! तब दमयन्तीने प्रसन्न हृदयसे अपनी मौसीको प्रणाम करके कहा --

O Herr der Völker: Damayantī, froh im Herzen, verneigte sich ehrerbietig vor der Schwester ihrer Mutter und sprach dann diese Worte.

Verse 18

अज्ञायमानापि सती सुखमस्म्युषिता त्वयि । सर्वकामै: सुविहिता रक्षयमाणा सदा त्वया

„Mutter—obwohl du nicht wusstest, wer ich in Wahrheit war, lebte ich in deinem Haus in Wohlbefinden. Du hast alles nach meinem Wunsch bereitet und mich stets beschützt.“

Verse 19

सुखात्‌ सुखतरो वासो भविष्यति न संशय: । चिरविप्रोषितां मातर्मामनुज्ञातुमहसि

„Bliebe ich hier, so wäre mein Aufenthalt süßer als die Süße selbst—daran ist kein Zweifel. Doch, Mutter, ich bin seit langem fern der Heimat und irre im Exil umher; so gewähre mir die Erlaubnis, nach Vidarbha zu gehen.“

Verse 20

दारकौ च हि मे नीतौ वसतस्तत्र बालकौ । पित्रा विहीनौ शोकार्तो मया चैव कथं नु तौ

Yudhiṣṭhira sprach: „Wahrlich, ich hatte meine beiden kleinen Kinder schon zuvor nach Kuṇḍinapura senden lassen; dort leben sie. Sie sind bereits ihres Vaters beraubt, und nun sind sie auch von mir getrennt. Wie sollten jene Knaben, vom Kummer gequält, in solcher Lage leben können?“

Verse 21

यदि चापि प्रियं किंचिन्मयि कर्तुमिहेच्छसि । विदर्भान्‌ यातुमिच्छामि शीघ्रं मे यानमादिश

Sie sprach: „Mutter, wenn du wahrhaft etwas tun willst, das mir lieb ist, so ordne mir sogleich ein Beförderungsmittel an. Ich wünsche nach Vidarbha zu gehen.“ Die Bitte ist als ehrerbietige Anrufung im Rahmen der familiären Pflicht gefasst: Sie verlangt rasche Hilfe nicht aus Genuss, sondern um ein dringliches persönliches Anliegen zu verfolgen, im Vertrauen auf die Schutzverantwortung und das Wohlwollen der Älteren.

Verse 22

बाढमित्येव तामुक्त्वा हृष्टा मातृष्वसा नृप । गुप्तां बलेन महता पुत्रस्यानुमते तत:

„So sei es“, erwiderte sie ihr. O König, Damayantīs Tante mütterlicherseits war hocherfreut; dann—nachdem sie die Zustimmung ihres Sohnes eingeholt hatte—ließ sie die schöne Dame aufbrechen, setzte sie in einen Palankin und gab ihr zum Schutz ein großes bewaffnetes Geleit. Da auch Speise, Trank und alles Nötige gehörig bereitgestellt waren, zog Damayantī nach Vidarbha, getragen von der Fürsorge der Älteren und kluger Sicherung.

Verse 23

प्रास्थापयद्‌ राजमाता श्रीमतीं नरवाहिना । यानेन भरतश्रेष्ठ स्वन्नपानपरिच्छदाम्‌

Yudhiṣṭhira sprach: Die Königinmutter, reich an Glück, sandte sie mit einem starken Geleit von Männern aus. O Bester der Bhāratas, sie ließ sie in einem Fahrzeug aufbrechen, reichlich versehen mit Speise und Trank und allem nötigen Gerät—und sorgte so für ihre Sicherheit und angemessene Obhut auf der Reise.

Verse 24

ततः सा न चिरादेव विदर्भानगमत्‌ पुनः । तां तु बन्धु जन: सर्व: प्रहष्ट समपूजयत्‌

Dann kehrte sie schon bald nach Vidarbha zurück. Bei ihrer Ankunft wurden alle Verwandten—die Eltern und die übrigen—von Freude erfüllt und empfingen sie mit gebührender Ehre und Gastfreundschaft, wodurch sich die dharmische Pflicht der Familie bestätigte, die Eigenen in Zeiten der Not zu schützen und willkommen zu heißen.

