Adhyaya 319

Verse 1

वनपर्वकी सम्पूर्ण शलोक-संख्या १२२७६॥- #++ २० ()) #अअज अप वनपव्व-श्रवण-महिमा इदमारण्यकं श्रुत्वा महापापै: प्रमुच्यते । अधनो धनमाप्रोति पुत्रपौत्रसमन्वित:

Vaiśampāyana sprach: Die Gesamtzahl der Ślokas der Vana Parva beträgt 12.276. Wer diese Āraṇyaka (die Vana Parva) hört, wird selbst von großen Sünden befreit. Der Arme erlangt Reichtum und wird mit Kindern und Enkeln gesegnet. So verkündet der Text das reinigende und glückverheißende Verdienst des Hörens der Vana Parva.

Verse 2

य॑य॑ प्रार्थयते काम॑ त॑ त॑ प्राप्नोत्यसंशयम्‌ । नारी वा पुरुषो वापि शुचि: प्रयतमानस:

Vaiśaṃpāyana sprach: Um welches begehrte Gut ein Mensch auch bittet, eben dieses erlangt er ohne Zweifel. Ob Frau oder Mann—ist einer rein und im Geist gezügelt—so gilt das Verdienst des Hörens oder Rezitierens dieses Vana-parvan als unfehlbar und bringt die Früchte, die frommer Gabe und ehrerbietige Würdigung der Würdigen verleihen.

Verse 3

आरण्यके श्रुते5धीते ब्राह्मणान्‌ पायसादिभि: । भोजयेद्‌ वस्त्रगोस्वर्णदानै रत्नै: प्रपृूजितान्‌

Vaiśampāyana sprach: „Wenn der Āraṇyaka-Teil gehört oder ordnungsgemäß studiert worden ist, soll man die Brāhmaṇas mit Milchreis und anderen Gaben speisen und sie mit Geschenken—Gewändern, Kühen, Gold und Juwelen—ehren. Durch solch reines und gesammelt vollzogenes Hören oder Rezitieren—gefolgt von ehrerbietiger Gabe und Gastfreundschaft—wird jedes erbetene Wunschgut gewiss erlangt, ob Frau oder Mann.“

Verse 4

ब्राह्मणेषु च तुष्टेषु संतुष्टा: पाण्डुनन्दना: । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्र: शक्रो देवगणास्तथा

Vaiśampāyana sprach: Sind die Brāhmaṇen zufrieden, so sind auch die Söhne Pāṇḍus zufrieden; ebenso Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Śakra (Indra) und die Scharen der Götter. Die Stelle betont eine dharmische Ethik: Gelehrte Brāhmaṇen zu ehren und zufriedenzustellen—zumal durch angemessene Gaben und ehrfürchtige Verehrung—bringt Harmonie und glückverheißenden Segen, denn es gilt als Wohlgefallen an der göttlichen Ordnung selbst.

Verse 5

भूतानि मुनयो देव्यस्तथा पितृगणाश्च ये । वाचकं पूजयेच्छक्त्या वस्त्रान्नै: स्वर्णभूषणै:

Vaiśampāyana sprach: „All jene—Geister und Elementarwesen, Weise, Göttinnen und die Scharen der Pitṛs (Ahnen)—werden erfreut, wenn die Brāhmaṇen erfreut sind. Darum soll man nach eigenem Vermögen den Rezitator (heiligen Wissens) mit Speise- und Kleiderspenden sowie mit goldenem Schmuck ehren.“

Verse 6

विशेषतस्तु कपिला देया तु जयपाठके । कांस्यदोहा रौप्यखुरा स्वर्णशृज्जी सभूषणा । पाण्डूनां परितोषार्थ दद्यादन्नं द्विजातये

Vaiśampāyana sprach: Besonders soll dem Rezitator der Jaya eine kapilā-Kuh, von fahlrötlicher Farbe, gegeben werden. Sie sei begleitet von einem bronzenen Melkgefäß; ihre Hufe sollen mit Silber beschlagen und ihre Hörner mit Gold belegt sein, und mit weiterem Schmuck sei sie geziert. Zur Zufriedenheit der Pāṇḍavas soll man zudem den Zweimalgeborenen (Brāhmaṇen) Speise als Almosen darreichen.

Verse 7

आरण्यकाख्यमाख्यानं शृणुयाद्‌ यो नरोत्तम: । स सर्वकाममाप्रोति पुन: स्वर्गतिमाप्तुयात्‌

Vaiśampāyana sprach: „Jener Beste der Menschen, der diese Erzählung namens ‘Āraṇyaka’ hört, erlangt die Erfüllung aller gewünschten Ziele; und wenn sein Leben endet, erreicht er abermals den Weg zum Himmel.“

Verse 87

७ दक्षिण भारतीय पाठसे लिये गये छलोक-- ८२ (४) ५

Vaiśampāyana sprach: „Sieben Verse sind der südlichen (Dakṣiṇa-)Rezension entnommen—hier vermerkt als 82 (4) 5.“ Dies ist ein editorischer Hinweis auf eine Textvariante oder Einfügung aus der südlichen Handschriftentradition und keine erzählerische Rede, die die Handlung vorantreibt.

Verse 12988

हि (हुक अप आ अपा5 वनपर्वकी श्लोक-संख्या अनुष्टप्‌ छऊद्द (अन्य बढ़े छन्‍्द ) बड़े छन्दोंका ३२ अक्षरोंक गद्य. कुल योग अनुष्टुप्‌ मानकर गिननेपर उत्तर भारतीय पाठसे लिये गये श्लोक -- १०९३७ (७८५ ) ५०८० ।« १७९१

Die angegebene Zeile ist kein vollständiger Vers der Mahābhārata; sie wirkt vielmehr wie eine redaktionelle/metrische Notiz aus dem Apparat der Gītā Press und nicht wie ein erzählender Śloka. Mit lediglich der Partikel „hi“ („wahrlich/denn“) lässt sich keine sinnvolle Übersetzung der beabsichtigten Stelle erstellen.