Verse 25

सर्वान्‌ कुशलिनो दृष्टवा बान्धवान्‌ दारकौ च तौ । मातरं पितरं चोभौ सर्व चैव सखीजनम्‌

Yudhiṣṭhira sprach: „O König, als die ruhmreiche Damayantī sah, dass all ihre Verwandten wohlauf waren—auch die beiden Kinder—und als sie Mutter und Vater erblickte, dazu den ganzen Kreis ihrer Gefährtinnen, da vollzog sie die Verehrung der Götter und ehrte die Brāhmaṇas nach den besten und rechten Riten.“

Verse 26

देवता: पूजयामास ब्राह्मणांश्न यशस्विनी । परेण विधिना देवी दमयन्ती विशाम्पते

Yudhiṣṭhira sprach: „O Herr der Völker, o König—als die ruhmreiche Damayantī all ihre Verwandten und Freunde, ihre beiden Kinder und ihre Eltern wohlbehalten sah, verehrte sie nach den höchsten vorgeschriebenen Riten die Götter und erwies den Brāhmaṇas Ehre. Diese Begebenheit hebt die Dankbarkeit nach der Errettung hervor und die dharmische Antwort auf wiedergewonnenes Wohlergehen: Ehrfurcht vor dem Göttlichen und Freigebigkeit gegenüber den Gelehrten.“

Verse 27

अतर्पयत्‌ सुदेवं च गोसहस््रेण पार्थिव: । प्रीतो दृष्टवैव तनयां ग्रामेण द्रविणेन च

Der König, hoch erfreut beim Anblick seiner Tochter, stellte den Brahmanen Sudeva zufrieden, indem er ihm tausend Kühe schenkte, dazu ein Dorf und Reichtümer. Die Begebenheit hebt die Pflicht des Herrschers hervor, würdige Brāhmaṇas zu ehren und Dank und Freude durch rechtschaffene Freigebigkeit auszudrücken, nicht durch bloße persönliche Ausschweifung.

Verse 28

सा व्युष्टा रजनीं तत्र पितुर्वेश्मनि भाविनी । विश्रान्ता मातरं राजन्निदं वचनमब्रवीत्‌,युधिष्ठिर! भाविनी दमयन्तीने उस रातमें पिताके घरमें विश्राम किया। सबेरा होनेपर उसने मातासे कहा--

Als jene Nacht vorüber war, ruhte die edle Damayantī dort im Hause ihres Vaters aus. Beim Anbruch der Morgenröte, o König, wandte sie sich mit diesen Worten an ihre Mutter—und setzte damit den nächsten Schritt ihres Entschlusses und ihres pflichtgeleiteten Weges in Gang.

Verse 29

दमयन्त्युवाच मां चेदिच्छसि जीवन्तीं मातः सत्यं ब्रवीमि ते । नलस्य नरवीरस्य यतस्वानयने पुन:

Damayantī sprach: „Mutter, wenn du mich wahrhaft lebend sehen willst, will ich dir die Wahrheit sagen. Bemühe dich erneut, Nala zurückzubringen, jenen heldenhaften König unter den Menschen.“

Verse 30

दमयन्त्या तथोक्ता तु सा देवी भृशदुः:खिता । बाष्पेणापिहिता राज्ञी नोत्तरं किंचिदब्रवीत्‌,दमयन्तीके ऐसा कहनेपर महारानीकी आँखें आँसुओंसे भर आयीं। वे अत्यन्त दुःखी हो गयीं और तत्काल उसे कोई उत्तर न दे सकी

Als Damayantī so zu ihr sprach, wurde die Königin von tiefstem Kummer überwältigt; Tränen verhüllten ihre Augen. Vom Schmerz getroffen, vermochte sie nicht sogleich eine Antwort hervorzubringen.

Verse 31

तदवस्थां तु तां दृष्टवा सर्वमन्तःपुरं तदा । हाहाभूतमतीवासीद्‌ भृशं च प्ररुरोद ह,तब महारानीकी यह दयनीय अवस्था देख उस समय सारे अन्तःपुरमें हाहाकार मच गया। सब-के-सब फूट-फूटकर रोने लगे

Als man sie in diesem erbarmungswürdigen Zustand erblickte, erhob sich im gesamten inneren Palast sogleich ein lautes Wehgeschrei. Von Kummer überwältigt, weinten sie alle bitterlich.

Verse 32

ततो भीम॑ महाराजं भार्या वचनमब्रवीत्‌ । दमयन्ती तव सुता भर्तारमनुशोचति,तदनन्तर महाराज भीमसे उनकी पत्नीने कहा--'प्राणनाथ! आपकी पुत्री दमयन्ती अपने पतिके लिये निरन्तर शोकमें डूबी रहती है

Da wandte sich Bhīmas Gemahlin an König Bhīma: „O Herr, deine Tochter Damayantī ist unablässig in Trauer um ihren Gemahl versunken.“

Verse 33

अपकृष्य च लज्जां सा स्वयमुक्तवती नृप । प्रयतन्तां तव प्रेष्या: पुण्यश्लोकस्य मार्गणे,“नरेश्वरर उसने लाज छोड़कर स्वयं अपने मुँहसे कहा है, अतः आपके सेवक पुण्यश्लोक महाराज नलका पता लगानेका प्रयत्न करें"

O König, sie legte ihre Scham ab und sprach aus eigenem Antrieb: „Mögen deine Diener alle Anstrengung auf sich nehmen, um Puṇyaśloka (König Nala) ausfindig zu machen.“

Verse 34

तया प्रदेशितो राजा ब्राह्मणान्‌ वशवर्तिन: । प्रास्थापयद्‌ दिश: सर्वा यतध्वं नलमार्गणे

Von ihr angetrieben, entsandte der König die ihm unterstellten Brahmanen in alle Himmelsrichtungen und befahl: „Müht euch eifrig bei der Suche nach Nala.“

Verse 35

ततो विदर्भाधिपतेर्नियोगाद्‌ ब्राह्मणास्तदा । दमयन्तीमथो सृत्वा प्रस्थिता:स्मेत्यथाब्रुवन्‌

Daraufhin brachen die Brahmanen auf Geheiß des Herrn von Vidarbha auf. Sie traten zu Damayantī und sprachen: „Prinzessin, wir ziehen aus, um Kunde von Nala zu suchen — hast du eine Botschaft, die wir überbringen sollen?“

Verse 36

अथ ताननब्रवीद्‌ भैमी सर्वराष्ट्रेष्विदं वच: । ब्रुवध्वं जनसंसत्सु तत्र तत्र पुन: पुन:,तब भीमकुमारीने उन ब्राह्मणोंसे कहा--'सब राष्ट्रोमें घूम-घूमकर जनसमुदायमें आपलोग बार-बार मेरी यह बात बोलें--

Da wandte sich Bhīmī (Damayantī) an jene Brahmanen: „Wenn ihr durch alle Königreiche zieht, so verkündet meine Worte immer wieder in den Versammlungen des Volkes, an jedem Ort.“

Verse 37

क्व नु त्वं कितवच्छित्त्वा बस्त्रार्थ प्रस्थितो मम । उत्सृज्य विपिने सुप्तामनुरक्तां प्रियां प्रिय

„O Spieler, mein Geliebter! Nachdem du mein Tuch zerrissen hast, um dir ein Gewand zu machen, und im Wald meine teure Gattin zurückließest — schlafend und ihrem Gemahl ergeben — wohin bist du gegangen?“

Verse 38

सा वै यथा त्वया दृष्टा तथा<जस्ते त्वत्प्रतीक्षिणी । दहामाना भृशं बाला वस्त्रार्थेनाभिसंवृता

„Sie ist genau so, wie du sie damals sahst; auch heute ist sie noch dieselbe und wartet auf deine Rückkehr. Jene junge Frau, nur mit einem halben Gewand bedeckt, wird — unaufhörlich — vom Feuer der Trennung von dir heftig verzehrt.“

Verse 39

तस्या रुदत्या: सततं तेन शोकेन पार्थिव । प्रसादं कुरु वै वीर प्रतिवाक्यं ददस्व च,“वीर भूमिपाल! सदा तुम्हारे शोकसे रोती हुई अपनी उस प्यारी पत्नीपर पुनः कृपा करो और मुझे मेरी बातका उत्तर दो”

„O König, unablässig weint sie, von jenem Kummer verzehrt. O Held, erweise ihr erneut deine Gunst und gib mir Antwort auf das, was ich gesagt habe.“

Verse 40

एवमन्यच्च वक्तव्यं कृपां कुर्याद्‌ यथा मयि । वायुना धूयमानो हि वनं दहति पावक:ः

„Und sagt noch viele andere Worte dieser Art, damit er sich meiner erbarmt. Denn das Feuer, vom Wind angefacht, verbrennt einen ganzen Wald; ebenso verzehrt mich meine Qual, durch die Trennung noch gesteigert.“

Verse 41

भर्तव्या रक्षणीया च पत्नी पत्या हि सर्वदा । तन्नष्टमुभयं कस्माद्‌ धर्मज्ञस्य सतस्तव

Wahrlich, eine Gattin muss vom Gatten stets erhalten und beschützt werden. Warum also sind in deinem Fall beide Pflichten plötzlich erloschen—da du doch als rechtschaffen und als guter Mann bekannt bist, o Herr meines Lebens?

Verse 42

ख्यात: प्राज्ञ: कुलीनश्न सानुक्रोशो भवान्‌ सदा । संवृत्तो निरनुक्रोश: शड्के मद्धाग्यसंक्षयात्‌

Du bist berühmt, weise, von edler Herkunft und stets voll Mitgefühl. Doch in meinem Herzen regt sich der Zweifel, dass du, weil mein Glück geschwunden ist, mir gegenüber hartherzig geworden bist.

Verse 43

तत्‌ कुरुष्व नरव्यात्र दयां मयि नरर्षभ । आनुृशंस्यं परो धर्मस्त्वत्त एव हि मे श्रुतः,“नरव्याप्र! नरोत्तम! मुझपर दया करो। मैंने तुम्हारे ही मुखसे सुन रखा है कि दयालुता सबसे बड़ा धर्म है”

So handle denn, o Tiger unter den Menschen, o Stier unter den Menschen—erbarme dich meiner. Denn aus deinem eigenen Mund habe ich gehört, dass Güte und Erbarmen die höchste Form des Dharma sind.

Verse 44

एवं ब्रुवाणान्‌ यदि व: प्रतिब्रूयात्‌ कथंचन । स नर: सर्वथा ज्ञेय: कश्नासौ क्‍्व नु वर्तते

Yudhiṣṭhira sprach: „Wenn, während du so redest, irgendjemand dir auf irgendeine Weise antwortet, dann muss dieser Mann ohne Fehl erkannt werden—wer er ist und wo er wohnt.“

Verse 45

यश्चैवं वचन श्रुत्वा ब्रूयात्‌ प्रतिवचो नर: । तदादाय वचस्तस्य ममावेद्यं द्विजोत्तमा:,“विप्रवरो! आपके इन वचनोंको सुनकर जो कोई मनुष्य जैसा भी उत्तर दे, उसकी वह बात याद रखकर आपलोग मुझे बतावें

Yudhiṣṭhira sprach: „O Beste der Brahmanen, nachdem ihr diese Worte gehört habt: Welche Antwort auch immer irgendein Mann gibt—merkt euch seine Aussage und berichtet sie mir.“

Verse 46

यथा च वो न जानीयाद्‌ ब्रुवतो मम शासनात्‌ | पुनरागमनं चैव तथा कार्यमतन्द्रितै:

Yudhiṣṭhira sprach: „Sorgt dafür, dass niemand erfährt, ihr sprächet diese Worte auf meinen Befehl hin. Und sobald ihr eine Antwort empfangen habt, kehrt ohne Verzug hierher zurück und werft jede Nachlässigkeit von euch.“

Verse 47

यदि वासौ समृद्धः स्याद्‌ यदि वाप्यधनो भवेत्‌ | यदि वाप्यसमर्थ: स्याज्ज्ञेयमस्य चिकीर्षितम्‌

„Ob der Mann, der eine Antwort bringt, reich oder arm ist, fähig oder unfähig — bemüht euch zu erkennen, was er in Wahrheit zu tun beabsichtigt. Der Wert einer Antwort wird nicht am Stand des Sprechers gemessen, sondern an dem Ziel und der Entschlossenheit, die hinter seinen Worten stehen.“

Verse 48

एवमुक्तास्त्वगच्छंस्ते ब्राह्मणा: सर्वतो दिशम्‌ नलं॑ मृगयितुं राजंस्तदा व्यसनिनं तथा

So angesprochen brachen jene Brāhmaṇas in alle Himmelsrichtungen auf, um König Nala zu suchen, der damals in Unheil und Bedrängnis geraten war. Dem Flehen Damayantīs folgend, durchstreiften sie Städte, Reiche, Dörfer, Viehsiedlungen und Einsiedeleien; doch nirgends vermochten sie eine Spur von ihm zu finden.

Verse 49

ते पुराणि सराष्ट्राणि ग्रामान्‌ घोषांस्तथा55 श्रमान्‌ । अन्वेषन्तो नलं राजन्‌ नाधिजममुद्धिजातय:

O König, jene Brāhmaṇas, von Sorge und Beklemmung erfüllt, zogen in alle Richtungen aus, um König Nala zu suchen. Sie durchforschten alte Städte und Reiche, Dörfer, Hirten- und Viehsiedlungen sowie Einsiedeleien; doch, o König, sie konnten keinerlei Spur von ihm finden.

Verse 50

तच्च वाक्यं तथा सर्वे तत्र तत्र विशाम्पते । श्रावयांचक्रिरे विप्रा दमयन्त्या यथेरितम्‌,महाराज! दमयन्तीने जैसा बताया था, उस वाक्यको सभी ब्राह्मण भिन्न-भिन्न स्थानोंमें जाकर लोगोंको सुनाया करते थे

O Herr der Menschen, wie Damayantī es ihnen aufgetragen hatte, gingen all jene Brāhmaṇas an verschiedene Orte und ließen dort und hier ihre Botschaft verkünden, indem sie ihre wohlgesetzten Worte unter den Leuten verbreiteten.

Verse 69

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि नलोपाख्यानपर्वणि नलान्वेषणे एकोनसप्ततितमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत नलोपाख्यानपर्वमें नलकी खोजविषयक उनहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet im Śrī Mahābhārata, innerhalb der Vana Parva, im Abschnitt namens Nala-upākhyāna, das neunundsechzigste Kapitel—über die Suche nach Nala. (Dies ist ein Kolophon zum Abschluss des Kapitels, kein gesprochener Vers.)